（施工中）Gap Year孤身一人4月5個國家深度游（尼泊爾，印度，斯裡蘭卡，迪拜，土耳其）

所以這個地方及穆斯林沒給我什麼好印象，偷偷拍了兩張照片趕緊走了。真的不推薦來這裡，除非你本來就是穆斯林。 紅堡座落於舊德里城 東北 部，亞穆納河西岸，2007年被入選為世界文化遺產。紅堡因其用褐紅色砂石建造而得名，17世紀中葉，莫卧兒皇帝沙賈汗把都城從 阿格拉 遷至德里，效仿 阿格拉 堡的風格建造了該城堡。

紅堡共有5個門，游客通常從西邊的正門( 拉合爾 門)進入。紅堡外牆呈不規則八角形，有亭閣、陽臺和 大理 石窗戶，所以看起來不是那麼單調。內殿則是用 大理 石和其他名貴石料砌成，壁上刻有花卉人物的浮雕，縷空窗板上鑲有各色寶石。 紅堡內，存有雕工精細的國王 大理 石寶座，而原有的純黃金打造並嵌有多種寶石的“孔雀王
座”如今已不復存在。時過境遷，只餘下精緻的門楣和寶座似乎還在向人們訴說著當年的盛況。 游到一半的時候，有個女孩過來找我說話。她說她是德里某大學的學生。第一次和外國人說話，比較激動。我說我非常理解，我以前也是這樣。她看我一個人，問能不能加入我，和我一起游紅堡。我欣然同意了。

接下來，風景就不再重要了。和她聊天更加重要。她說她叫Nisha.她也是 印度 教徒。她給我講了很多 印度 教的故事。 印度 人現在比較困惑，他們在廣泛討論應該是信一個神還是多神。就像在 中國 討論老人倒地應不應該扶一樣廣泛。 紅堡整體來說，比較一般，沒有特別亮眼的景色，雖然比較出名。紅堡晚上還有聲光表演，晚上20:30開始，要等兩個小時，我覺得沒必要等這麼久，選擇和Nisha一起離開。

游完之後，Nisha邀請我明天繼續一起游，我當然不會拒絕。她問我想去哪裡，我說阿克薩達姆神廟，她說她也準備去那裡，真是太巧了。

在過馬路的時候，Nisha牽起了我的手， 印度 女孩也太主動了吧。不要想多了， 印度 街上太多車橫衝直撞，Nisha想保護我。拿著Rahhul給我的交通卡，我們坐上了地鐵。

德里的地鐵軌道交通網絡非常發達，幾乎覆蓋了德里所有地區。因此，在德里最佳出行工具就是地鐵。如下圖，地鐵前兩節車廂是女性專用車廂，男性是不能過去的。但是如果女性和男性一起的，她也可以選擇不去女性專用車廂。就像Nisha現在和我獃在了一節車廂。還有一般車廂連接處都是坐滿了人，也是另外一番風景。 回到家，我告訴了Rahhul今天的經歷。我明天還要和Nisha一起。Rahhul說要我小心，她可能是騙子。但從我和Nisha的接觸來看，她十分真誠，對我呵護備至，幫我付公交車費，感覺不是騙子。但我也會留心一點。 阿克薩達姆神廟2005年落成，以規模最大的 印度 教寺廟建築群而載入吉 尼斯 紀錄。寺廟中心建築完全用石塊砌築，內殿富麗堂皇。攻略上說該景點更適合在德里長待的人，我卻不是很同意，這是我在德里最喜歡的一個景點。因為廟裡的每個石塊，每個柱子都是經過精雕細琢的，目力所及之處都雕滿了各種圖案，每個圖案都在講訴一個故事，令我非常驚訝。推薦在這裡多待些時間，體會下 印度 教文化，最好有 印度 教徒可以和你分享其中的故事。

但是寺廟裡是不允許拍照的，所以只能在遠距離拍照留念。進去之前還必須存包，食物，水，手機，相機都不能帶，然後還要過安檢。但是進去之後，你會發現一切都是值得的。這麼精緻的建築，誰都不忍心它被毀掉。適當的安保措施是必要的。裡面也有美食廣場和紀念品商店，價格比較親民，不像國內的景點價格都是翻倍的，總體感覺都不錯。而且寺廟本身還是免費的，一個大寫的贊。

