霓虹掠影 | 一邊盛放，一邊凋零。全息體驗，感受心の日本

↑東京 ↑東京 繽紛與迷失——新宿
到 日本 之前，曾游 日本 的小伙伴跟我說他在 日本 錢包被偷了，小偷很有道義，只拿走了錢包里的現金，其餘物品都原封不動地歸還了。我有些驚訝，到 日本 也需要防賊嗎？小伙伴說大概只有新宿需要，其他地方不必擔心。
這番對話和歌舞伎町一番街里李小牧的 湖南 菜館，是我初訪 日本 前對新宿的全部印象。 ↑東京 新宿分西新宿和東新宿，西新宿主要規劃的是政府和商業區域， 東京 都都府—— 東京 都廳舍就在西新宿。江戶時期，幕府將軍德川家康的秘書內藤清為了阻止後北條氏的殘黨，率領火槍隊入駐新宿，新宿這個地名因當時內藤在此的宅邸是他的新宿而得名。
我們此行重點體驗東新宿，名聲在外的紅燈區。當年的東新宿是甲州街道來往的人馬驛站，也就是過來來客的休息場所，還是那句話，有流量的地方就有商機，一位名叫喜兵衛的 大名 管家將此地建成了附帶娛樂街的休息場所，夜生活文化就此萌芽。 ↑東京 ↑東京 我本以為這裡會是夜場女王莉莉姐的主場，可她在逛了一大圈後說，這裡和她想象的不一樣，愛蹦迪的她全無興趣在這裡狂嗨一場。
我想可能是內斂的 日本 人再怎麼張揚也頂多把聲色犬馬體現在琳琅滿目的廣告牌上，而不是大庭廣眾下赤裸裸的人的肢体上，沒有直接的感官刺激，得到的體驗多少和我們腦海裡住著的紅燈區會不太一樣吧。

夜幕下，有人微醺起舞，有人醉倒在角落，有人假裝清醒，都是為了同樣的目的：孤獨，你TM給我滾遠點。 ↑東京 ↑東京 廣角把人的腿拉得有些誇張 ↑東京 新宿車站
晚餐吃過鰻魚飯，路過新宿車站，白天的熙來攘往的人潮已散去，把這片空地讓給了流浪藝術家們。畫漫畫的大叔看見我們走來，便拿起了自畫像與鏡頭互動。而更多的是旁若無人地表達著自己的歌聲、技藝和孤獨。

你是否和我一樣，
渴望著被看見，
越是拼命掙扎，
越是下沉，消失在人海。
生活仍在繼續，
城市依舊喧囂，
迷失的人依舊在尋找。 ↑東京 此行 東京 ，如此多彩，我幾乎忘記了這座城市也有文藝清新、下町風情。越絢爛，越孤獨，櫻花之國，雖名霓虹，但終究改變不了“物哀”的本質。
一邊盛放，一邊凋零，我願燃燒所有熱能，只為讓你看到我最美的瞬間。

19年4月 澀谷的櫻花 ↑東京 19年4月 門前仲町（下町區） ↑東京 ↑東京 03 / 禪意京都越極致，越矛盾

序：矛盾的我
一面澄明，一面隱忍
一面溫暖，一面冷漠
一面脆弱，一面剛烈
一面銳意創造，一面自我毀滅

你心裡有一場海嘯，可你靜靜地，沒有讓任何人知道。藏著不能說的秘密： 京都你有秘密嗎？ 自己走不出，別人闖不進那種？3.1 「 富士山 」

從 東京 到 京都 的 新乾 線，我們看到了 富士山 ，彌補了 東京 塔的遺憾，莉莉周小姐也激動到不行。我終於體悟到為何 富士山 是 日本 的神山，它一直在那裡，若隱若現，只知與它有著或深或淺的緣分，卻終不識它的真面。這是我第三次見到 富士山 。

19年4月在河口湖淺間神社⛩️ ↑河口湖 ↑河口湖 也許最美的樣子，是不知道你什麼時候會在哪裡出現，但只要你閃耀一下子，我就會暈眩一輩子。
19年4月在 鐮倉 江之島，遇見 富士山 日落金頂 ↑鐮倉 ↑鐮倉 有一天
我終於聽懂了「 富士山 下」
才知道心碎是什麼滋味

原諒我不再送花
傷口應要結疤
花瓣鋪滿心裡墳場才害怕
如若你非我不嫁
彼此終必火化
一生一世等一天需要代價

誰能憑愛意要 富士山 私有
何不把悲哀感覺
假設是來自你虛構

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古老與現代相融合 京都 ，可以從 日本 最初的色彩開始說起。
日本 的色彩審美中由四個顏色構成：赤、黑、白、青。白代表明亮，黑代表陰暗，赤代表明確，青代表曖昧。黑與白相對，赤與青相對，一如 京都 ，通衢小巷、百年町屋、清修別院、神社廟堂、花燈舞姬、市井煙火，明暗顯漠、春夏秋冬，有有容乃大的四海，永無止息的四時，逛 京都 ，流光中給出禪問答。

