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馬裡 亞曼 印度 廟(Sri Mariamman Temple)位於皮特爾路，建於1883年，是一座典型的南 印度 風格的寺廟。寺廟入口處有一高塔，上面全是各式人物的雕刻，形態生動，色彩鮮艷。清楚地暗示它是 印度 達羅毗茶人式的寺廟。從 印度 廟門外刻畫的神像，我們可以瞭解 印度 教。 印度 教的正式名字是“婆羅門教”，它和佛教一起成為影響 印度 歷史進程的宗教力量。 印度 教是很講究等級分明的，它與提倡“終生皆平等”的佛教截然不同。佛教提倡“無我”， 印度 教提倡“有我”；佛教認為“諸法因緣生滅的本體是空”， 印度 教則認為“‘梵’為宇宙之體”……正是由於 印度 教的濃重階級觀念，造成了 印度 教廟的門口獨具特色。望著那造型優美、工藝精湛的神像雕塑，個個神態各異、色彩鮮艷、栩栩如生，令人嘆為觀止。雖然不知道這些神像雕塑的含意，它也許代表著一個神話、一個寓言、一個傳說……這些塑像仿佛在向人們講述這東方國度的古老文明。
印度 教中的三大神是梵天、毗濕奴、濕婆。濕婆是毀滅神，梵天是創造神，毗濕奴是保護神。這三個大神無法完全獨立，因為沒有毀滅（濕婆）就沒有創造（梵天）。毀滅與創造需要維持和保護（毗濕奴）。由於梵天已經創造出了宇宙，完成了自己的使命，所以 印度 教徒主要供奉和膜拜毗濕奴和濕婆兩位大神。
毗濕奴頭戴高冠，長著一張寬臉，杏仁大眼，高鼻和堅毅的下巴。這是古代婆羅門的典型特征。當世界要被惡魔毀滅時，毗濕奴就會化身為新形象來拯救世界。他的四隻手分別握著輪寶、法螺、仙杖、蓮花。毗濕奴喜歡躺在巨蛇身上，肚臍上長著一朵蓮花。他的坐騎為大鵬金翅鳥。濕婆膚色灰白，頸部呈藍色。他手持神弓、三股叉。濕婆有三隻眼能透視內心，目光所及之處可以化為灰燼。他在神廟中經常以男根（濕婆林伽）的形式出現。
印度 教大神不是冰冷的石像，他們都有人間的溫度，甚至七情六欲。毗濕奴的妻子是掌管財富的拉克什米。 印度 教中的最重要節日“排燈節”，就是歡迎拉克什米巡游人間。濕婆的妻子是喜馬拉雅山神之女帕爾瓦蒂。濕婆與帕爾瓦蒂所生的兒子是象頭神甘尼什。甘尼什擅長清除各種障礙物，人們在做一件事情之前都要祭拜象頭神，以求順利。濕婆的坐騎是一頭公牛。因為這種關係，牛也就被奉為聖牛。
馬裡 亞曼 印度 廟供奉的是 馬裡 亞曼女神， 馬裡 亞曼女神像用金、銀、祖母綠等裝飾，美倫美喚。 馬裡 亞曼是 印度 神話傳說中的雨露女神，又有母親之意，據說她能治百病，也掌管婚姻生育，一直以來受到 印度 人的崇拜。還有一說，她和雪山女神帕爾瓦蒂和濕婆大神的妻子杜爾嘎關聯頗深。廟裡還有許多精美的 印度 壁畫和雕塑，香煙繚繞，莊嚴肅穆。 印度 廟中的神像雕塑都和 印度 教神話有關。許多神像有三頭六臂、手持蓮花、刀戟、光環等法器，並常以獅、龜等動物為坐騎，或可見到化身怪獸的神祇。不論是否懂得教義，光欣賞這些雕像及壁畫也頗具藝術價值；豐富鮮麗配色，也為市容增添不少生氣。
都說，廟宇是 印度 的骨骼，神像是 印度 的靈魂，神話是 印度 的經絡，而關於神像的歷史傳說則是 印度 的豐富表情。
印度 教不是一個嚴格的宗教組織，它沒有集體祈禱儀式和時間限制。祈禱是一種個人行為，這種祈禱往往是在默誦或吟唱中進行的。我想， 印度 教的基本教義早已滲透進了 印度 這個民族神話史詩和日常生活習俗中了。
佛教徒、基督徒、穆斯林無論地位高低都可以進入廟（教堂）內祈禱拜神。據說， 印度 教是講等級的，一般只允許貴族進廟參拜，平民只允許站在廟外對著門口的神像祈禱參拜。但 馬裡 亞曼 印度 廟的管理人員對待異教徒十分和善，他們不像 印度 國內的婆羅門廟那樣講究身份等級，只要你願意， 馬裡 亞曼 印度 廟的管理員都會容許你到廟內參觀，要記住，進去要脫鞋呀，門檻不能踩要跨過去。
