↑海鮮茶屋池田屋はなの舞 幕府末年，在這裡發生了足以影響 日本 歷史的池田屋事件。同時卷入池田屋事件的所謂正反兩派，在後來的歷史中都獲得了肯定的評價，這是非常罕見的。時值幕府派下屬的新選組在池田屋襲擊了尊王攘夷的激進派，激進派多位代表人物戰死或被俘，其中與 西鄉 隆盛、大久寶利通並稱為“維新三傑”的桂小五郎因為遲到才躲過了一劫，這次事件至少使明治維新推遲了一年的時間，但也因此刺激了維新派加速了歷史的進程。以新選組為代表的武士們，隱約意識到自己將要退出歷史的舞臺，他們用自己的方式進行著抗爭，這是一群雖然嗜血，卻讓歷史不得不正視的壬生狼。幾年後，新選組副長土方歲三雖然流亡於蝦夷國（就是如今的 北海道 ），依然抵抗著新政府軍，直至戰死。
清水寺
↑清水寺 趕到了清水寺，恰逢主體大殿正在維修，據說將要修到2020年。 日本 建築能夠保存的相對完好，主要還是歸功於“修舊如新”原則和造替制度。 日本 從古代到現代，歷代對於建築物，每隔幾十年都會檢查修繕，用新的部件替換損壞的部分，如果建築由於各種原因被毀壞，多數都會按照原貌重新修建一個新的來代替。其實這種保護方式在東亞國家建築保護中是普遍存在的， 日本 的金閣寺、本能寺、 大阪 城天守閣，我國的黃鶴樓，雷峰塔等等均是如此。唯一遺憾的是，有些手藝沒有流傳下來，諸如榫卯結構，重修時早已被鋼筋所代替。
關於是遵循“修舊如新”原則還是“修舊如舊”的原則，一直還有些爭議，這裡所謂的修舊如舊也是建立在長期定期維護的基礎上的討論，梁思成在他的《 中國 建築史》里有過較詳細的論述，他秉承的方針還是根據具體情況來區別對待。其實說了這麼多，我想表述的是無論再造的“仿古跡”如何，作為平均僅有幾十年生命的人們，是沒有資格去詬病它們的存在的，它們依然是歷史的載體，一次次的倒下又一次次的站起來，從它們身上看得到曾經的過往，這些建築依然是值得我們尊重的，它們身上的故事仍舊是需要我們去瞭解的。
在 京都 參拜寺廟神社之前，都要在御手洗進行洗手的一個小儀式，基本程序是手持水勺柄舀水；右手拿勺柄洗左手；換左手拿勺柄洗右手；再換右手拿勺柄，倒水於左手，左手接水含入口中漱口；再洗一次左手，雙手一起持勺柄，將水勺豎起，勺中水順勺柄流下以清洗勺柄；將水勺放歸原處。需註意的是，整個流程要用水勺中的水一次性完成。
清水燒、京扇子之類的手工藝品都是 京都 手藝人的出名製品，真正的匠人之心必定是沉靜如海的， 平和 且包容，耐得住寂寞，聽得了意見，否則充其量最多也就是做到形似，何況心若不定，連形似都很困難。匠人精神的精髓必是以人的品質德行為其首，技藝之巧為其次。秋山利輝在《匠人精神》中闡述的匠人須知三十條中，提及的都是個人品行的重要性遠高於對技藝的要求。有功利之心的人只會與真正的匠人精神背道而馳漸行漸遠。
伏見稻荷大社
↑伏見稻荷大社 伏見稻荷 大社 是 日本 供奉稻荷大神的總社，稻荷大神是 日本 神話中主管豐收的神明，白色狐狸是他的隨從。稻荷山從山門到山頂都是紅色鳥居，綿延數里，甚是壯觀。
繪馬是 日本 獨有的一種許願木牌，將自己的願望寫在上面就會實現。每個神社的繪馬形態各不相同，伏見稻荷 大社 的繪馬就是白色小狐狸的臉型，可以根據自己的想象給它手繪上表情。
↑武藏壽司 本來打算去 京都 的一些壽司屋品嘗的，查了一圈想去的都預定不上了，據說喬布斯喜歡的那家“壽司岩”只有十個座位，是果粉們朝聖的地方。只好選擇了 京都 站內的壽司武藏，雖然只是家迴轉壽司店，卻也是生意頗好，來晚了就的排隊，他家的藍鰭金槍魚壽司我很喜歡。
日本 的神社和寺廟都會有朱印所，在任意神社和寺廟都可以買到空白的御朱印冊，全 日本 通用，然後到各個神社寺廟收集，有專門的師傅在現場繪畫朱印，蓋上所在寺廟神社的印章，一般收費為300日元，有收集癖好的我這次收集了幾個。
捲尾
此次 京都 之行臨近收官，這隻是一次淺嘗輒止的初行，還有很多值得去看的地方沒能走到，留著日後再來。這個川端康成和谷崎潤一郎筆下的 京都 和我所感受到的 京都 既有重疊也有出入，它舒緩的節奏使我陷入了進去，一個使人不緊張的城市，終究是舒適的。再見了 京都 ，願你我重逢時依然如故。 出行參考
書籍：
《 京都 古書店風景》
《 京都 手藝人》
《有鹿來》
《明治維新親歷記》
《 京都 人生》
《門外漢的 京都 》
《 京都 一年》
《 日本 名城解剖書》
《 日本 圍棋故事》
紀錄片：
NHK 《古都物語》
