從南到北，看盡埃及五千年

↑吉薩金字塔 如果說金字塔的建成來源於古 埃及 人的智慧與神國的信仰和想象，今天的金字塔更加淪為了一場不走心的“騙局”。這裡眾多後來者虛假的善意，似是對法老的自我欺騙有一個巨大的諷刺。那些戴著工牌假意查票卻扣住不還的、那些熱情拍照後 獅子 大開口的、那說著1 dollar哄騙你上了駝峰，不給100 dollar就不放你下來的......一切粗劣的伎倆可以在金字塔來個世紀團圓。我第一次不敢用微笑來表達來自遙遠東方的熱情和贊許，一個又一個謊話讓人防不勝防，剛剛感激“工作人員”幫你驅趕了麻煩、放下警惕，卻在最後發現他也不過是演技更高的相同貨色。但仔細觀察他們也不過是落後國家欺軟怕硬的無奈展現，收起笑臉大聲地拒絕，他們也會作罷甚至反過 來安 慰：BE HAPPY MY FRIEND, WELCOME TO EGYPT! ↑吉薩金字塔 ↑吉薩金字塔 ↑吉薩金字塔 ↑吉薩金字塔 獅身人面像的奇妙傳說吉薩 高地的另一重要地標是獅身人面像，獅身代表了至高無上的權力，人面代表無窮無盡的智慧。這尊獅身人面雕刻細膩，獅身威風凜凜雄壯筆挺，人頭卻慈眉善目和藹俏麗，想來大智慧者，難有如此爛漫的美貌，真乃世間珍品。 ↑龐貝石柱 從前一般認為 吉薩 高地的獅身人面像是胡夫的兒子 卡夫 拉時期的傑作，而石像的人面也是仿造 卡夫 拉的長相製作，但近年來的考古挖掘和法老雕像藝術風格的研究表明獅身人面像和大金字塔一樣是胡夫統治時期的產物。原來獅身所在之處原為一座山，這座山後來成為胡夫大金字塔的主要採石場，獅身人面像和胡夫大金字塔極有可能同時構思而成，開鑿下來的石頭作為金字塔的建築材料，等金字塔完工時，石像也基本成型。

獅身人面像大約20米高，73米長。19世紀掩埋它的沙子被清除以前，人們只能看到它脖子以上的地方。它的胸前有塊圖特摩斯四世（Thutmosis IV）樹立的石碑，碑文講述了這位法老與獅身人面像的有趣故事——一次他到孟斐斯附近地區打獵，中午在獅身人面像下倚靠休息，睡夢中得到呈獅身人面像的太陽神的指引，將掩埋他軀體的黃沙搬走，便可以登上法老的寶座。他醒來後馬上按照隼神的囑托行事，果然不久當上了法老。有關獅身人面像千奇百怪的故事幾千年來層出不窮，它經歷風吹沙打、飽受著自然的炙熱和寒霜，也目睹著人間的滄海桑田。

埃及 法老時期結束後，還經歷了托勒密時期、 羅馬 帝國的統治、穆斯林人的征服和西方列強的殖民統治。不過它的鼻子脫落並不與拿破侖軍隊的炮火有關，那些包裝得很玄幻的傳說都不足為怪也毫不可信，但私以為這樣偉大的古國，如果真的在文化消亡那麼久後只憑遺跡還能勾起現代人的嚮往與好奇，使眾多學者們枯索的研究更有價值更被認可、得到更多關註，哪怕再多添一些形形色色的有趣傳說，又有何不可呢。 ↑獅身人面像 ↑獅身人面像 ↑獅身人面像 國王谷：洞穴式的七彩王陵新王國時期法老們的來世觀念與古王國和中王國都產生了深刻的變化，王陵建造的重點不再是陵墓的高度，而逐漸開始追求更複雜的內部構造、精湛的雕刻水 平和 裝飾的奢華程度。新王國初期法老圖特摩斯一世（Thutmosis I）將自己的陵墓建造在底比斯（今 盧克索 ）的尼羅河西岸的山谷里。將王陵修建在偏僻的國王谷既出於實際安全的考慮，也受到傳統與當時宗教觀念的影響。古代 埃及 象形文字中，太陽夾在兩個山峰之間象徵太陽東升西落的地平線，如果在底比斯從尼羅河谷向西望去，隔在河谷和國王谷之間的山嶺剛好成為了“地平線”在現實世界的原型。把王陵修在國王谷，似乎正意味著太陽完成旅程後的歸宿。

