2016 雨林中的王宮神殿 二月吳哥"柬影"

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↑酒吧街 帶我們逛老外街的嘟嘟車司機。 Part-4:附錄 不得不說的Tips> 天氣: 暹粒 沒有春夏秋冬,只分雨季、非雨季兩季。雨季在5月-10月,一般12月到次年2月份是最棒的旅游時間,4月份是全年最熱的時候。常見的建議是避開雨季,因為出行不便,而且天氣會十分悶熱。也有帖子說其實區別不大,鳳凰花盛放是在五月,雨季時的水池才像水池,拍照會更漂亮。至於雨麽,反正熱天,只當是毗濕奴神給予人們最好的沐浴和洗禮吧。
> 衣服:艷 陽高 照時很曬人,是否要遮一遮看個人。部分景區女生須穿過膝的裙子或褲子才能進入,披肩裹一下也是可以的。吳哥的基調是青灰色的,色彩鮮艷的衣服拍照容易出效果。
> 鞋:女生當然是得穿平底鞋,其實拖鞋就行。但是土路很土,黃土紅土,走著走著一雙腳就成黃的或紅的了。穿雙白鞋就變色啦。
> 暹粒 不用人民幣,請不要妄自菲薄,帶好美金去吳哥,儘量換些一刀的。
> 簽證:攜程可以代辦柬電子簽證,很方便,不用落地再辦了。
> 入境時柬移民局官員會問你討小費。一美元足以。當然你也可以裝傻,不用怕那個大蓋帽。 柬埔寨 歡迎您去消費。
> 我們被在攜程上訂的柬當地接機服務放鴿子了,到了機場等了許久,沒找到舉牌子接我們的人。
> 飛 暹粒 機場的話,機場距離 暹粒 市區並不遠。機場對嘟嘟車和出租車有統一管理,必須到機場的窗口叫車。出租車7美刀,嘟嘟車5美刀。
> 嘟嘟車和出租車的車資:我們應該沒摸到底,沒有談到網上查到的價格。可以提示的是 暹粒 有非常大量的嘟嘟車,是絕對買方市場,價格有談的空間。通過酒店要嘟嘟車會被加收手續費,酒店也不過是從路上招一輛車而已,沒有更多擔保。至於是否能信任那個嘟嘟車司機,這要靠你自己的鑒別力了,對初來乍到又不認路的游客是有點難度。提醒嘟嘟車上乘客座位下是有地方儲冰塊和礦泉水的,包嘟嘟車時,談好價格要求送礦泉水,就不用在景點再買水了。
> 買可樂:天太熱,出汗多,喝礦泉水喝得嘴巴都苦了想喝可樂。請你的嘟嘟車司機幫你去買會便宜些,我這個外國人找路邊小店買的價格比司機買的明顯要高。
> 當地人的英語水平:非常好。
> 當地人對 中國 游客的友好程度:中。當我在酒店面帶微笑用很禮貌的英語詢問問題,酒店服務人員報以的答覆和態度與五星酒店是不相符的。一路上問路也好尋求幫助也好,很少遇到當地人熱心的幫助。我們遇到的嘟嘟車司機和出租車司機倒都很友好,在他們嘴裡 中國 游客是受歡迎的,他們不喜歡 韓國 人和 日本 人,因為他們只跟自己國家的旅行團,其他花費也謹遵自己導游的話,不給當地人賺錢的機會。相比是 歐洲 和 中國 的散客比較多,有好奇心,花錢相對 大方 ,受歡迎。在巴肯山看日落排過一個長隊,景點工作人員對 中國 旅客的態度不甚友好。當然 中國 游客屢屢插隊,被指出還耍無賴不肯退回。我只能善良地歸結為是 中國 發展了,阿貓阿狗都出來玩了,素質參差不齊導致了不良 中國 游客的出現。在吳哥遇到的馬來、 泰國 的旅客倒都非常彬彬有禮。巴肯山那位工作人員對 中國 游客的傲慢態度,以及轉身對 泰國 游客的笑臉讓我十分驚訝。 泰國 人哎,對柬人民來說就像 中國 人對 日本 人的態度,骨子裡應該是好不起來的。還是 暹粒 和暹羅本有什麼聯繫我不得而知。
> 當地美食: 我的建議不太靠譜,因為我的“美食門檻”相對較低。當地啤酒,那個上面印有吳哥寺剪影的,味道不錯。出租車司機反覆提醒我們不要吃路邊攤,不衛生,我們還是吃了,味道也不錯,能堅持不泄。
> 竹筒里的棕糖水:據說是棕櫚樹幹上鑿洞,引樹汁熬成的糖。我們在吳哥寺喝到的,好喝,甜而不膩,有股焦香,不妨一試。
> 吳哥寺的日出:想要在水池邊找到一個好位置,再早出發也不為過。不能晚於4點半出發。
> 巴肯山的日落:只有一個觀景台,限流300人,帶掛牌上去,下來一個人交掛牌再放一個人上去。所以要看的話要早點“上”去。否則只能看別人看日落了。
> 天黑了景區可沒有路燈!
> 陪我們行走的相機:佳能7D + 騰龍17-50;在 香港 轉機時買的徠卡Q。
> 攝影:(待我想想)
> 遺憾:(待我想想) 高棉王國極簡史高棉王國最早被稱 中國 古代稱為吉蔑(Khmen)。在公元245年時,當時國名還是扶南國的高棉,還曾與三國時代的吳國相互派遣過使者。隨後還被稱為真臘、柬北國和滅扶國(隋朝時期)。從明代開始,高棉被稱為 柬埔寨 ,至今已有六百年的歷史了。公元9世紀到14世紀,是高棉王國最興盛的時代。國王名字中跋摩(Varman)的意思是盔甲或保護者。

