在學術界，雅利安人本來只是廣義指稱古代印歐人種或狹義指 伊朗 語族，後來希特勒把這個概念曲解而為己用。有意思的是，雅利安人一詞並未因此污名化，仍有許多人視之帶有某種高級意味。 塔吉克斯坦 在獨立後尋求歷史認同的過程中，主要追溯波斯文明這條脈絡，自然而然和 伊朗 一樣攀上雅利安祖宗，曾宣佈2006年為“雅利安文明年”，甚至一度設想與 伊朗 、 阿富汗 共同組建一個雅利 安國 家聯盟。
在博物館的外頭不遠處，有一尊母狼哺育雙嬰的雕像，瞬間懷疑自己來到了 羅馬 。 羅馬 起源於公元前7、8世紀，哺育故事應當產生在其後一段時間，而在公元前5、6世紀時波斯，也盛行母狼哺育居魯斯大帝的傳說。兩則傳說流行的時間段接近，不知是東方影響西方，還是西方影響東方？很有可能，這是一個更古老的在印歐人中傳播的母題，由歐亞大陸上的許多部落所共享。立像紀之，頗有深意。
另一條 苦盞 人引以自壯的歷史淵源，便是 亞歷山大 大帝。該城據說由 亞歷山大 大帝所建， 希腊 人稱“Alexandria Eschate”，意為“最遙遠的 亞歷山大 城”。不過，在東面五百公裡外的 吉爾吉斯斯坦 奧什 ，那裡的博物館也這麼自稱……其實兩者都還沒有得到考古上的直接證明啦！但這並不妨礙 苦盞 人用一整個展廳的大幅 馬賽 克壁畫描繪 亞歷山大 大帝的一生，值得留意的是倒數第二副，圖中 亞歷山大 的新娘即是巴克特裡亞—索格底亞那地區首領奧克夏特的女兒羅克珊娜。 亞歷山大 大帝入斯愛斯，積極推行民族融合政策，天若假年，他很有可能順利鞏固消化勝利果實，世界歷史面貌將完全不同。
這一層的側廳陳列一些美術作品，工農兵題材為主。有幾幅兵營生活的畫作有些意思，觀之沒有產生慷慨之情，反而想到了反戰諷刺傑作《好兵帥克歷險記》的插圖。
回到地上一層，不算很多的陳列品，講述了 苦盞 二千多年來的歷史。接著 亞歷山大 大帝之後，是巴克特裡亞 希腊 化王國時期；繼而波斯薩珊王朝崛起， 苦盞 成為了其北部邊境的一部分，也是 絲綢之路 的重鎮。8世紀時，城市被阿拉伯帝國占領，12世紀時又遭受了 蒙古 人的征服。19世紀中期，沙俄占領了 苦盞 。1916年， 苦盞 人民首義，引發整個 中亞 的大暴動。這一歷史事件的一個直接後果，便是促使幾十萬哈薩克人、吉爾吉斯人避難並留居 中國 新疆 。1924年至1929年間， 苦盞 被劃入 烏茲別克斯坦 。1939年， 苦盞 被更名為列寧納巴德，以紀念列寧。1991年蘇聯解體後隨同 塔吉克斯坦 獨立，次年恢複舊名。這是一個多次被征服摧毀、然而不斷頑強重建復生的城市， 中亞 許許多多的名城亦是如此。天然身處文明碰撞的十字路口，註定坎坷動蕩的命運，這地兒的人們忍耐力和意志力超乎想象，精神特質也非比尋常。
國家獨立後的 苦盞 城市歷史，博物館中提及不多。不過，從一本書上看到，就在這座博物館身後所依建的古代要塞，於90年代內戰期間曾被一支數百人的武裝占據，發生過激烈的血戰。殘垣斷壁之上，又添槍孔彈痕。對了，忽氈何時變為 苦盞 ，神譯者何人？很感興趣又無從考證，還望知者不吝賜教呵！
2\. 詩城無處不飛花次日，從旅舍行至西橋附近，一座民族文化宮映目而出，詩人魯達基雕像矗立於前。並非開放時間，左右盤桓，不得其門而入。幸而，走來一位著全套緊身厚絨運動衣的中年發福男子，這身略顯怪異、不宜出街的裝束在 中亞 相當常見，絲毫不能掩蓋這位先生的熱心腸。得他引領，走進這座巴 洛克 風格場所參觀，偶遇正在排練民族樂器的幾位藝術家，雖然大家雞同鴨講、各說各話，每個人卻都流露出一副“原來如此，瞭解！”的表情，想來藝術家的神經果然要敏感發達聰慧一些哦。此間最大的收穫，倒是無心看到一幅繪有 塔吉克斯坦 地圖的掛毯。小弟一貫習慣將各國地圖擬物化、尤其是擬動物化，以便記憶。例如， 美國 地圖就很像 潮汕 牛肉店里的食用部位指南啊，弔龍蒙大拿、加州胸口撈、匙柄堪薩斯……牛鞭 佛羅里達 。Google Map上的 塔吉克斯坦 地圖，在犬牙交錯的 中亞 背景中左看右看上看下看都看不出個梗概，而這幅掛毯地圖，讓人一下子聯想到回頭小鹿布偶。 苦盞 是眼睛， 杜尚別 乃心臟，兩隻前肢緊緊嵌住 阿富汗 ，帕米爾群山則是壯健的兩條後腿。餘最嚮往的城市 霍羅格 ，那就是鹿腰子啰！