許多法老的陵墓入口修得醒目，還刻畫著太陽落山的畫面，或者死去的法老歡迎太陽進入他的墓室的畫面。新王國初期，王陵的墓道有很多彎，這是對中王國金字塔內部蜿蜒 通道 的模仿，暗指法老戰勝死亡要經歷的曲折與磨難，但不久之後墓道漸漸變得筆直，內部構造也越來越有規則——法老開始把墓道看作太陽落山在陰間運動的軌道。棺材從墓口到陵墓盡頭的運輸過程，等於太陽從西面降落到東方地平線之間的運行。 ↑資料圖 ↑資料圖 ↑資料圖 ↑資料圖 ↑資料圖 王陵的每一個結構都有著深刻的宗教含義，與死者的再生有所關聯。見多了滿眼黃土的單調顏色，國王谷的豐富色彩讓我每走一步都發出驚艷的感嘆。墓道與墓室的頂部一般呈藍色，上面點綴著黃色的星星，象徵墓頂如同天空，法老墓壁上以極其絢麗的顏色刻畫著太陽在夜間十二個小時中所走過的路程和所要剋服的困難。還能看到一些刻畫死去的法老生前敬奉眾神以及在來世與各個神靈結合的場面。

在國王谷內被禁止拍攝，少了圖片的輔助，很多細緻的影像現在在腦海裡有些模糊不清，但我也難以忘記，明明在排隊通過那些窄窄的入口時還抱怨著游客量的趙老師，一進到墓穴就近乎貪婪地識別那些保存相當完好的壁畫，摩肩接踵的人流在這時也顯得不那麼重要。雖然法老未能複活，但是這些人類肉身書寫的智慧和匠人痕跡更讓我入迷，這是可以跨越茫茫歷史長河與我們連接的，一切為了能使它經歷更久歲月的保護規定都應該被尊重並且全力執行。 ↑資料圖 ↑資料圖 ↑資料圖 ↑資料圖 哈瑟普特女王：她是古埃及的武則天法老認為自己是神的兒子，為了讓官吏 和平 民也相信這一點，他們可謂無所不用其極，把自己的名字中加上神的名字、從穿著上增加神的旨意、想象被神生育的畫面並刻寫下來作為憑據......這種某種意義上相當自欺欺人的做法也是可愛得很。第十八王朝出了一位女法老，哈瑟普特女王稱自己是阿蒙神的女兒。有很多法老把自己說成是拉神的兒子，哈瑟普特女王另闢蹊徑，想以阿蒙神女兒的身份強調自己的與眾不同，從而打破王位只能由王室中男性成員繼承的慣例。根據傳說故事，在她的童年，阿蒙神就親自選定了她為她的父親圖特摩斯一世的王位繼承人，在哈瑟普特女王祭廟裡我看到圖文並茂地展現著阿蒙神是如何呈現著圖特摩斯一世的外貌進入王后的卧室從而生下了哈瑟普特女王的全程。 ↑哈特謝普蘇特女王神廟 ↑哈特謝普蘇特女王神廟 ↑哈特謝普蘇特女王神廟 武媚娘的手腕和聰慧 中國 人多少有所領略，我也同樣對這位 埃及 武則天的故事頗有興趣。幸運的是，即使古代 埃及 的王位之爭留存的官方資料並不全面，這位偉大的女皇的上位之路還相當清晰。圖特摩斯一世有兩個王子和一個女兒，其中一個王子英年早逝，圖特摩斯將另一個王子圖特摩斯二世（Thutmosis II）選做法老的接班人，併為了鞏固地位按照近親結合的慣例使哈瑟普特與其結為夫妻。哈瑟普特天生有著強烈的控制欲，身為王后卻起著攝政王的作用，十年後她的丈夫也撒手歸天，她把握機會並未讓丈夫與王妃的兒子繼位，利用早已暗中培養的能幹又忠誠的心腹一舉登上法老的寶座。

