環球旅行系列（終結篇）柬埔寨 | 神界與人間，重構吳哥窟之美

前言2016年，我第一次來到 吳哥窟 ，那時的我，懷著對世界強烈的好奇，剛剛踏上 南亞 環線的旅程。從離開 吳哥窟 的那天起，我就不禁開始懷念，想象我會以某種機緣，重返這“神界與人間”。 ↑空中宮殿 作為2019環球旅行的最後一站， 吳哥窟 是完美的目的地。我懷念令人生畏的吳哥寺高塔，懷念巴戎寺微笑的面容，懷念《古墓麗影》中的塔布籠寺，那一場樹與塔的愛恨痴纏⋯⋯ 吳哥窟 是 柬埔寨 的名片，仿佛穿過時光長河，把這個古老王國的歷史凝固成了永恆的風景。 ↑塔布隆寺 # 我的環球旅行2019 #
（一）野性 俄羅斯 | 夢開始的地方
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（二）風車之國 | 正確打開 荷蘭 的十種方式
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（三）巧克力王國 | 比利時 漫游記
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（四） 以色列 及 巴勒斯坦 | 為你，在上帝應許之地
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（五） 希腊 | 愛琴海 的風，撩動了誰的心弦？
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（六） 意大利 | 無與倫比的美麗
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（七） 克羅地亞 | 歐洲 秘境，上帝的後花園
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（八）巴爾幹半島 | 東歐 列國傳
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（九） 老撾 | 關於 琅勃拉邦 的十件小事
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（十） 泰國北部 | 小城故事
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（十一） 巴基斯坦 | 巴鐵十五日囧游實錄
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（十二） 南疆 風情 | 喀什 老城浮生記
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（十三）外 高加索 三部曲 | 阿塞拜疆
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（十四）外 高加索 三部曲 | 格魯吉亞
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（十五）外 高加索 三部曲 | 亞美尼亞
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（十六） 伊朗 | 一千零一夜波斯，一千零一夜美麗
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（十七） 土耳其 | 重溫星月神話
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（十八）重返 印度 | 朝聖之旅，千年菩提路
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（十九） 尼泊爾 | 眾神在上
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（二十） 緬甸 | 萬塔 奇境，佛國掠影
