吳哥幻境 —— 叢林深巷，浮生三日

↑吳哥窟 ↑吳哥窟 ↑吳哥窟 ↑吳哥窟 ↑吳哥窟 ↑吳哥窟 ↑吳哥窟 ↑吳哥窟 周薩神廟 Chau Say周薩神廟建於公元12世紀初期蘇耶跋摩二世統治時期，與其北邊相距170 米的托瑪儂神廟為同一時期建造，目前尚不清楚這兩組建築為何而建。在19世紀後期，駐柬 法國 軍官發現這組建築時，從當地人口中得知該廟是供奉周薩神（Chau Say ）的，故 法國 人將其命名為周薩神廟（Chau Say Tevoda）“Say ”是一個高棉人的名，而“Chau”一詞是 印度 語“王”、“Tevoda”一詞是 印度 語“神仙”，則整個名稱的意思應是“Say 王的神”。而“Say 王”具體是誰，或是一種誤傳，就不得而知了。 ↑周薩神廟 周薩神廟是我國在拯救吳哥古跡的國際行動中，承接的第一個修複吳哥古跡的寺廟；歷時8年，投資1450萬元。據說修複前整個寺廟全部處於坍塌狀態，在周薩神廟建築群的四周堆積著大約4000餘件過去從各個建築物上放下來的石構件，需要一一對應歸位。 ↑周薩神廟 ↑周薩神廟 小巧的周薩神廟其實也擁有很多精美的雕刻，少有游客光顧，是一個很適合拍照的地方。
可以清楚地看到，周薩神廟在修複過程中增添了一些新部件，這種修複方式存在一定爭議。 ↑周薩神廟 托瑪農神廟 Thommanon大部分的資料都把托瑪農神廟和周薩神廟一起介紹，兩個寺廟確實在佈局和建造時間（同為12世紀）等方面有諸多相似之處，以至於我在整理照片的時候，將兩個寺廟的照片也弄混了。 與周薩神廟類似，托瑪農神廟的修複方式也採用了拆除-重組- 新建 的方法，可以看到很多建築的部件都是用不同顏色的石料重新打磨的。 神廟主塔門口的兩旁有精美的女神雕塑，不容錯過。 茶膠寺 Ta Keo茶膠 寺是1000年闍耶跋摩五世（Jayavarman V）興建的一座金剛寶座塔式廟宇，少有旅游團問津。和周薩神廟相同， 茶膠 寺的亮點之一，也是由 中國 援助修複的，當然這個寺廟的點點滴滴都能看出 中國 基建能力的強大，這個後面細說。 ↑茶膠寺 茶膠 寺原本是國王的陵墓，但是蓋到一半停工了，建築用大石塊堆砌出五座石塔，正方形基座的 茶膠 寺下麵是三層疊塔。 茶膠 寺與其它寺廟最不同的是，整個寺廟的石塊構件都是沒有任何雕琢的。和比粒寺相似， 茶膠 寺的廟塔也呈五點梅花形排列，建於有五層平臺的金字塔的最高層，周圍有護城河環繞，象徵被海洋環抱的 須彌山 。 ↑茶膠寺 中國 對 茶膠 寺的修複工作非常完善，以至於很多缺失的部件都是就地取材，用 暹粒 當地的石頭打磨成寺廟的部件進行搭建和補充，讓整個 茶膠 寺看上去就像“新的”一樣（相比塔普倫寺）。在這裡，我們也能看到各國對於吳哥遺跡修複的不同思路和理解：就像 印度 負責修複塔普倫寺的同時，把遺跡里的樹木都保留了下來，這些不同的做法其實也是來源於於各國的文化之中。 ↑茶膠寺 ↑茶膠寺 ↑茶膠寺 ↑茶膠寺 茶膠 寺沒有搭建供參觀者上下的梯子，上下的石階很陡，接近六十度。 ↑茶膠寺 頂端的中央塔是中空的，據說曾經遭雷劈了，於是就停建了... ↑茶膠寺 ↑茶膠寺 從頂端的平臺俯瞰下方。 ↑茶膠寺 吳哥城南門 South Gate所謂吳哥城（Angkor Thom），就是大家約定俗成的“大吳哥”，是吳哥王朝的首都，長度與寬度同為3.2公里，始建於9世紀。大吳哥城的南門是游客前往大吳哥城的主要 通道 ，南門有 23米高，塔樓以砂岩石建造，呈十字形構造。屋頂的四面佛是以闍耶跋摩七世為藍本雕刻而成的。周達觀曾記載，“城門之上有大石佛頭五，面向西方。中置其一，飾之以金。門之兩傍，鑿石為象形。”可見當時南門之富麗堂皇。
大吳哥城南門的前方是一條長108米跨越護城河的參道，參道兩側的五十四尊神像，左側為善神，右側為阿修羅。《真臘風土記》還記載“橋之闌皆石為之，鑿為蛇形，蛇皆九頭，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之勢。”這些善惡諸神像手拔蛇身的畫面正好組成了一幅“乳海翻騰”的畫面。 ↑吳哥通王城 大部分神像原來的頭部已經被盜走，可以根據顏色明顯看出後來補充上的“新頭”。 ↑吳哥通王城 雖然南門在我看來是一個非常值得停留拍照的地方，不過貌似大部分旅游團和散客都不會在此停留。 巴戎寺 Bayon無論從哪個角度考量，巴戎寺都是整個吳哥遺跡中最值得看的前三座寺廟之一。當“高棉的微笑”成為了 吳哥窟 的名片之時，坐落於吳哥通王城之中心點的巴戎寺，即是收藏“微笑”最多的寺廟，擁有216張微笑的巨大臉龐。 ↑巴戎寺 巴戎寺擁有東西長160公尺、南北長140公尺的迴廊；迴廊上方原本有木造的屋頂，但由於年代久遠，目前只剩下斷垣殘壁及巨大的 石柱 了。寺廟的牆壁上仍保存著豐富且生動之雕刻，記述了從古代戰爭到百姓生活的方方面面。 ↑巴戎寺 ↑巴戎寺