恆河水上觀恆河——印度聖城瓦拉納西游記

初見恆河“清明時間雨紛紛”，在印常駐三年，才終得機會在國內掃墓踏青時節造訪 印度 教聖地 瓦拉納西 ，初見 印度 的母親河恆河。不得不說，這三年內曾受到無數 印度
朋友的力薦，也聽過無數身邊國人的吐槽，但心雖嚮往之，卻終不得往。幸於終能在這任期即將結束之際，懷著清明無法回國祭祖的遺憾，登上了前往 瓦拉納西
的飛機，踏上了這場洗滌心靈，撞擊靈魂的朝聖之旅。 用恆河水洗盡這一身鉛華毛主席曾在《水調歌頭·游泳》中寫道，“才飲 長沙
水，又食武昌魚”，精短的兩行詞道盡了我國母親河長江的水質優良與物產豐澤。懷著些許同樣的心情，穿越了繁鬧喧雜，曲折蜿蜒的步道，閃躲過熙攘紛雜，摩肩接踵的集市，
印度 的母親河恆河終於呈現眼前。
相比於長江的雄渾壯美，恆河來得要更加粗獷放浪一些。言其粗獷，主要是因其水色墨濁，融匯污濁，切莫提豪飲一番恆河水，怕是想要蜻蜓點水似的涉足也是要一些勇氣的，更莫提什麼激濁揚清；言其放浪，則大抵是因為她在千年來浩浩湯湯，奔流不斷，孕育著
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教的誕生，併為各類源自河流崇拜的宗教祭祀活動提供一個充滿儀式感，包容感的場所，信徒們在恆河水中既得以祈求洗脫一身業障，也得以為來生求個好福報；既得以在這沉混的水中送逝去的親友魂歸自然，也得以從岸邊的苦行僧或小販處購得一盞河燈，一捧鮮花，親身踐行教義中的儀軌；既得以在近四十攝氏度的酷暑中沐浴涼爽一番，也得以趁人不備在河水中輪迴五穀，大行方便。當然，對於我們這些來自外邦的友人，不僅可以買上個簡陋的水壺，裝些聖水求個保佑，也可以大費一番口舌，在日落黃昏或日出黎明之時租上一條小木船在船夫的引領下游歷一番。本想著買個水壺乘些聖水以作留念，但看著墨綠的水體與粗陋的水壺，不由得擔心上不了飛機，即便是上了飛機，如何妥善保存也是個問題，只好作罷。顯然游船是再合適不過了。 恆河水上觀恆河不得不感謝同游老師事先所作的功課，我們在最涼爽，最適宜的時間踏上了一葉扁舟，跟隨著船夫的引領，親身體會這奔流千年的恆河與千年來河兩岸的悲涼與繁華。
蘇軾的《前 赤壁
賦》中曾寫同游客有雲，“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羡長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風”。坐在這艘極簡陋的木舟上，聽著船槳吱吱扭扭的摩擦聲，望著水中那泛著金光的瑩瑩波浪，順流西下，舉目遠望，歷盡這河岸一側千百年來的廟宇宮殿，一時間竟有了同樣的心境。河水奔流，潮漲潮落，歷代
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帝王在岸邊修建的幢幢行宮仍然屹立如昨，季風過後潮水退卻留下的黃沙依舊沉澱著千百年的歷史。恆河帶給你的是無盡的滄桑感，與撲面而來的靈魂撞擊感，不知人生於斯世是何其渺小，於時間，於文明，我們終究如這一葉扁舟，終是過客，想到這裡，不禁悲從中來。
然而，人雖渺小，但也有小中之大；時間雖久，但也留的下數十載的功過。正如《前 赤壁
賦》中蘇軾與船客的辯語，“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羡乎！”。
現在，我所要的是一杯濁酒，以囑天地，以囑親朋，以囑理想。
哈哈，還是現實點吧，這裡是 北方邦 ，全邦禁酒！即便你能偷偷搞來烈酒，在這 印度 教聖河上對酒當歌，怕是這雞賊的船夫把你祭了河也不會擔心受到法律的製裁。 生命的輪迴-觀恆河邊燒屍對於虔誠的 印度
教徒來說，死亡是超乎尋常神聖的一件事，他們信奉是恆河孕育了眾生，眾生人生最好的歸宿也莫過於魂歸恆河。於是乎便有了這裡及其神聖，神秘卻又讓外邦人不禁戰慄的恆河火葬儀式。在聖潔的恆河前，在
印度 教寺廟中進行神秘的儀軌後，親人將逝者的身體用橙黃色的布包裹，在架起的木堆上化為灰燼，最後與恆河融為一體。
調轉船頭東向，越過眾多沐浴恆河的信徒後便是下麵圖中燒屍的廟宇，岸上廟宇中眾神守護，廟宇前煙火陣陣，河岸上船隻串流不息，想來這也正是生命輪迴的真諦。 日落恆河——一場盛會的前幕夕 陽西 下，最後一抹陽光使勁力氣將金色的光輝投到陣陣漣漪的河面，為這條蜿蜒的大河披上金黃的外衣，更添了幾分神聖。
夕 陽西 下，在恆河上不是倦鳥歸巢的時間；夕 陽西 下，在恆河上不是漁夫收網歸家的時間。在恆河上，夕 陽西 下是一場盛大宗教祭祀的前幕。