而 埃及 牧師 阿裡 烏斯，他的觀點動搖了基督教信仰的核心，他激烈地否認了基督的神性，宣稱耶穌是人而不是神。對於早期的基督教徒來說，這是生死攸關的問題。如 果阿 里烏斯是對的，耶穌只是一個人，那麼他的死就不足以將世人從邪惡中拯救出來。如果要將世人拯救於水火之中，耶穌必須既是人又是神，這是關鍵所在。
狄奧多西在神聖 和平 教堂召開的大公會議，譴責了 阿裡 烏斯教，並宣佈耶穌既是上帝也是凡人。君士坦丁堡大公會議之後，狄奧多西宣佈基督教為國教。同一個帝國、同一位上帝，而這一切都受控於一個都城-君士坦丁堡。
大公會議是最傳統的基督教中有普遍代表意義的世界性主教會議，主要表決重要的教務和教理爭端。神聖 和平 教堂是第一次君士坦丁堡大公會議舉辦地。
狄奧多西說服了大公會議，投票給君士坦丁堡，以提升它在基督教城市中的等級，使它僅次於 羅馬 。
據稱，君士坦丁堡的主教應當在 羅馬 主教之後享有尊貴的特權，因為君士坦丁堡是新 羅馬 。但人們並不買賬，很多人依然將君士坦丁堡看作一個僅僅有50年基督教歷史的古 希腊 漁港。相比之下，安提俄克、 亞歷山大 市， 羅馬 ，都是由耶穌的門徒建造的，這些城市擁有的輝煌的基督教歷史，是君士坦丁堡不可企及的。所以當 羅馬 收到君士坦丁堡想要提升地位的來信時，就連 埃及 的 亞歷山大 市也投了反對票。
但這些反對，並不能阻止君士坦丁堡正式成為世界上最重要的宗教城市之一，它已經在基督教世界里處於權力中心。
看著如今空空如也的神聖 和平 教堂，遙想1600多年前的那次大公會議，雖說君士坦丁堡成為了基督教的聖城，但在800年後，卻遭受到了同為信仰基督教的十字軍的大洗劫。這真是莫大的諷刺。
神聖 和平 教堂的一磚一石，仿佛在向人們人們訴說著它曾經的滄桑歷史。
神聖 和平 教堂的出入口大門。
托普卡帕宮1453年，穆罕默德二世在15世紀60年代開始在現在的位置修建宮殿。從那時起，以後的 蘇丹 們都仿造當時的建築式樣不斷的擴建，最終形成了現在的樣子。
位於第一庭院後的崇敬門（送迎門）。大門兩側是八角形的塔樓，大門正中刻著古蘭經的經文。據說，不論是帝國官員還是外國使節都由崇敬門入內，並且必須在崇敬門下馬，只有 蘇丹 和皇太后才可騎馬通過。
有著大片草地和花壇的第二庭院。
托普卡帕宮與其他宮殿相比，全然不同。有人說，托普卡帕宮的眾多樓閣的佈置，不像宮殿，卻更像是一位君主在急行軍途中扎營的帳篷。我們仔細看了看房頂的設計結構，確實很像帳篷或一個個 蒙古 包（右側的屋頂）。
這一個個半圓形屋頂像行軍帳篷吧！
能夠俯瞰 伊斯坦布爾 街區的正義之塔。
右邊就是帝國的內閣會議廳
蘇萊曼 在位期間，曾任命他的朋友易卜拉欣為大維齊爾，或者說是宰相。但當易卜拉欣與他的僚屬議事時， 蘇萊曼 會隱身於一道格子窗之後監聽他們的計劃，這道格柵安裝在左手的牆壁的正中。
大維齊易卜拉欣最終也被 蘇萊曼 殺死。
伊斯蘭教風格的壁畫及裝飾充滿著神奇的魅力，讓人驚嘆不已。
內閣會議廳無論穹頂或是整個房間，給人以豪華又不失精緻的印象。
進入第三庭院的建築外觀。
吉兆之門--進入第三庭院的大門。用彩色 大理 石裝飾的大門很有些氣派。
第三庭院
曾經的覲見室，現在是地毯展示廳。
當年 蘇丹 與眾臣議事，應該是坐在這個“龍榻”下吧。
覲見室的屋頂
排隊參觀珍寶館。
排隊等候時，看著庭院里的這棵老樹，“心”已被“掏空”，卻仍頑強的屹立在這兒，有些感慨。
