北岳概覽(下)
渾源
據《辭海》解釋， 渾源 恆山 西接管涔山， 東至 河北 省邊境，綿延150公里，為桑乾河與滹沱河分水嶺。有人認為， 恆山 其實屬於陰山餘脈。
恆山 號稱108峰，懸空寺被視為北岳第一勝景。懸空寺又名玄空閣，據認為是遵照北魏天師道長寇謙之“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓，在北魏 太和 十五年(公元491年)於 恆山 翠屏峰崖壁之上建成，迄今已有1500餘年。懸空寺占地面積152.5平方米，鑿洞插梁為基(類似古代棧道)，梁柱上下相嵌，廊欄左右相連，形成完整的木質框架結構。樓閣殿宇40餘間，均為明清建築遺存。
懸空寺以選址之險、建築之奇、結構之巧受到廣泛推崇。明萬曆年間御史吳禮嘉作《題懸空寺》：
飛閣丹崖上，白雲幾度封。蘿懸千澗月，風落半空鐘。樹杪流清梵，檐前宿老龍。慧光千萬丈，日夕滿恆宗。
明天啟年間工部屯田司員外郎王湛初題《游懸空寺》：
誰鑿高山石，凌虛構梵宮。蜃樓疑海上，鳥道沒雲中。莫訝星樞近，應知帝座通。 恆河 沙作觀，大地總成空。
明崇禎時徐弘祖在《游 恆山 日記》中評價懸空寺：“崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點綴，兼能盡勝。”1982年，懸空寺被正式列入第二批全國重點文物保護單位。
我們抵達懸空寺已是下午2時許。舉目觀望，寺院貼於崖壁，巍峨壯美，精巧絕倫。回味明萬曆年間兵部尚書鄭洛所作《早過懸空寺》，深感古人誠不我欺：
石壁何年結梵宮，懸崖細路小溪通。山川繚繞蒼冥外，殿宇參差碧落中。殘月淡煙窺色相，疏風幽籟動禪空。停車欲向山僧問，安得山僧是遠公。
寺下方崖壁刻“壯觀”二字，相傳乃詩仙李白墨寶，為1990年維修懸空寺時，依據流傳拓片重新鐫刻的。壯字旁邊另有一點，被附會為太白表達“比壯觀多一點”之意。其實，在 湖北 武漢 黃鶴樓下詩碑廊對面崖壁上也有與此一樣的“壯觀”題字，當地導游也在講著“比壯觀多一點”的故事。近年有人查證， 山東 濟寧 金鄉 縣博物館、 山東 濟寧 太白樓李白紀念館、 山東 棗莊 滕州 市滕國 故城 、 山西 大同 市博物館碑廊、 江蘇 徐州 雲龍 山放鶴亭(摹刻)和 山西 大同 陽高 縣龍混山(明代所題)均有“壯觀”石碑或摩崖石刻！太白興緻再高，恐怕也不會到處題寫“壯觀”二字。顯而易見，眾多“壯觀”石刻應是慕李白之名，傳摹轉徙所致。
有人以“壯觀二字”過於莊重而無飄逸之氣，兼之落款“太白”二字拘謹纖弱，與“壯觀”二字風格迥異為由，斷言此題字乃後人偽作。且現有史料對石刻的記載僅至明代，上溯至唐缺少證據。再者，迄今並無任何史料可證實李白曾經到訪過懸空寺，李白也未留下任何與此有關的詩作。以“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游”自詡的李太白，見此奇觀竟然不留詩贊美簡直不可思議。由此推測，李白游懸空寺應屬子虛，“壯觀”之說，更象是舊時文人“旅游開發”的結果。
懸空寺呈“一院兩樓”佈局，南、北二樓之間以長線橋相連。寺內空間逼仄，為防止過度擁擠，管理部門專門為游客設計了單向的游覽線路。游客在寺中上下穿梭，難辨方位。唯見殿閣參差，高低錯落，道路蜿蜒，游人如蟻。清雍乾時期文人鄧克劭所作《游懸空寺》，意境當與此同：
石屏 千仞立，古寺半空懸。凈土絕塵境，岑樓綴遠天。一彎岩畔月，半壁畫中禪。俯視行人小，飄然意欲仙。
部分殿宇(如千手觀音殿)因空間狹小、登臨不易，已經不對游客開放： 
