吳哥的玩兒法時間緊迫只有一整天的時間游吳哥，為了儘量多去一些地方於是在馬蜂窩上花高價包了臺車子，花費430RMB。好處是小圈加大圈可以自定義行程，不感興趣的地方可以不去，節省時間逛自己感興趣的地方。多年以來吳哥的旅游線路已經做的很成熟了。建議大家還是挑個旅行公司包臺車子，司機帶著玩比較方便。合理的安排是小圈、大圈、外圈各一天。一般按照規定線路來的，包車價格要便宜得多，5座的雷克薩斯大概240/天。吳哥的門票分1日，3日，7日票不等。一日票是35$，3日票是75$，現場實名拍照買票，可以刷卡支付。另外可以10$雇導游。景區里有很多當地人和小孩子向游客賣紀念品，有圍巾、冰箱貼、扇子、圖書之類的。那些10歲左右的小孩子雖然沒上過學但是推銷紀念品時都可以講好多種語言，我聽到的就有中、日、韓、英、法、西！司機告訴我，這些語言都是孩子們跟游客學的。也並不是因為窮上不起學，而且他們覺得這樣更賺錢，而且經常有游客拿各種小零食給他們吃，所以他們不願意上學。 柬埔寨 政府近些年為了鼓勵小孩上學其實也出台了一些措施，也有規定不允許游客給小孩吃的，但執行上並沒有多大力度。
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吳哥的歷史與文化
吳哥之旅玩的是歷史，玩的是文化，玩的是自然風光與神工巧匠融合所呈現出來的震撼。 吳哥（Angkor）是9到15世紀 東南亞 高棉王國的都城。吳哥王朝統治著以 中南 半島南端為國土主體的大片土地，其勢力範圍遠遠超過了今天 柬埔寨 的領土。從公元初的扶南國到真臘國再到吳哥王朝的幾百年間，高棉人對此並沒有任何文字的記載，這段歷史是空缺的，因為高棉人的歷史只記錄與神跡有關的東西，但在 中國 的歷史文獻中卻有所提及。8世紀末， 柬埔寨 遭到爪哇人的入侵，國王被殺，九世紀初重新獲得獨立，前王子闍耶跋摩二世繼位，定都在靠近吳哥 東北 的考 論山 上，開始了吳哥王朝的統治。9世紀後半期到11世紀，是吳哥王朝的早期，吳哥城開始建城併成為國都。因為王朝雨季、旱季各占半年，所以治水是重中之重，在這裡修建了四通八達的水利工程，吳哥寺四周的巨大護城河就是其中之一。這些蓄水池和明溝暗渠將雨季的水儲藏起來，旱季再加以利用，就這樣依靠水利工程，收成良好的水稻養活了吳哥王朝龐大數目的人口。11世紀初，出生於馬來亞王族的蘇耶跋摩一世奪取王位，並擴展勢力，到 湄公河 下游和 老撾 的琅勃拉耶，強令為被征服地區的王公孝忠，按期進獻珍寶，而他則繼續修建王宮的宮廷。12世紀到13世紀是吳哥王朝的極盛時期，蘇耶跋摩二世時代國力強大。有戰象20萬頭，版圖“東到海，西按 蒲甘 ，南抵加羅西，並與 中國 有密切的往來，其間與李朝 越南 爭奪占婆，1145年，曾一度占領占婆首都佛誓成，這一時期修建了吳哥寺（Angkor Wat）。闍耶跋摩七世時，成為 東南亞 最強大的國家，其疆域包括今 泰國 和馬來半島的大部分，北方與 中國 雲南 接壤，東達占婆和 湄公河 三角洲。
闍耶跋摩七世通過殘酷的廝殺，篡權奪位。他執政時期逐步將吳哥王國發展成為一個統轄49個省的強大帝國。這也就是為什麼在吳哥王城中，建有49座四面像巨塔的原因所在，它代表了吳哥王朝在鼎盛時期所統轄的49個省份。而四面像雕刻的則是闍耶跋摩七世本人，因呈現出淡泊寧靜的微笑，現在也被稱之為高棉的微笑。
↑吳哥通王城
↑巴戎寺
闍耶跋摩七世登基後，他為母親建造了塔普倫寺（Ta Prohm），為父親建造了聖劍寺（Preah Khan），為臣民百姓修建了能治病救死的涅盤寺，為自己重整了巴戎寺（Bayon temple），他還另建新王城通王城（Angkor Thom），從 印度 教改信大乘佛教，廣建佛寺。這種信仰的改變被他赫然昭示在巴戎寺中。蓮花、四面 菩薩 像等佛教元素成為巴戎寺建築的重要組成部分。人們在這裡所看到的不再是 印度 教中所表現出的永無休止的兩種力量的爭鬥與較量，而是佛教中的淡泊、寧靜、包容與恆遠。然而由於大規模的營建和對外征服，汲盡了人民的血汗，人民起義和被征服地區的反抗連綿不斷，加之曾經引以為傲的水利工程年久失修，氣候突變三年乾旱耗盡了儲水，接著又是連年的洪澇災害，湍流最終衝垮了河道，摧毀了農田和房屋。王朝逐漸走向衰敗。13世紀中葉，興起的泰族諸王國，多次打敗了吳哥王朝，並於1431年首次攻陷首都吳哥通王城。為了避免泰人的威脅，1434年，吳哥的索里約波王遷都 金邊 ，吳哥王朝徹底衰落，而曾經的國都吳哥也隨著時間流逝逐漸淹沒在森林之中，再也無人知曉。 吳哥文明得以重見天日，主要歸功於兩個人，一個是 中國 元朝人周達觀，另一個是 法國 人亨利穆奧。周達觀作為 中國 元朝外使曾在真臘國生活過一年，他將在吳哥的所見所聞，當地的風俗習慣等等一一記載，編撰成書，名為《真臘風土記》。這本書也是歷史上最早出現的對吳哥王朝詳細描述的資料。 法國 人亨利穆奧致力於自然史研究，突然有一天他讀到了這本《真臘風土記》的法文譯本，便一心想要找到書中所描述的神秘古城。終於在1861年他參考書中的線索找到了那片叢林里覆蓋著的已經廢棄的吳哥古城。懷著被震撼的心站在這，再也沒有辦法組合一個詞去描述這建築史上那麼奇妙的景物。 吳哥之美—大吳哥提前與司機約定7點半來客棧接我們，8點鐘到達吳哥的售票處買好票後，司機開車載我們開到了第一站通王城（Angkor Thom）這就相當於是皇家王城，因此也叫大吳哥。但由於歷史久遠人們居住的木製房屋早已腐爛於地下，留下的都是石頭蓋的廟宇。通王城四周環繞護城河，也是古代水利工程的一部分。進王城的入口處可以看到手拿長蛇攪動乳海的眾神與阿修羅的雕塑。
