和高棉一起微笑（內含大量美圖）

我滴個麻豆姿勢越來越到位了，找好角度，給她一些提示，表情就很到位哦 放棄繼續拍攝日出，使得我們有更多的時間在空曠的吳哥寺內拍攝人像，清晨的陽光尚算溫和，傾坐在臺階上，難得的涼快和清閑。 幾千年前的戰亂，帶給了這座古老的城市滿目瘡痍。保留至今，現代人竭盡全力的維護，不知還能維持多少歲月，這些都是歷史遺留的絢麗瑰寶和財富。隨著風化和風雨的侵蝕，我們的後人還有沒有機會一睹它的容貌。 我驚嘆於吳哥工匠們的精雕細琢、細膩精準的技藝。千年前的他們，用著簡陋的工具，竟能在這一塊塊冰冷堅硬的石頭上，雕刻出如此柔美、淡然的微笑。
我們總是形容一張線條硬朗、頗有立體感的面孔為“很有雕塑感！”，然而，留在這裡的卻是與石頭的堅硬質感截然不同的柔和笑容，堅硬的石頭和柔軟的微笑形成巨大的反差，真所謂“以硬示柔”，以硬的形式讓這份柔性的精神，曆數千年而不朽。
徜徉在這一片微笑的迷陣之中，周邊的喧囂已離我遠去，唯美的震撼在心中化為寧靜和遐思。這份美，簡單而神秘，強悍而柔和！於是我愈發深信：濱闍耶跋摩七世的寬容胸懷和雄才偉略，都被深深融合在那一張張笑臉之中而被留存萬世了！ 窗欞是 吳哥窟 最具有藝術特色的建築。 今天的吳哥留下的美是孤獨的。在苦苦尋找那份存在價值，也在不斷的修複內心的重重創傷，無人可懂。
正如《金剛經》中所言： 實無眾生得滅度者。
我們企圖瞭解，卻又誤入歧途。

對她，
最好的保護，
或許就是留給她一份安靜，
去接受自然的洗禮。 魅影在 石城 中穿梭 女皇宮，英文名Banteay Srei，即女人的城堡，又譯為女王宮、斑蒂斯蕾。
【建造年代】 建於公元967年的羅真陀跋摩(Rajendravarman)王朝，而於1002年的闍耶跋摩五世(Jayavarman V)王朝完成。
【宗教涵義】女皇宮主要供奉 印度 教的濕婆神，原名Tribhuvanamahevara-三重世界的主宰-即它供奉的主神濕婆。然而現在女王宮的建築看來分為兩部分：東西軸以南的部分供奉濕婆，而以北的建築供奉毗濕奴。
【建築】 女皇宮採用高棉特有的紅土建造，色彩極為艷麗。含有大量水分的紅土既便於運輸、建築，也利於雕刻複雜細膩的圖案。而建築建成後，經過風乾，就變得異常堅硬，千年不壞。
【浮雕】女皇宮的牆壁、立柱、門楣等建築錶面幾乎完全被浮雕覆蓋，沒有一點空隙。女皇宮浮雕刀工流暢細膩，造型繁複圓潤，線條纖巧柔美，色彩鮮艷嫵媚，在所有吳哥浮雕中首屈一指，被譽為“吳哥藝術之鑽”。
建於十世紀的女皇宮，充分展現了吳哥時期高超的雕刻功力，細膩而傳神的刻畫，代表了吳哥人民的藝術天份，與對宗教的信仰熱忱。紅色的石牆，生動的故事，交織出一幅幅柔美的圖畫，不斷訴說著 印度 史詩中的各個章節；透過浮雕的傳達，前人藉此留下印記，即使是過了幾個世紀之久，後代的人們都還能從中讀出一二，歷史不朽也就是如此了。
在主廟的兩旁各有一座藏經閣，右邊說的是”濕婆愛神”-卡瑪，化為灰燼後又再度複活的故事；左邊則是刻畫著”黑天神”，也就是戰神-克裡希納殺死暴君甘剎的事跡，還有”諸神之王”-因陀羅騎著三頭大象，降下甘霖、解除民間乾旱的情形。
主廟上的刻畫，則是取自 印度 兩大史詩”羅摩衍那”和”摩訶波羅多”的題材，是猴王-蘇格發在摩羅王的幫助之下，殺死強敵 巴林 ，進而取得王位的神話。
一幕幕的刻畫，是國師雅那發哈拉和他弟弟，建造女皇宮最註重的意義；他們的目的是為了傳達 印度 教教義，而不是像一般的神廟，是為了標榜國王的功績。
神廟中，牆上面露微笑的美女，也是讓人鎖定目光的對象。這是人稱東方蒙娜莉薩的緹娃妲女神，又叫做戴維女神，她可是萬物之母的象徵。有別於一般國王興建的神廟，女皇宮以 印度 教教義為主軸，衍申出她特有的雕刻技巧、建築風貌，進而在廣大的吳哥奇跡中，以精緻聞名、獨樹一格。在一千多年前，吳哥文明就能有這樣經典的表現，實在不簡單。說她是宗教的創作、也是文化的藝術，進步的速度，甚至遠超過 歐洲 文藝復興四百多年。 30多年連續不斷的戰爭，為這個貧窮的熱帶雨林國家留下了1000多萬枚至今尚未排除的地雷，共有約6萬人因觸雷傷亡，而受害者中95%以上都是平民，至今每天仍有人觸雷致死致殘…因為此起彼伏不斷炸響的地雷，這個貧窮的國家至今看不到希望的曙光，而據說要完全排除這些地雷，還需要80年的時間。