印度行（二）佛祖聖地鹿野苑
禱告完畢，在僧人的帶領下，信徒們排成一隊，順時針沿著達美克塔緩緩繞行，行進三圈，實現自己來參拜的美好願望。
達美克塔對過，在遺址的另一側，就是那幾棵碩大的菩提樹，19世紀末期，來自 斯裡蘭卡 的高僧阿努伽 裡加 •達摩波羅，從 菩提伽耶 的大菩提樹上折枝移植到
鹿野苑 內，而菩提迦耶是佛祖的悟道之處，兩地的菩提樹一脈相承，承載著佛家的教義與夢想。
菩提樹和佛祖總是有著不解之緣，當年，佛祖從菩提迦耶的菩提樹下輾轉來到這裡，第一次明晰的闡釋佛教的教義。今天，菩提樹下，人們正在舉辦大型的宗教活動，傳承著佛家的悲憫與柔腸。
我和慕圖雨天在遺址中行走拍攝，諾大的遺址公園中，各種各樣的人們來來往往，我拿出長焦，記錄下遺址上活動的人們。
告別遺址公園，打道回府，晚上，我們將去觀賞盛大的 恆河 晚禱儀式。
630公里，火車要走將近12個小時，沒有列車員換票叫醒，一切全靠自己操心。早早的走到列車門口，車門是開著的，突然，一個紅衣大漢跳將上來，嘰里咕嚕一番 印度
語，我以為是打劫的，幾經比劃，才明白是搬運行李的。
印度 領隊和他們集體交涉，每件行李100盧比，約合人民幣11元，只見一人頭頂一個，手掂一個，徑直向站外走去。
出車站大廳， 瓦拉納西 給我的印象就是貧窮，討飯的、要錢的，不論是三輪車夫，還是突突車司機，從衣著來看，顯然是不太 富裕 。
接我們的大巴車被堵在路上，導游聯繫了幾輛客貨車，上面裝行李，下麵坐人，歪打正著，一輩子沒有坐過這種交通工具，也算是開眼了。
瓦拉納西 的污染非常嚴重，路過 恆河 上的鐵橋，遠遠地，一切都是那樣灰白。
進酒店稍事休息，乘車去聖地 鹿野苑 參觀。
鹿野苑 距離 瓦拉納西 十多公里，那是佛祖釋迦牟尼首開法論，講經佈道的地方。
公元前531年，釋迦牟尼在 菩提伽耶 覺悟成佛後，來到 鹿野苑 ，找到了原來的五位侍者，為其講演四聖諦，他們因此有所證悟，隨即出家為五比丘僧。
現存的五比丘迎佛塔最初建於笈多王朝時期，原為覆缽型，莫卧爾帝國（16世紀）時期在其頂端加建了八角亭。
整個遺址保護區綠草茵茵， 大樹 茂密，小路蜿蜒，十分幽靜。我們在園內徜徉，設想著當初佛祖講經的情節，想象著唐僧當年在這裡是如何交流的。
距離五比丘紀念塔不遠有一座遺址公園，園外 大樹 蔥蘢，車水馬龍。
透過大門的柵欄，警衛荷槍實彈的守衛著，不少信徒參拜完畢，正絡繹不絕的從園子里走出來。
遺址公園很大，遠遠望去，一色的紅色石磚砌就，柱石、牆基、祭壇、講臺，你能想象出立體的過往，想象著那久已消失的聖境。
不能不說， 印度 對遺址的保護做的很好，碩大的遺址公園內，草坪綿延，花朵芬芳，和園外的環境比起來，這裡簡直就是人間天堂。
在遺跡公園中，最壯觀又最震撼人心的建築，就是豎立在藍天之下的達美克塔了。公元12世紀， 鹿野苑
的所有建築被破壞殆盡，唯留下達美克塔殘部，高達39米，直徑達28米餘，成為 鹿野苑 的標誌，默默地見證著1,600多年前的歷史。
不少信徒聚集在達美克塔周圍，頂禮膜拜，焚香禱告，把悠揚的誦經聲敬獻給佛祖。
禱告完畢，在僧人的帶領下，信徒們排成一隊，順時針沿著達美克塔緩緩繞行，行進三圈，實現自己來參拜的美好願望。
達美克塔對過，在遺址的另一側，就是那幾棵碩大的菩提樹，19世紀末期，來自 斯裡蘭卡 的高僧阿努伽 裡加 •達摩波羅，從 菩提伽耶 的大菩提樹上折枝移植到
鹿野苑 內，而菩提迦耶是佛祖的悟道之處，兩地的菩提樹一脈相承，承載著佛家的教義與夢想。
菩提樹和佛祖總是有著不解之緣，當年，佛祖從菩提迦耶的菩提樹下輾轉來到這裡，第一次明晰的闡釋佛教的教義。今天，菩提樹下，人們正在舉辦大型的宗教活動，傳承著佛家的悲憫與柔腸。
我和慕圖雨天在遺址中行走拍攝，諾大的遺址公園中，各種各樣的人們來來往往，我拿出長焦，記錄下遺址上活動的人們。
告別遺址公園，打道回府，晚上，我們將去觀賞盛大的 恆河 晚禱儀式。