法老是神的兒子，言外之意法老應是一位男性，這是由來已久根深蒂固而且無形的力量。哈瑟普特在編造自己阿蒙神女兒身份的同時，也讓人把她描寫和雕塑成一位男性。她不僅頭戴王冠而且還蓄了鬍鬚。在哈瑟普特女王的祭廟中，她的雕塑雖然面容里透著一絲女性的柔弱，但乍看起來與其他男性統治者並無二致。 ↑哈特謝普蘇特女王神廟 ↑哈特謝普蘇特女王神廟 ↑哈特謝普蘇特女王神廟 ↑哈特謝普蘇特女王神廟 ↑哈特謝普蘇特女王神廟 ↑哈特謝普蘇特女王神廟 哈瑟普特女王在位十五年，占據王位一直到她死去。她不僅有統治 埃及 的欲望，同樣具備治理國家的實力。如果僅憑權力，她不可能統治 埃及 如此長久。這位女王雖然未曾率兵出征國外，但把精力集中在發展生產上面，她曾派遣一支遠征隊伍從一個叫蓬特的地方帶回香料，哈瑟普特祭廟牆壁上刻畫著有關種植香料樹的資料，在祭廟前的空地上也曾發現幾千年前所栽香料樹的樹根。在她的統治之下， 埃及 經歷了一段 和平 而繁榮的時期。 盧克索神廟的“產房”小黃圖底比斯在法老 埃及 的歷史中稱不上是古老的城市，但第二中間期來自底比斯的地方勢力逐步擴大自己的力量驅逐外族人建立新王國，作為舊都其知名度遠遠超過古 埃及 其他任何城市。中王國與新王國的法老們都在阿蒙神（隱藏、深不可測的）的旗幟下對內統治與對外擴張，底比斯城市的發展就成了阿蒙神崇拜歷程的縮影。中王國的法老打著阿蒙神的旗幟削弱地方勢力，作為回報在底比斯為阿蒙神建造了非常精緻而規模宏大的神廟。但這些神廟在後來遭到破壞，又被新王國法老拆除作為建築材料來修建更為宏偉的神廟，中王國建築遺跡所剩無幾。新王國法老在底比斯 大興 土木，一時間，這裡不僅享受著都城的名聲 和美 譽，還拔地而起眾多阿蒙神廟，不僅供奉著神龕和神壇，還擺放著諸神和法老們的雕像，空氣中滿是阿蒙神的贊歌。

如果把底比斯的功能區進行劃分，可以由東向西分為四個部分。南北向的尼羅河將河東岸隔開了一大片神廟區，而西岸分佈著行政與居住區、法老祭廟、官吏墓區和王室陵墓區（國王谷）。最終東岸神廟區由南北兩個神廟群組成——南面是由第十八王朝阿蒙霍特普三世（Amenhotep III）開始並由第十九王朝拉美西斯二世續建的 盧克索 神廟，北面則是世界上最大的神廟群 卡納克 神廟。太陽從尼羅河東岸的神廟塔樓間冉冉升起，然後在西岸的國王谷降落，王宮所在的河谷正好夾在太陽神升落地點的中間，死去的法老被安葬在國王谷，就加入了太陽神循環往複的生命過程。連接兩座神廟中間的一條 通道 兩旁擺滿了羊頭獅身像，令人印象深刻，羊作為象徵著阿蒙神繁殖力的動物，為前來供奉的法老開闢一條神道。 ↑盧克索神廟 盧克索 神廟前矗立著一個方尖碑，這是拉美西斯所建神廟的高大塔樓，原本是兩個，如今另外一個被運到 巴黎 的協和廣場與凱旋門遙相呼應。這裡有一處“污污噠”內室被 埃及 學家們稱為“產房”，因為這裡的浮雕刻畫了阿蒙神與阿蒙霍特普三世的王太后結合生下該法老的場面。 亞歷山大 大帝征服 埃及 後，曾令人在 盧克索 神廟建造供奉阿蒙神神船的平臺，位於“產房”不遠的地方。 ↑盧克索神廟 ↑盧克索神廟