在爪哇當過質子的闍耶跋摩二世,於802年建立吳哥王國,定都荔枝山,後遷都至羅洛,最後在我國唐代時期遷都到吳哥(巴肯山),整個過程大約花了一個世紀。除了從爪哇帶回大批工匠的同時,也帶回了 印度 教。因此,在吳哥王國曆史上,絕大部分時間是個 印度 教國家,直到蘇利耶跋摩一世在 印度 教的儀式下開始推廣大乘佛教。從此,從十一世紀初兩種宗教開始混合。蘇利耶跋摩一世還把 泰國 與 老撾 的南部併入吳哥的版圖。他兒子烏迭達跋摩二世死後,王國陷入內部的爭鬥,直至蘇利耶跋摩二世重新統一了王國。他遠征 越南 ,修建了 吳哥窟 。高棉文化進入了鼎盛時期,但執政晚期國力已大大地被消耗了。

1177年南越的占婆族不甘長期稱為高棉帝國的附屬國,發動起義並攻占了吳哥(舊王城)。四年後,高棉歷史上最偉大的國王闍耶跋摩七世趕走了占婆人。他信仰大乘佛教,並將觀音作為保護神,也是修建寺廟最多的君王,傳說死於1219年遠征 越南 的戰役。從他死後開始,高棉王朝開始走向衰落, 印度 教也重回統治地位,持續了一個世紀。元承宗的使者周達觀於1296年從 溫州 出海,訪問了高棉,併在首都大吳哥居住了一年,留下了的記錄《真臘風土記》成為近代研究高棉歷史的重要材料。1431年, 泰國 入侵,洗劫吳哥,擄走大量工匠、美女和知識分子,占領了大片高棉的土地。高棉餘部開始遷往靠海的 金邊 ,雖然在十六世紀時,修複了 吳哥窟 ,其他遺跡則被遺忘在森林中幾百年。