http://www.mafengwo.cn/i/23549512.html ↑吳哥寺 行程DAY1：考古博物館-吳哥寺日落
DAY2：巴戎寺-通王城-吳哥寺
DAY3：吳哥寺日出-聖劍寺-龍蟠水池（皇家浴池）-塔布隆寺-比粒寺
DAY4：崩密列-羅洛寺群 ↑塔布隆寺 游覽 吳哥窟 需要做充分的事前功課，如果你對宗教和歷史一無所知，那麼眼前的這一切不過是一堆亂石堆砌而成的宮殿。如果你能深刻地瞭解 印度 教、佛教、吳哥王朝的歷史和古代建築藝術， 吳哥窟 的旅程將是一場視覺的盛宴，令人流連忘返。 ↑聖劍寺 （一） 王朝興衰1860年， 法國 生物學家亨利·穆奧來到 暹粒 西北 部的叢林中尋找珍稀蝴蝶標本，忽然，樹林里露出了一片巨大的石雕建築群，層層疊疊，宛若神話中的城堡。他在日記中落下一連串驚嘆：這些建築可以跟所羅門聖殿媲美，遠勝古 希腊 、 羅馬 遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒。” ↑崩密列 是誰建造了它們？又為何棄之而走？如此宏偉的建築和雕刻，為什麼從未有人提及？亨利·穆奧的探險日記一經出版，考古學家和探險們接踵而來，經過實地考察和確認，這裡就是消失四百多年的高棉王國都城--- 吳哥窟 。 ↑崩密列 公元1世紀建立的高棉王國，最早被稱為“扶南”。公元5世紀末，本是“扶南”屬國的“真臘”取而代之， 柬埔寨 進入第二個王朝“真臘王朝”。公元802年，闍耶跋摩二世在荔枝山登基，建立吳哥王朝。海拔只有480米的荔枝山，是 暹粒 省唯一的高山，在 柬埔寨 人心中，它象徵著宇宙中心的須彌山。 ↑崩密列 11世紀初，蘇利耶跋摩二世弒叔君陀羅尼因陀羅跋摩一世奪得王位，遷都 吳哥窟 ，王朝在這裡延續了630年。蘇利耶跋摩二世為了鞏固威望， 大興 土木，營造比前任所有國王建造的七百多座廟宇規模更為宏大的建築，作為皇家寺廟和自己的陵寢。 ↑崩密列 為國王加冕的婆羅門主祭司地婆訶羅為國王設計了這組恢弘的建築，供奉毗濕奴，名之為“毗濕奴神殿”，建造時間歷時30年，它就是我們今日所見的 吳哥窟 。 1125年，高棉王朝最偉大的統治者---闍耶跋摩七世橫空出世，在他統治期間， 吳哥窟 的建造達到頂峰。 ↑崩密列 闍耶跋摩七世在位期間，吳哥王朝成為 東南亞 最強大的國家，其疆域包括今 泰國 和馬來半島的大部分，北方與 中國 雲南 的 大理 國接壤，東達占婆和湄公河三角洲。他營建 新都 吳哥通（即通王城）， 崇信 大乘佛教，廣建佛寺。 ↑崩密列 1295年，元朝皇帝派遣使者周達觀一行人訪問 柬埔寨 ，他在吳哥城住了一年，用真實的筆觸記錄了真臘王朝的政治與社會生活，回國後編寫了《真臘風土記》，這本書成為了後人考察13世紀吳哥歷史的珍貴資料。 ↑崩密列 13世紀中葉興起的泰族諸王國多次打敗吳哥王朝，並於1431年首次攻陷首都吳哥通。為避免泰人的威脅，1431年索里約波王遷都百囊奔（今譯 金邊 ），高棉王國走向衰落， 吳哥窟 被廢棄，逐漸湮沒在歷史的塵埃中。 ↑聖劍寺 （二） 宗教信仰吳哥王朝（Dynasty of Angkor, 公元802年~1431年）是 柬埔寨 歷史上最輝煌的時代，歷34代君王，628年。主體民族為高棉人，最初信奉 印度 教，後改信大乘佛教。宗教信仰的變遷，在 吳哥窟 的建築遺跡中體現得淋漓盡致，是影響吳哥建築風格的重要因素之一。 ↑吳哥寺 01 創世神話相傳，天神和阿修羅為了提煉出藏在海底的不死甘露，決定合作攪拌大海，然後平分甘露。他們用7頭蛇神做攪棍在毗濕奴的帶領下攪動乳海，甩出的浪花幻化成美麗的“阿普 薩拉 ”仙女，她們在天空忘情地歌舞，被稱為 印度 版的“飛天”。 ↑吳哥通王城 攪海的工作持續了上百年，從乳海中先後出現了月輪、寶石、酒神、乳牛、如意神樹、天馬、大象和毒藥。月輪被毗濕奴順手撈出，當做額頭裝飾；天馬成為了因陀羅神的坐騎；毒藥被濕婆神喝下，避免了三界的災難。