印度 賣的礦泉水，基本上都至少是1升的，價格2塊錢，比 尼泊爾 都便宜。在寺廟外面廁所旁邊一般都有可以接水的地方。但我從來沒接過，我問Nisha這種地方的水乾凈嗎，Nisha說沒問題啊，我們都在這裡接水的。從這以後，我都會在寺廟等景點附近，把水瓶裝滿，節約一點買水的錢。 印度 和 尼泊爾 都一樣，習慣大家喝同一個瓶子，因為他們覺得瓶子只是裝水的一個容器，如果嘴不碰到就沒有問題。Nisha又沒有自己的瓶子，天氣又非常熱，沒辦法，只能和她分享我的瓶子了。

阿克薩達姆神廟也需要脫鞋進入，門口有免費寄存鞋的地方，有專人負責看守。由於當時太陽特別大，腳踩在類似於 大理 石的石板上，特別燙。還未正式進入寺廟之前，地上的石板是黑白相間的，我沒註意這個細節，隨意在上面走。踩到黑色石板的時候，我整個人都跳起來了。像在上面跳舞一樣，場面十分滑稽。因為黑色地板吸熱，白色地板相對好很多。周圍的人都叫我踩白色地板，這才讓我安穩下來，周圍人都在笑我，我也在笑我自己，真是蠢。 在寺廟裡，Nisha又給我講了很多 印度 教的故事，基本上每幅圖都在給我解釋，我收穫頗多。

印度 教三大神分別是創造之神梵天， 保護之神毗（pi）濕奴 ， 毀滅之神濕婆。 梵天是 印度 教的三大神之一，是宇宙的創造者，因而被奉為"創造之神"。梵天有四張臉，面向東西南北；還有四隻手，分別持有蓮花、吠陀經典、念珠和匙子。

雖然梵天在 印度 教里是三位主神的其中一位，但很少 印度 教徒實際崇拜他。今天的 印度 有好幾萬座寺廟供奉三位主神之二的毗濕奴和濕婆，但供奉梵天的寺廟卻極為少見。

印度 神話很多故事都提到梵天因為受到詛咒而在地球上乏人崇拜。
1\. 宇宙肇始之際，毗濕奴和梵天巧遇濕婆巨大的林伽（陽具），於是雙方分道揚鑣，前往尋找林伽的起點與終點。毗濕奴負責尋找終點，而梵天負責尋找起點。毗濕奴變成一頭野豬，不斷向下挖掘；梵天則變成一隻天鵝，向上飛翔。但找了許久雙方仍然找不到目標。毗濕奴只好放棄，在濕婆面前跪下，表示濕婆才是宇宙真實的梵。但梵天並不輕言放棄，他不斷地飛翔，直到發現露兜樹花。由於梵天不甘示弱，他要求露兜樹花替他作假見證，說梵天已經發現林伽的起點。此時，全知的濕婆動怒了，詛咒了梵天，使他不被三界眾生所崇拜。但濕婆卻祝福了毗濕奴，說他將得到和自己一樣的崇拜。

2\. 一種說法是，梵天創造了智慧女神辯才天，辯才天應算是他的女兒，但梵天卻又娶辯才天，有違倫理，故他的一顆頭被濕婆給砍掉了，也因此，不被濕婆與人們喜愛。

3\. 有一說，聖者布里古斯邀請梵天參加一場祭典，但梵天卻沉浸在妻子辯才天的音樂之中，完全不理會聖者的呼喚，聖者大怒之下，便詛咒梵天，永遠沒有人類會崇拜他。

與 印度 不同，梵天信仰在南傳佛教的 東南亞 ， 香港 、 澳門 、 臺灣 尤其 泰國 ，得到很大的發揮，在 泰國 的梵天信仰，華人稱之四面佛信仰，據說有保佑人間富貴吉祥的功能，在 東南亞 地區有非常多信眾。 毗濕奴是“維護”之神。其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象拯救危難的世界。

傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當宇宙循環的周期一“劫”（相當於人間43億2千萬年）之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。毗濕奴反覆沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環、更新。在吠陀神話中的毗濕奴並非有力量的神。但在 印度 神話中，他卻在三大主神之一，占著有力的地位，並衍生出無數的神話。

