臨山水，近塔林，迷失在那片佛天佛地（2019年底緬甸休閑游）
↑緬甸果敢路邊小攤豐富多樣的熱帶水果，和讓人眼花繚亂的各種零竟讓我們大飽口福，滿載而歸 。
↑緬甸果敢緬甸 城市化進程緩慢，市區少見高樓林立；但相對保存完好的傳統生活方式讓悠閑於此的游客們感受到的是簡單的快樂 。
↑緬甸果敢如蛛網般頭頂橫掛的電纜被鳥當做了常駐家園，太多， 太多，不怎麼飛，也不怎麼動 ，久看必會犯密集型恐懼症的。
↑緬甸果敢街邊的小店既賣雜貨也兼做網吧，貨物單一、生意清淡 ，老闆坐在門口的小凳兒上，滿臉純真的笑容等待著客人，無論問的買的，同樣熱情相待，彬彬有禮。
↑緬甸果敢與邊走邊叫賣吆喝的頭頂大園簸箕的健碩婦人擦肩而過，隨口道聲 “ 零個喇叭 ” ，匆忙間的回眸一笑，暖到心裡。
↑緬甸果敢狹窄公馬路上充斥各種車輛，腳踏車、三輪車、牛車、馬車、嘟嘟車、巴士、卡車、摩托車。在這些車縫隙間，狗野大搖大擺旁若無人地穿梭、路上不見分向線，也沒有紅綠燈，南來北往的人、車、動物八仙過海‘各顯神通。引擎聲、喇叭聲、腳踏車鈴聲、叫賣吆喝聲充斥於耳膜間，垃圾遍地，雜亂無章。
帶點灰色的 緬甸 亦如時下的天空，稍有些許暗淡。一個國家的輝煌和瘡痍就如此毫不掩飾呈現給了我們
。不過，正因為它的發展緩慢，才使這個魅力四射的古國風情和傳統文化得以保存至今，那些千年古跡才未被工廠的青煙湮沒。這些令人卻步的一切，正是它神秘吸引力的來源
。
游客的首肯和青睞 。緬甸的木偶戲歷史悠久，源自於11世紀，總共有28種戲目。木偶人物既有王公、貴族形象，也有平民、小丑
。它們的大小尺寸相同，但著裝各異。木偶人物的面部表情也是各具特色，豐富多彩 。
↑緬甸果敢緬甸 木偶戲有別於國內木偶，它叫做懸絲木偶，也有人稱它為提線木偶，簡稱線偶或線戲。 緬甸
木偶由偶頭、籠腹、四肢、提線和勾牌組成，高約兩尺。偶頭以樟、椴或柳木雕成，內設機關，五官表情豐富；竹制胸腹，手有文、武之分，舞槍弄棒，筆走龍蛇，把盞揮扇，妙趣橫生；腳分赤、靴、旦3種，
勾牌與關節間有長約3尺的提線 。
兒子問我 “ 拍那麼多，怕不，很多 東南亞 的鬼片裡面都有這種娃娃？” “ 呵呵，我特別喜歡呢，如你喜歡 威尼斯 鬼面小人 。”
↑緬甸果敢更為奇葩的是：在世界的其他地方向來都是木偶模仿真人表演的，然而在 緬甸 ，卻有 “戲劇源出於木偶”的說法。 緬甸
有一種傀儡舞蹈，就是表演者通過模仿木偶戲而創造出來的，舞蹈者的身姿猶如傀儡提線般地一張一弛，表演難度之高非常人所能想象。
↑緬甸果敢提線木偶是一種極具張力的藝術表演。藝術家們賦予木偶生命力，木偶衣著精美，動作靈巧、誇張，將人間百態濃縮於須臾方寸間 。身材曼妙的女性，永遠是藝術中不可缺少的主題 。
↑緬甸果敢位於 西藏 高原和巴萊半島之間的 緬甸 是熱帶季風氣候吹拂下的炎熱國度。 緬甸 的婦女、兒童臉上常常涂著當地特產的木槳 “ 檀那伽 ”
來防曬保清涼。臉上帶著幸福微笑的漂亮小姑娘即使塗上檀那伽也難掩其美！
↑緬甸果敢緬甸 街頭不分男女穿著一種叫 ” 籠姬 “的筒裙與 中國 雲南 傣族的服裝相似。此可追溯到中緬兩國從漢唐時期就開始的長達三千多年的友好交往。
唐代詩人白居易的 新樂 府詩《 驃國樂》 就描繪的是公元802年 緬甸 王子率領驃國樂團來到長安獻演歌舞的美妙畫面 。
↑緬甸果敢與兩個小妮的交談讓我若有所思：
神秘的佛國，如果瞭解它越多一點，就越會被它的淳樸所深深地吸引，它的人民所呈現的熱情友善足矣打動每個來訪者的內心。傾聽他們，理解他們，只有這樣才能真正體會這個金色國度的魅力。
↑緬甸果敢 願伴隨著此游記落幕，再一次回味那個既延續傳統生活又期待革新進步的 東南亞
鄰國；那裡民風淳樸，人民一張張熱情淳真的笑臉早已如旋律一般深深地印刻在我的腦海裡；在那些喧囂而又寧靜的街頭巷尾，在那片佛陀比明星更受尊崇的廣袤原野，在那些輝煌卻也肅穆的佛塔廟宇之間似乎還有著許多陌生而又熟悉的美麗依然等待著我們去探索。讓我滿載回憶而歸的佛國，期待不久的將來再一次與你邂逅！
↑摩訶菩提寺《願》
在山水之間 有一份信念 是靜默無言
在佛塔之間 有一條經幡 是為你掛牽
在聚散之間 有一劫宿緣 是無常善變
在你我之間 有一縷思念 是魂繞夢牽
此生 上路 哪怕天絕地穿
只願 途中 能再與你相見
\-- 慈誠培吉仁波切