南樓建有純陽宮、三官殿和雷音殿，有道有佛；北樓建有五佛殿、觀音殿，頂層則是體現三教合一的三教殿：釋迦牟尼居中，儒教創始人孔子居左，道教鼻祖老子居右，相處和諧。或曰懸空寺是僅存的三教合一寺廟，其實亦屬過譽之辭。譬如 陝西 榆林 金剛寺也有三教殿， 甘肅 平涼 崆峒山有三教洞， 遼寧 丹東 鳳凰山有三教堂等等，足證三教合一併非孤例。 
儘管國內尚存多處類似建築，如 河北 石家莊 井陘 蒼岩山橋樓殿、 河北 邯鄲 涉縣 媧皇宮、 山西 忻州 寧武 蘆芽山懸空寺、 山西 大同 廣靈 聖泉寺、 浙江 杭州 建德 大慈岩 、 福建 福州 永泰 方廣岩、 四川 廣元 旺蒼 三江 鎮觀音岩觀音廟、 青海 西寧 土樓觀等，但毋庸置疑，影響最大者非 恆山 懸空寺莫屬。
北岳 恆山 舊有十八景之說。其首景“磁峽煙雨”即指懸空寺所在的金龍峽，細雨濛濛時煙霧縹緲，妙趣橫生。然是日天氣晴好，未逢其時，對“煙霧縹緲”全無體驗。
古代金龍峽最窄處曾有連接兩峰的空中索道，構成 恆山 十八景之一的“雲閣虹橋”。但現在虹橋無蹤，僅存棧道石孔遺跡。兼之唐峪河長期的泥沙淤滯，谷底已抬高了數十米，昔日的棧道石孔都快觸及地面了。1958至1962年又修建了 恆山 水庫大壩，將金龍峽攔腰斬斷，今天的游人只能想象雲閣虹橋往昔的雄姿了：
大約4時步出景區，開車來到號稱 渾源 縣最好的 恆山 國際酒店辦理了入住手續。酒店的設施陳舊，管理混亂。因客人稀少，餐廳都不提供除早餐以外的餐飲服務。為了省電，樓道中只亮著如同鬼火般的幾盞燈，我費了很大氣力才勉強辨識出房間的門牌。更令人瞠目的是，電梯中竟然擺放了一隻垃圾桶，據說是為了方便客人在電梯中吸煙！暈！
入住後感覺尚有餘暇，便打算親眼看看2013年被列入第七批全國重點文物保護單位的圓覺寺塔。
圓覺寺位於一片居民區中，俗稱小寺。詢周邊居民得知，此寺並未對游客開放。因無緣入內，只能從牆外一觀。建於金正隆三年(公元1158年)的圓覺寺塔矗立院中，為九層八角密檐磚塔，據稱乃 大同 地區僅存的密檐古塔，迄今已有850餘年。磚塔線條流暢，體形優美：
與眾不同處在於，塔剎頂端裝有鐵制鳳鳥，可隨風旋轉。鳳鳥兼具風標和避雷作用，據稱是國內現存最早的候風儀實物，也稱相風鳥： 
翌日晨，駕車徑直來到 恆山 腳下的停車場。只見北岳 恆山 牌坊貼滿了賀春年畫，感覺實在俗不可耐： 
牌坊背後乃2009年依據歷史資料復建的三元宮仿古建築群，三元宮原址已於1958年沒入 恆山 水庫。現在的三元宮游人稀少，備顯空曠。先參觀了供奉天、地、水三官的三元殿： 
然後是主殿三清殿： 
側院殿宇巍峨，乃慈航殿，或稱白衣殿，供奉慈航真人(觀音 菩薩 在道教中的化身)： 
出了三元宮，駕著別克凱越沿 盤山 公路上行數公里，沿途曾見道路兩旁有兩株巨松，威武挺拔，號稱大將軍松、二將軍松。可直到現在，不才也沒弄清楚哪棵是大將軍、誰又是二將軍。過望岳亭後，即至停旨嶺村停車場。停車場上立著張果老倒騎驢的雕像，一望可知乃現代作品。到底是神仙，坐倒座亦無頭暈之虞： 
停車場正對著真武廟牌坊： 
真武廟山門為兩層閣樓式： 
大殿面闊五間，單檐廡殿頂，供奉北方之神玄武大帝： 
整個真武廟成色很新，應該是近年翻建的。
停旨嶺村附近有四株古松，形態優美飄逸，號稱四大夫松。此為學士松和御史松：
這兩株分別是駙馬松和將軍松： 
令人扼腕的是，四株古松耐不住 恆山 的乾旱，雖經管理部門輸液搶救亦無濟於事，已然全部枯死，只留下枯枝供游客憑吊。