↑吳哥通王城
↑吳哥通王城 1.巴戎寺（Bayon temple）入城第一個寺廟就是最有代表的巴戎寺，高棉的微笑就是這裡了，前面已經有所介紹。巴戎寺位於通王城最中心的位置。共分三層，下兩層為正方形，外側廊壁雕刻故事性浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。底層浮雕從東門開始順時針行進，看到的分別是：出征占婆-林迦崇拜-水戰--水上生活-贏得勝利-鬥雞和下棋-軍隊-內戰-大魚吞羊-勝利游行-馬戲團-占婆人洗劫吳哥。非常值得一看。除此之外王城中還有巴方寺（the Baphoun Temple）、
空中宮殿（Phimeanakas）、
癲王台（Terrace of the Leper King）、
戰象台（the Elephant Terrace）、
十二塔廟（Prasat Suor Prat）。
↑巴戎寺
↑巴戎寺 巴戎寺作為闍耶跋摩七世為自己建造的最具王權代表性的佛教寺廟，當時的樣貌是無比奢華的。49座四面佛均附以金箔，室內的牆壁也都是用雕刻精美的金磚鋪就的，如今只能看到當年鋪設金磚在牆壁上留下的孔洞。
↑巴戎寺
↑巴戎寺 2.巴方寺（Baphoun）巴方寺（Baphuon）是11世紀中葉真臘國王優陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman II）於1060年修建獻給濕婆神（Shiva）的國寺，它位於當時都城的中心。巴方寺是一座 須彌山 （Mount Meru）寺，呈金字塔形。整個寺共有5層台基，在第1、3、5層台基上各有一個封閉式迴廊，迴廊四邊的中央和四角都有塔樓。在第5層台基上建有一座高約50米巨大銅皮包裹著的石塔。銅塔的最高點象徵著宇宙萬物的中心。15世紀後期，巴方寺改成佛教寺院，在第二層台 基西 邊又修建了一尊長70米、高9米的卧佛，銅塔可能因此被拆除。
↑巴方寺 下圖為“ 須彌山 頂”的石塔。巴方寺供奉的是濕婆（Shiva）。 印度 教有三大主神分別是毀滅之神濕婆（Shiva）、創造之神梵天（Brahma）和維護之神毗濕奴（Vishnu）。由於濕婆有毀滅的特性，高棉人尤為敬畏，多數廟宇供奉的都是濕婆。濕婆兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格。故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他創造力的象徵。因此圓柱形的林伽也被供奉，視為濕婆的象徵。濕婆正是在 須彌山 修行頓悟。他還是舞蹈之神，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。濕婆的形象被描繪成三眼四臂，手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓。頸上繞著一條蛇。坐騎是一頭大白牛。
↑巴方寺
↑巴方寺
↑巴方寺
↑巴方寺
↑巴方寺
↑巴方寺 3.戰象台戰象臺階上雕刻著栩栩如生的大象浮雕和騎在象背上手持兵器的騎兵浮雕。在過去的王朝時代這些浮雕上應該還鑲嵌著金箔。整個臺階就像一個巨大的檢閱台，可以想象出國王站在檢閱臺上檢閱士兵和戰象的盛況。戰象台右側則是皇家火葬場的癩王台，階上滿是神像的浮雕。
↑戰象臺階
↑戰象臺階
↑戰象臺階
↑戰象臺階 4.十二塔廟十二塔廟（Prasat Suor Prat）考古學家認為這些寶塔是由闍耶跋摩七世興建的，他們象徵性地保衛著中央廣場。很可能最初每座寶塔內都有一個林伽或一尊雕像。據說人們在這些寶塔之間拉起鋼絲或索橋，藝術家在上面表演節目。
據 中國 元代使者周達觀解釋，這些寶塔是用來公審的，雙方各自坐在一座寶塔內，誰先得病或死亡誰就理虧，進而判定有罪。
5.周薩神廟出了通王城，附近有 中國 政府幫助修複的周薩神廟（Chau Say Tevoda），托瑪儂神廟， 茶膠 寺（Ta Keo），聖劍寺（Preah Khan）和塔布隆寺（Ta Prohm）。周薩神廟建於公元12世紀初期蘇耶跋摩二世統治時期。與其北邊相距170米的托瑪儂神廟為同一時期建造，其建築佈局、結構形式完全一樣。但這兩組建築為何而建，目前尚不清楚。只是在19世紀後期，駐柬 法國 軍官迪科在發現這組建築時，從當地人口中得知該廟是供奉周薩神（ChauSay ）的，故 法國 人將其命名為周薩神廟（ChauSayTevoda）。
↑周薩神廟
↑周薩神廟