毗濕奴（pi shi nu）最為顯著的特色就是化身的神話，化身的種類沒有一定，但一般都稱他以十種化身來救世。
化身
1.靈魚摩蹉 ，洪水泛濫時拖拽方舟"，拯救了人類的始祖摩奴（一說魚是大梵天的化身）。
2.神龜俱利摩，以龜背支撐曼陀羅山作為攪棒攪拌乳海，使諸神重獲不死的甘露。
3.野豬筏羅訶，與妖魔搏鬥了一千年，最後殺死妖魔，從洪水深淵中拯救出沉溺的大地女神昔彌。
4.人獅那羅辛哈，把蔑視毗濕奴的魔王希蘭亞卡西普撕成碎片。
5.侏儒筏摩那，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，結果三步跨越天、空、地三界(隱喻太陽早、午、晚跨越宇宙空間)。
6.持斧羅摩，為了維護婆羅門至上的地位而懲治傲慢的剎帝利，先後21次從地球上肅清傲慢的剎帝利，維護婆羅門的統治地位。
7.羅摩，即 印度 史詩《摩訶婆羅多》的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人說是孫悟空的原型)協助下，戰勝了楞伽島( 斯裡蘭卡 )的十首魔王羅波那，奪回了被魔王劫持的妻子悉達公主。
8.奎師那Krishna)， 馬圖拉 地區的牧神和英雄，也是 印度 史詩《摩訶婆羅多》中阿周那王子的御者和軍師。小時候是殺滅妖怪的頑童，長大以後成為軍師在軍陣中運籌獲勝。是佛教黑天的原型。
9.佛陀，即佛教創始人釋迦牟尼。
10.白馬迦爾吉(Kalki)，在世界毀滅前夕，毗濕奴本人將騎著白馬持劍而來，重建宇宙秩序。

所以 印度 教認為佛陀只是毗濕奴的一個化身，佛教也只是 印度 教的一部分，肯定比不上 印度 教。因此在 印度 佛教徒很少，大部分都是信 印度 教。 濕婆是 印度 教的毀滅之神。他具有複雜的性格和不同的形象。他既是毀滅者，又是生殖力量的象徵；既是禁欲的偉大苦行者，又是歡樂的舞蹈之王。濕婆的形象主要有四種：

偉大的苦行者
濕婆曾作為苦行者在喜馬拉雅山上修苦行。他腰圍一條獸皮裙，頭頂髮鬢，頸纏一條眼鏡蛇，共有三隻眼睛（一隻眼睛長在前額上），四隻手臂，分別持三叉戟、水罐、手鼓和念珠。

舞蹈之神 （Nataraja）
舞蹈之神是濕婆的另一形象。相傳濕婆是 印度 舞蹈的始祖，會跳108種舞蹈。他頭戴扇形寶冠，右腿獨立於熊熊燃燒的火環中央，腳踏侏儒，左腿抬起，四臂伸展，右邊兩隻手，一手持鼓，一手作無畏印；左邊兩隻手，一手托火，一手橫在胸前，跳著神秘的宇宙之舞。

毀滅之神
毀滅之神是濕婆的重要形象。濕婆具有極大的破壞能力，作為毀滅之神，其形象極為恐怖。他以骷髏為項飾，怒目圓睜，張開大嘴作怒吼狀。傳說他經常出沒於火葬場，遊蕩於鬼魂之間，管理著死者的時限。

林伽（Lingam）
林伽即男性生殖器，是濕婆的最普遍流行的一種形象。林伽由一根黑色的 石柱 雕成，供奉在神廟或神龕中。在 印度 教的聖地哈 德瓦 和貝那勒斯，都可見到放置在象徵女陰的石雕磨盤狀的"約尼"上的林伽，象徵著陰陽和合而產生的創造力或生殖力量。

濕婆吞毒汁
在 印度 神話中，神祇的壽命雖比凡人長久，但終究也有生老病死。諸神一直被這個問題困擾不休，後來更與阿修羅有激烈的爭執，梵天為了調停這場爭執，就與阿修羅和諸神一起相議，決定同心協力去攪拌大海，就可以令大海出現長生不老的靈藥——蘇摩，後來諸神和阿修羅都 成功 令乳海（因大海已被攪拌成乳海）出現蘇摩，但在接近尾聲的時候，負責捆綁著宇宙最高山峰—— 須彌山 去攪拌大海的巨蛇婆蘇吉卻忍受不了劇痛，口中噴出有如海量的毒汁，毒汁濺到地上匯聚成江河，流入大海，毒害三界眾生。諸神在無計可施之下就決定找大神濕婆幫忙，濕婆不忍讓眾生受苦，只好硬生生地將毒汁吞進口中，毒性劇烈的汁液流經濕婆的咽喉，把濕婆的脖子燒成青黑色，因此，濕婆又被 印度 人稱為“尼拉坎陀”，意即青頸。