上行不遠即至大字灣，但管理部門以前方有飛石掉落風險為由已將道路封閉。遠望峭壁上刻“恆宗”兩個斗方大字，端正剛勁，乃明成化年間 大同 知府張升手筆：
上行至朝殿的這段山路叫做“步雲路”， 恆山 十八景之一的“雲路春曉”即指沿途景緻。明代王倫題《步雲路》詩曰：
誰將石磴列層霄，迢遞分明步步高。欲上鬥牛深處去，滿身香藹濕官袍。
或許是春天已過，山花盡謝，此段步雲路委實平平無奇。雖然尚存綠色，但前段多為灌木叢，後段就是普通的樹林，既無山泉潺潺，亦無各色花朵，確實覺得不夠入景的資格。
虎風口因傳聞此處屬於風口，風聲若猛虎咆哮而得名。明萬曆年間茅一桂曾作《虎風口》詩曰：
巉岩怪石嶺邊橫，竅吹飆風作虎聲。李廣當年應錯認，彎弧沒羽使人驚。
然是日微風習習，全無“風聲聲震山谷”的感受：
前行約百米，即見道旁孤立古松一株。部分樹根裸露於外，故被稱作“懸根松”。懸根松與虎風口合為 恆山 十八景之一的“虎口懸松”： 
偶見道旁石壁上刻有兩個古篆字，揣摩許久不明其義。返京後經反覆查證，自認為已然破解。此二字當為“玄岳”！ 
繼續前行即至果老嶺。道旁岩石路面有多個小圓坑，還隱約可見一手掌印痕。傳說乃張果老的驢蹄印和果老托驢所留，此即 恆山 十八景之一的“果老仙跡”。明代王倫作《果老嶺》，曰：
悟入玄機變化多，蹇驢幾度踏雲過。分明嶺山留仙跡，千載寧知真贗何。
果老嶺旁崖壁，高聳陡峭，名夕陽嶺。傳說黃昏時節，落日餘暉返照呈現別樣奇景，因而被命名為 恆山 十八景之一，稱作“危崖夕照”。明萬曆時 陝西 按察司副史邢雲路曾作《夕陽岩》，詩曰：
日落西山映遠空，金烏影上玉屏風。餘暉返照 千山 色，滿峪參差入畫中。
怎奈我們未及黃昏即已下山，此景究竟如何亦不得而知。
道旁一三段石條被指為“鱷魚石”，愚端詳半晌也沒看出鱷魚的樣子來……
轉過山路，見一牌坊橫立道中。上懸“人天北柱”匾額，乃 清道 光帝御筆： 
此後即進入廟群區。先是如同穿堂的馬神殿，有北岳大帝的坐騎塑像： 
隨即是白虛觀，中間供奉地藏王 菩薩 ，十殿閻王、黑白無常和牛頭馬面環列左右。這裡也因此被稱作“十王殿”： 
白虛觀殿旁有座小廟，名曰“紫微殿”： 
或曰殿旁斷崖上原有 恆山 十八景之一的“茅窟煙火”，現今已然無存。傳說中茅窟煙火乃 恆山 一謎：若在一窟點火，另兩窟冒煙；若在兩窟點火，另一窟冒煙；若三窟均點火，則三窟皆不冒煙。
過白虛觀即至接官廳：
接官廳旁有四角方亭，內為苦甜井，即 恆山 十八景之一的“ 龍泉 甘苦”：兩井併列，一口井的水甘甜，另一口則苦澀，令人稱奇。現靠外的苦水井已經淤塞乾涸，靠內的甜水井則被上了鎖，苦甜井的傳說已無法驗證：
據《辭海》解釋， 渾源 恆山 西接管涔山， 東至 河北 省邊境，綿延150公里，為桑乾河與滹沱河分水嶺。有人認為， 恆山 其實屬於陰山餘脈。
恆山 號稱108峰，懸空寺被視為北岳第一勝景。懸空寺又名玄空閣，據認為是遵照北魏天師道長寇謙之“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓，在北魏 太和 十五年(公元491年)於 恆山 翠屏峰崖壁之上建成，迄今已有1500餘年。懸空寺占地面積152.5平方米，鑿洞插梁為基(類似古代棧道)，梁柱上下相嵌，廊欄左右相連，形成完整的木質框架結構。樓閣殿宇40餘間，均為明清建築遺存。
懸空寺以選址之險、建築之奇、結構之巧受到廣泛推崇。明萬曆年間御史吳禮嘉作《題懸空寺》：
飛閣丹崖上，白雲幾度封。蘿懸千澗月，風落半空鐘。樹杪流清梵，檐前宿老龍。慧光千萬丈，日夕滿恆宗。