最後，乳海中終於出現了“不死甘露”，毗濕奴神為了使阿修羅們喝不到，便化成美女摩西妮與他們周旋 ，讓天神們在一旁分飲。 ↑吳哥通王城 有一個叫羅睺的阿修羅發現端倪，混在天神隊伍中喝了一口，被日神和月神發現，遂告知毗濕奴。毗濕奴立即投出神盤，將羅睺攔腰砍成兩截。由於他剛飲下不死甘露，上身得以不死，旋轉於天空。為了報仇，他經常部分地咬噬或全部吞下太陽和月亮，因而形成日食和月食。 ↑巴戎寺 《攪動乳海》是 印度 史詩《羅摩衍那》中的重要篇章，代表著世間永遠存在好與壞、善與惡的對立，在兩種力量相互角逐中，最終會誕生一個新世界。這是 印度 教區別於其他宗教的顯著特征之一，它崇尚自然的力量，在世界觀上，沒有絕對的善與惡，強調萬物間的平衡。 ↑吳哥通王城 02 印度眾神印度 教的主神為“三神一體”，即梵天、毗濕奴和濕婆。在 吳哥窟 的雕塑中毗濕奴和濕婆神的崇拜尤為突出，吳哥寺本身就是闍耶跋摩二世獻給毗濕奴的神殿，他巨大的雕像就供奉在殿中。毗濕奴是維護之神，與“正確行為”相關，通常被描繪為擁有四隻手臂，分別拿著蓮花、法螺、法輪和神杵的形象。 ↑女王宮 吳哥王朝最偉大的君主闍耶跋摩七世在繼位之初非常推崇“濕婆”信仰，後轉而改信佛教。濕婆在 印度 教中既是創造之神，又是毀滅之神。他有1008種名稱和化身，最著名的化身便是男性生殖力量的代表“林迦”，最經典的形象是脖子上纏繞著蛇，手持三叉戟，騎著公牛 南迪 。 ↑女王宮 在 印度 教兩大神話史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中，還有很多其他重要神靈出現。例如象頭神甘尼許，它是喜神，擁有消災避難的神力。猴神哈奴曼是《羅摩衍那》中的英雄和羅摩忠誠的伙伴。 ↑吳哥寺 誕生於乳海的因陀羅神是戰神和雨神，坐騎為三頭面的神象；藍皮膚、吹笛子形象的克利須那神是毗濕奴的化身之一，通常被描繪為愛神和藝術之神，以上這些神靈在 吳哥窟 的雕塑中都有出現，需要仔細觀察便可得見。 ↑空中宮殿 03 佛教興起由原始 印度 教到佛教信仰的改變，發生在闍耶跋摩七世統治期間。1177年，年近60歲的闍耶跋摩七世扛起重振帝國的大旗，領導高棉人打敗了占婆入侵者，登上了戰象台，將一個瀕臨崩潰的吳哥擴展為統轄54個省的高棉帝國。 ↑斑黛喀蒂 經歷了生死鬥爭、盛衰榮辱的洗禮，闍耶跋摩七世改變了信仰，將國教由 印度 教，改換為大乘佛教。吳哥通王城的巴戎寺是這一時期最著名的代表建築之一。 ↑聖劍寺 （三） 建築藝術吳哥窟 ，廣義上是指包含了羅洛寺建築群、巴肯山、通王城（大吳哥）、吳哥寺、塔布隆寺、女王宮（班蒂斯蕾）等六百多處古建築的總稱。狹義上， 吳哥窟 特指吳哥寺（小吳哥），因為它是整個 吳哥窟 的中心，高棉王朝的巔峰之作。 ↑巴戎寺 吳哥古城工程浩大，超出人們的想象。整個 吳哥窟 的建築均由石塊砌築而成，石塊之間嚴絲合縫，無任何粘合物。在沒有起重機和卡車的時代，從荔枝山運送數十萬石料至吳哥平原，付出的代價是難以估量的。 ↑女王宮 吳哥窟 恢弘磅礴的氣勢和出神入化的雕刻，處處透露著古代 柬埔寨 人民的偉大智慧。時隔三年，我已經不再沉迷於拍照打卡式的行程，轉而更關註 吳哥窟 建築群本身的藝術之美，細細感受這永恆之城的無限魅力。 ↑塔布隆寺 01 城牆在不斷地對外征戰中，闍耶跋摩七世發現陳舊的吳哥城防無法抵禦外族軍隊的侵襲，他用巨大的石塊修築起近5米高的城牆，每一面牆長達3000米，外圍還修築有護城河，讓吳哥城成為一座堅不可摧的城池。 ↑吳哥通王城 每日來到 吳哥窟 參觀，我都不忘回望那高聳入雲的城牆和城門，想象著當年意氣風發的軍隊，從這裡宣誓出征，從這裡凱旋歸來。與城門相連的是吳哥古城的四條大路，兩邊都有天神和阿修羅把守，他們怒目圓睜著攪拌乳海的表情，活潑生動。 ↑吳哥通王城 02 引道無論是吳哥寺還是通王城，正式步入核心宮殿之前都要經歷漫長的引道。這種設計大大增強了 吳哥窟 宮殿式建築的神聖與高貴，讓來者緩緩而行，為覲見做準備，準備為信仰贊嘆，準備為神靈而謙卑。