個人感覺濕婆是最強力的，在 印度 最受人崇拜。 象頭神犍尼薩為 印度 教及 印度 神話中的智慧之神、破除障礙之神。他是濕婆神和雪山神女帕爾瓦蒂（Parvati）的精神之子。象頭神信眾廣泛。

印度 教傳說
傳說濕婆沉醉於修行，常年外出修行，歸家時也不敲門。某次他苦修歸來，妻子帕爾瓦蒂正在洗澡，見丈夫進來大為尷尬。於是下一次濕婆外出修行期間，帕爾瓦蒂利用凈身用的薑黃黏土做出一個小男孩並賦予其生命，命令他看守大門，任何人在她洗澡時不得入內。此時濕婆歸來，剛到家門口，就看見一個他不認識的英俊帥氣的男孩兒守在那裡，濕婆告知自己是帕爾瓦蒂的丈夫，誰知只聽從母親吩咐的男孩兒就是不肯放其入內，濕婆失去耐性，說話間便與男孩兒開戰，用三叉戟（Trishula）一下子就把男孩兒的頭顱給砍下了。待帕爾瓦蒂沐浴完畢後發現兒子居然在看家護院時被自己不知情的父親所害，萬分傷心難過並且氣憤，隨即要求濕婆救活他們的兒子。然而威力強大的三叉戟早已將犍尼薩的頭顱砍飛到不知去向。濕婆只好向創造神梵天求助。梵天告訴濕婆，在他一路尋找過程中所遇到的第一個且頭朝北方的生物，便可將其首級拿來代替做犍尼薩的腦袋，於是濕婆便派遣他的坐騎公牛 南迪 四處尋找，最後發現一隻天帝因陀羅之坐騎神象面對北方，於是將大象首級裝到了Ganesh身上令其複活了。 世界第一長詩《摩訶婆羅多》（Mahabharata）的創作經過也與象頭神密不可分，今天的 印度 神話，幾乎都包括在這本巨著裡面。
智慧女神 薩拉 絲瓦蒂（Saraswati）送給Ganesh神筆和墨水，使他成為學識之神。傳說《摩訶婆羅多》的構思者廣博仙人在經歷了班度與俱盧兩個王族的爭權戰爭後，悟得真理，在腦海中浮現出史詩詞曲，可他卻無法做到邊口述邊記錄，便求助於創造神梵天。經梵天指點，仙人找到Ganesh幫忙，用Ganesh的神筆記錄下廣博仙人的口述內容，但由於這篇史詩的長度有如海量，以至於把Ganesh的神筆都寫壞了，為了不打斷仙人的思路，Ganesh急中生智，折斷自己的右牙，沾上墨水，繼續聽著廣博仙人的口述，不斷書寫，最終完整記錄下了這篇被譽為 印度 最偉大經典之一的巨作。也從此，Ganesh變成瞭如今我們看到的只有左象牙而沒有右象牙的模樣。 哈奴曼是風神之子，他的出世就有著其不凡的經歷，哈奴曼得道於始祖大梵天的真傳，專為天地冥三界除惡揚善。他的武器虎頭如意金棍在鋤妖鏟魔、扶正祛邪中立下了赫赫功勞，其來歷與去向既令人稱奇，也使人迷惑不解。

哈奴曼從小苦練功夫的精神感動了各路神仙，在眾天神的教導和幫助下，他的功夫與法力舉世無雙，天地三界中任何妖魔鬼怪都無法與他匹敵，尤其是他的智慧，在正義與勇武的糅合下產生的巨大力量，任何艱難險阻都阻擋不了他。哈奴曼率領猴子軍進軍楞伽島，殺死十頭魔王羅波那，救出羅摩的愛妻悉多……全都是他的智慧、勇力、正義所取得的成果。 哈奴曼具有無邊的法力和變幻莫測的本領。他一手能擎山。一步能跨海，還能把太陽神挾在腋下，他幾次救羅摩兄弟生命和拔山倒河的故事令人感嘆不已。