明天啟年間工部屯田司員外郎王湛初題《游懸空寺》：
誰鑿高山石，凌虛構梵宮。蜃樓疑海上，鳥道沒雲中。莫訝星樞近，應知帝座通。 恆河 沙作觀，大地總成空。
明崇禎時徐弘祖在《游 恆山 日記》中評價懸空寺：“崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點綴，兼能盡勝。”1982年，懸空寺被正式列入第二批全國重點文物保護單位。
我們抵達懸空寺已是下午2時許。舉目觀望，寺院貼於崖壁，巍峨壯美，精巧絕倫。回味明萬曆年間兵部尚書鄭洛所作《早過懸空寺》，深感古人誠不我欺：
石壁何年結梵宮，懸崖細路小溪通。山川繚繞蒼冥外，殿宇參差碧落中。殘月淡煙窺色相，疏風幽籟動禪空。停車欲向山僧問，安得山僧是遠公。
有人以“壯觀二字”過於莊重而無飄逸之氣，兼之落款“太白”二字拘謹纖弱，與“壯觀”二字風格迥異為由，斷言此題字乃後人偽作。且現有史料對石刻的記載僅至明代，上溯至唐缺少證據。再者，迄今並無任何史料可證實李白曾經到訪過懸空寺，李白也未留下任何與此有關的詩作。以“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游”自詡的李太白，見此奇觀竟然不留詩贊美簡直不可思議。由此推測，李白游懸空寺應屬子虛，“壯觀”之說，更象是舊時文人“旅游開發”的結果。
石屏 千仞立，古寺半空懸。凈土絕塵境，岑樓綴遠天。一彎岩畔月，半壁畫中禪。俯視行人小，飄然意欲仙。
北岳 恆山 舊有十八景之說。其首景“磁峽煙雨”即指懸空寺所在的金龍峽，細雨濛濛時煙霧縹緲，妙趣橫生。然是日天氣晴好，未逢其時，對“煙霧縹緲”全無體驗。
古代金龍峽最窄處曾有連接兩峰的空中索道，構成 恆山 十八景之一的“雲閣虹橋”。但現在虹橋無蹤，僅存棧道石孔遺跡。兼之唐峪河長期的泥沙淤滯，谷底已抬高了數十米，昔日的棧道石孔都快觸及地面了。1958至1962年又修建了 恆山 水庫大壩，將金龍峽攔腰斬斷，今天的游人只能想象雲閣虹橋往昔的雄姿了：
入住後感覺尚有餘暇，便打算親眼看看2013年被列入第七批全國重點文物保護單位的圓覺寺塔。
圓覺寺位於一片居民區中，俗稱小寺。詢周邊居民得知，此寺並未對游客開放。因無緣入內，只能從牆外一觀。建於金正隆三年(公元1158年)的圓覺寺塔矗立院中，為九層八角密檐磚塔，據稱乃 大同 地區僅存的密檐古塔，迄今已有850餘年。磚塔線條流暢，體形優美：
停旨嶺村附近有四株古松，形態優美飄逸，號稱四大夫松。此為學士松和御史松：
上行不遠即至大字灣，但管理部門以前方有飛石掉落風險為由已將道路封閉。遠望峭壁上刻“恆宗”兩個斗方大字，端正剛勁，乃明成化年間 大同 知府張升手筆：
誰將石磴列層霄，迢遞分明步步高。欲上鬥牛深處去，滿身香藹濕官袍。
或許是春天已過，山花盡謝，此段步雲路委實平平無奇。雖然尚存綠色，但前段多為灌木叢，後段就是普通的樹林，既無山泉潺潺，亦無各色花朵，確實覺得不夠入景的資格。
虎風口因傳聞此處屬於風口，風聲若猛虎咆哮而得名。明萬曆年間茅一桂曾作《虎風口》詩曰：
巉岩怪石嶺邊橫，竅吹飆風作虎聲。李廣當年應錯認，彎弧沒羽使人驚。
然是日微風習習，全無“風聲聲震山谷”的感受：
悟入玄機變化多，蹇驢幾度踏雲過。分明嶺山留仙跡，千載寧知真贗何。
日落西山映遠空，金烏影上玉屏風。餘暉返照 千山 色，滿峪參差入畫中。
怎奈我們未及黃昏即已下山，此景究竟如何亦不得而知。
道旁一三段石條被指為“鱷魚石”，愚端詳半晌也沒看出鱷魚的樣子來……
過白虛觀即至接官廳：