1864年,高棉雖然開始被 法國 殖民,但在 法國 的幫助下於1907年從 泰國 手中收復了 暹粒 、 馬德望 和 詩梳風 (這可能也就是 曼谷 大皇宮中有個巨大 吳哥窟 模型的由來吧)三個省;作為回報, 泰國 也獲得了 老撾 的部分領土。二戰中, 日本 脅迫 法國 將 暹粒 和 馬德望 給了當時自己的盟友 泰國 。直到1947年, 柬埔寨 才重新收回了上述兩個地區。1954年, 柬埔寨 獲得了國際社會的成立,擺脫了 法國 的統治,正式建國。 吳哥王朝史上最著名的十個國王闍耶跋摩二世(Jayavarman II,802~850年),於公元802年建立了高棉帝國,蔣勛講的高祖;
因陀羅跋摩一世(Indravarman I,877~889年)修建了第一座水庫、神牛寺和巴空寺;
耶輸跋摩一世(Yasovarman I,889~910年)遷都吳哥,興建了洛雷寺和巴肯山;
闍耶跋摩四世(Jayavarman IV,928~942年)篡奪了王位並遷都貢開;
羅真陀跋摩二世(Rajendravarman II,944~968年)修建了東梅奔、比粒寺和吳哥古皇宮;
闍耶跋摩五世(Jayavarman V,968~1001年),興建了塔高寺和女王宮;
蘇利耶跋摩一世(Suryavarman I,1002~1049年)把版圖擴張到了 老撾 和 泰國 大部分地區;
烏迭達跋摩二世(Ydayadityavarman II,1049~1065年)興建了巴方寺和西梅奔;
蘇利耶跋摩二世(Suryavarman II,1112~1152年)興建了著名的吳哥寺,崩密列也建在這一時期;
闍耶跋摩七世(Jayavarman VII,1181~1219年)王之王,修吳哥王城、聖劍寺和塔布隆寺,改建了巴戎寺。 印度教神話人物、事件和地點印度 教三大神:毗濕奴、濕婆和梵天。通常 印度 教教徒供奉前兩者。

Meru 須彌山, 印度 教主神濕婆神所居住的神山,宇宙中心;
Apsaras 仙女,來自乳海翻騰中的浪花;
Asuras 阿修羅,攪動乳海中的魔鬼,魔族;
Devas 提婆,乳海翻騰中的善神;
Flame 在側面臺階和門口可看見,旨在凈化進入寺廟的朝聖者;
Brahma 梵天,創造世界神,四面四臂,白袍。但由於道德品行不良,被世人疏遠;
Vishnu 毗濕奴,維持世界之神保護神。四手,執法輪,海螺,蓮花和仙仗。肚臍上有蓮花;
Lakshimi 拉克修米,毗濕奴的妻子,掌管幸福和財富的女神;
Garuda 伽魯達,毗濕奴的坐騎,有時是半人半鳥的樣子。現為印尼航空的吉祥物;
Shiva 濕婆神,破壞神,五面四臂三目,三蛇繞臂、脖;
Uma 烏瑪,濕婆神的妻子;
Nandi 南迪 ,濕婆的坐騎,公牛;
Indra 因陀羅大神,雷霆神,騎三頭象,是天空之神;
Kala 濕婆神指定的寺廟守護者,胃口極大,試圖吞下自己的身體。常出現在寺廟的門口,但僅有一個頭像;
Linga/Yoni 林伽和優尼,男女生殖的象徵;
Naga 那伽,多頭毒蛇。國王用九頭,民間用七頭,同父異母的兄弟和敵人控制了魚水和王國的繁榮;
Yama 閻摩,死神,決定上天堂還是下地獄。

印度 教兩大神話故事:摩訶婆羅達和羅摩衍那。摩柯婆羅達講述了兩大部落懼盧族和班度族雙方大戰十八天的故事。羅摩衍那講了羅摩王子妃西塔被搶後,請諸天神(包括猴王哈努曼)相助奪回愛妻的故事。小吳哥的迴廊牆壁上,刻畫了這兩個故事。

攪動乳海:須彌(Meru)山聳立在大地的正中央,它的山峰直插雲霄,凡人是無法攀登的。天神們富麗堂皇的宮殿就坐落在這座美妙的山上,天神、阿修羅、乾達婆和阿卜婆羅都無憂無慮地生活在這裡。一次,因為一點小事,因陀羅得罪了敝衣仙人陶爾梵剎斯(Durvasas)——他並不知道這位正是濕婆大神的分身之一。濕婆的詛咒立刻降臨,因陀羅以下的眾天眾,乃至三界,因此失去了活力,日漸枯槁。 毗濕奴司職保護之神,是公認的老好人,滿口應承下來——“你們照我的吩咐去做,一定可以恢復功力。” 毗濕奴決定,讓濕婆和阿修羅合作,做一場法事,求得“不死甘露(The Dew of Life)”,雙方共同分享,作為一個和解。92個阿修羅和88個神仙,分兩側拉著那伽,開始攪動乳海。乳海濺起的朵朵浪花,生成了仙女Apasara。毗濕奴也與濺出的“幸運與美女神”Laksami結成了夫妻。

(全文完)