吳哥窟

2016 雨林中的王宮神殿二月吳哥"柬影"

Jacq(上海)
2016-04-18 01:59
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↑戰象臺階象鼻捲起的是水中蓮花。無處不在的"高棉微笑" ---- 巴戎寺Bayon的佛面塔遠遠望去，巴戎寺好似一推岩石。在每一個清晨，四十九座尖塔上一百多面佛靜坐在巴戎寺的尖塔間，等候初日的陽光一個一個照亮塔上瞑目沉思的微笑。

↑巴戎寺

↑巴戎寺巴戎寺為闍耶跋摩七世所建，期間經歷了由印度教篤奉佛教的轉變，所以建築的第一層和第二層的浮雕還都是印度教的神話，第三層則是四面佛塔了。據說經過征戰後的闍耶跋摩七世領悟了佛教的精髓，棄征戰，化身為菩薩以慈悲心笑看人間。留下了這著名的"高棉的微笑"。

↑巴戎寺

↑巴戎寺內層迴廊還主要為神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景，一一細數。

↑巴戎寺與之合影，頂禮而膜拜。

回到蔣勛老師講的“領悟”。蘇利耶跋摩二世建瞭如此奇跡般的廟宇 Angkor Wat 吳哥寺，這麼偉大的帝王留下了這麼偉大的建築和文化，到了闍耶跋摩七世時吳哥王朝已是國力強盛士民富庶，偉大之後的後世帝王要做什麼呢？人類文明還要做什麼？其實個人也是這樣：人生的願望達成了，接下來還要什麼？（註：其實兩位國王年代差距不遠，闍耶跋摩七世僅僅是在蘇利耶跋摩二世後約30年繼位的。）

"領悟"有可能是，忽然明白握在手上的東西究竟能夠握多久。經過吳哥寺，再走進巴戎寺，美學的品質突然改變了。建吳哥寺時追求的偉大，要用人的力量去超越極限的努力，忽然變得謙和了起來。讀印度教創世紀"攪動乳海"的故事，宇宙是很多力量的不斷拉扯，愛跟恨、神跟魔、生跟死，翻騰不息無休無止。到了闍耶跋摩七世忽然開始改變，拉扯的力量漸漸消失了，升華出一尊尊菩薩的微笑的臉。佛教菩提樹下的悟到，是希望從愛恨生死中升華出一個自己的對生命解脫的看法。不再是拔河的左邊或右邊，解脫介入性，能有一個更高的靜定安謐的力量出來，去看待生命的複雜。此時吳哥的力量改變了，從向外征服變為向內反省。之前的印度教建築充滿張力，追求一重一重向上的發展。闍耶跋摩七世也留下了很多建築，他為母親建造了塔布蘢寺（Ta Prohm），為父親建造了聖劍寺（Preah Khan），為臣民百姓修建了能治病救死的涅槃寺（Neak Pean 龍蟠水池）。與Angkor Wat 的雄偉壯觀比，它們變得樸拙渾厚，整個寺院是平坦的，中心一座不大也不高的佛龕。最後，闍耶跋摩七世為自己重整了巴戎寺（Bayon），依然是象徵須彌山的尖塔，但已成為帶著高棉微笑的佛塔，並置於王城最高處。

“當一切的表情一一成為過去，仿佛從污泥的池沼中升起一朵蓮花，那微笑成為城市高處唯一的表情，包含愛恨，超越生死，通過漫長歲月，把笑容傳遞給後世。” —— 蔣勛

法國殖民時期被從柬埔寨搬走最多的文物就是闍耶跋摩七世的頭像。當法國人成為世界強權的時候，是否突然覺得他們想要的東西原來是那個眼睛閉起來在領悟ing的狀態，這是他們心靈里所沒有的東西。

下麵這尊頭像就是現藏於法國巴黎吉美（Guimet）博物館的闍耶跋摩七世的微笑。它只剩下了頭像，遠離了故鄉，仍能如此冥想微笑，這是從現世苦難中升華出來澄靜的美，一直烙印進心裡。眉眼之間和嘴角之間的表情還略有不同。遮住嘴角，看到眉眼之間有一點憂愁；遮住眉眼，嘴角間看到有一個希望。

↑吉美國立亞洲藝術博物館 Beng Mealea ---- 崩密烈

↑崩密列崩密列（Beng Mealea）是吳哥遺址群中最為遙遠的一處景點，在40公裡外的叢林中。斷裂的石柱，坍塌的牆壁，樹根纏繞的建築，一種強烈的神秘感。

↑崩密列

↑崩密列寺院被破壞的非常嚴重，已無法複原。來到吳哥除了驚嘆它的偉大文化，其實感受更深的是它的"被破壞"，被自然的破壞和被人為的破壞。除了吳哥寺和女王宮，吳哥其實早已是一片廢墟。

↑崩密列坍塌的大門已經無法進入，只能從一旁繞行。

↑崩密列

↑崩密列大部分的佛像已經被盜，從石梁上整尊被砍挖下來，原來佛端坐的位置，只剩下一個使人冥想的空洞。

↑崩密列現在已有一條棧道闢出觀光路線。據說幾年前沒有棧道的時候，是跟著當地導游爬窗戶、走屋脊、穿房屋，穿梭在這斷石殘垣間的。很可惜不能像當時那樣在巨石陣里攀援探險了。

↑崩密列

↑崩密列吳哥小圈、大圈和外圈

吳哥王朝留下了一片遼闊的廢墟，寺廟多到看不完。旅游導引給的行程一定是以Angkor Wat、Angkor Thom和Bayon為起點，找到吳哥王朝文明繁華的巔峰，找到城市佈局的中心，再從中心向外依據自己可以停留的時間規劃希望到達的範圍。這麼多遺跡，只嘆生命短暫，怎麼都不夠來經驗、體會這千年來從繁華到廢墟的意義呀。

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****** 荔枝山和千陽河