人們為什麼對神猴如此虔誠供奉，又是如何表達對他的敬意和向他祈求保佑的？一位 印度 老者講述了一個故事，傳說在一個星期二的早上，哈努曼覺得餓了，他來找羅摩的妻子悉多要吃的東西。他看見悉多的頭髮分縫處塗有紅顏色，便問其原因。悉多告訴他說，假如一個女人想要她的丈夫健康 長壽 ，就一生都會塗紅顏色。哈努曼想，那我要是把全身都塗上硃砂不就能讓我師傅羅摩永生不老了嗎？於是他把自己全身都塗成了紅色，去見羅摩。

從此，人們就把硃砂溶解在油中向哈努曼進貢。給哈努曼塑像塗硃砂的儀式就叫做“給哈努曼穿衣服”。所以哈努曼總是渾身紅彤彤的。
人們供奉哈努曼，一方面是祈求本領高強的哈努曼幫助他們戰勝困難，一方面是由於羅摩曾經許諾過，只要向哈努曼進貢硃砂和油，羅摩就會保佑他的願望實現。

這下我明白了Rahhul之前塗硃砂的行為，原來是這樣。

據考證，吳承恩的《西游記》取材於《大唐西域記》，這是唐代高僧玄奘西行 印度 後寫的回憶錄。那麼，孫悟空的形象源於 印度 的神猴哈努曼，便是順理成章的了。 胡適認為《西游記》的美猴王孫悟空原型就是取自哈奴曼，他說：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從 印度 進口的。也許連無支祁的神話也是受了 印度 影響而仿造的。”又說，“我依著鋼和泰博士的指引，在 印度 最古的記事詩《拉麻傳》里尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大聖的背影了”隨著 印度 佛教東傳 中國 ，《羅摩衍那》記載的“楞伽城大戰”中大鬧無憂園的情節，就被改編成《西游記》中孫悟空大鬧天宮的故事。陳寅恪與季羡林皆同意此說法。吳曉鈴在《〈西游記〉和〈羅摩延書〉》一文對孫悟空受哈努曼影響說提出異議。

也有史學家表示，對於“孫悟空起源 印度 神猴”的說法，大家不必太較真，由於不同文化之間相互交流和傳播，才能促進人類文明的發展。 印度 人把孫悟空稱為“ 中國 的哈努曼”， 中國 人完全也可以把哈努曼稱之為“ 印度 的孫悟空”。

逛完之後，Nisha說她累了，想回去了。交換了Facebook後我只能和她告別了。非常感謝她給我介紹了這麼多 印度 教的故事。 國家博物館我繼續逛 印度 國家博物館去了，但是時間不多，只有一個多小時，博物館5點關門。我只能快速的逛一逛。說是國家博物館，其實比 中國 國家博物館規模差很多，那棟樓相當於 中國 縣級博物館。但是裡面的展品還是很給力的。裡面的空調也很涼快。

館內藏有 印度 上古時期至今不同地區的各種珍貴歷史文物，包括古代手工藝品、銅器、陶器、雕刻等藝術品。同時還藏有佛教與 印度 教藝術品、染織品和古錢幣等。此外，館內還陳列有部分珍貴的外國文物，甚至包括 中國 的 甘肅 敦煌 繪畫、 西藏 宗教器物等。 這件展品來自 中國這就是傳說中的佛陀舍利，這是釋迦牟尼佛頭骨舍利。這些舍利子由 印度 考古人員於1972年在 印度 西北 部靠近 尼泊爾 的一座古塔中挖掘出來。

舍利是 印度 人死後身體的總稱。在佛教中，僧人死後所遺留的頭髮、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化後，所產生的結晶體，則稱為舍利子或堅固子。

舍利的結晶體舍利子，其形成原因，目前在實驗研究方面沒有定論。依據佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推測則認為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發生的化學反應有關；另有民間流傳認為，人久離淫欲，精髓充滿，就會有堅固的舍利子。

佛教認為，舍利子只是物質元素並無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由於高僧大德生前的功德慈悲智慧。

在現場可以看到，好 多佛 教徒在這裡真誠地跪拜。看見有人拍照，我也跟著拍了兩張，不知道允不允許，反正沒人阻攔。