3.2 白（明亮，人與社會）——「 錦市場 / 二條城 」

到 京都 那天，天氣晴好，光暈再次眷顧莉莉周的鏡頭，正好灑在我的頭頂。我們特地把酒店訂在了烏丸四條，只需穿過幾條小巷，就是 京都 著名的錦市場啦，吃貨的司馬昭之心呀～

總覺得 京都 天空的顏色和別處不同。 ↑京都 一問：為何 日本 人可以將細節都做到極致？

1、市井的匠心——錦市場
小小的市場里，隱藏著 日本 人所有關於吃的秘密。島國的 日本 ，將山川大海、四季流轉賜予的豐美時令發揮到了極致。
提倡“不時不食”的 日本 人，極其講究當季菜品，海味有它的規律：春季食鯛，夏季吃鰻，入秋食秋刀魚、太刀魚，冬季的金槍魚。在內陸的 京都 ，蔬菜也有著屬於他們的季節：春天萬物生髮，品嘗京筍和京當歸，夏日草木蓊鬱，賀茂茄子、萬願寺甜椒、伏見辣椒、 鹿谷 南瓜等；秋季紅葉似火，丹波慄子、丹波松茸、紫毛豆、九條蔥是尚未的最佳時期；冬季落雪紛紛，可以吃溫暖的聖護院白蘿蔔、金時胡蘿蔔、清爽的水菜。食客也應看到四季的變化，對應季的食物有念想和感懷，達到對自然界崇敬與互動的初心。 ↑京都 每家店鋪的招牌都整齊劃一，好像他們把所有的精力都花在設計的執行到位。 ↑京都 有些食物，食期僅為十多天，轉瞬即逝， 日本 人一定要在那一刻與之相會，“一期一會”貫穿了和人們生活的方方面面。 ↑京都 ↑京都 ↑京都 錦市場呈現的食物已不可避免地飄散著濃濃的商業味道，但店鋪里料理職人們的專註敬業沒有折扣，我不禁好奇他們是怎麼做到的？為此我查閱了關於“禪”在這個問題上的解釋（摘自《 日本 ，隱逸的日常》）：

現代工業化社會最大的特點，就是分工的不斷細化，人的工具性因為不斷被強化，而且越發單一。人生的目的被單一的工具性異化，工作性的目的，代替了人作為整體生命一部分的目的，使人感到一種分離的痛苦。
禪強調“平常心是道”，也就是說，禪無處不在，而心中有禪與無禪，要看自己的心態和做法。 日本 鐮倉 時代著名禪師道元認為：歷代佛祖皆凡夫，佛道就是實踐，悟道不要執迷高遠的事情，每件細小的工作中都包含著悟道的契機。在這種禪的精神指導下， 日本 生產了“工作禪”，即將手頭的工作做到極致，就能達到的意境。 ↑京都 ↑京都 2、歷史的選擇——二條城

這是國人中人氣不算高，我卻心之神往的地方，也是第一個言西早弟弟主動感興趣的地方（男人聽見歷史猶如女人看見口紅嘛～）。這裡，隱藏著 日本 一段傳奇的歷史，是屬於 日本 的戰國時代，一段關於三個男人的風雲傳奇。 ↑京都二條城 關於這三個男人，我的瞭解來自《德川家康》。這裡簡單講一下三人的個性，如果感興趣詳細的過程可以去書里挖。

這三人號稱 日本 “戰國三英傑”，先後成為亂世霸主，有意思的是他們階層不同，性格、智商也迥異。
按階層排序：織田信長屬於頂層，家康次於信長（雖為岡崎城少主，但從小做人質，顛沛流離，寄人籬下，使他少了幾分貴族的傲慢，多了些務實。），豐臣秀吉是底層草根。
按智商排序：三人都是人中之龍，但相比較，信長和秀吉屬高智商，家康在兩人之下。

性格方面：我在後面發佈的烤肉視頻，用幾款肉品做比喻了三人的個性：信長個性張揚，秀吉機智伶俐，家康深沉隱忍。 日本 的三座城市也可以在三人中找到個性，信長是 東京 ，秀吉是 大阪 ，家康是 京都 （淺水是喧嘩的，深海是緘默的，雖然家康的大本營在江戶 東京 。） ↑京都二條城 三人的結局與個性吻合：張揚的信長遭遇“本能寺之變”被部下逼死，豐臣秀吉延續了農民起義家的悲劇——打下來的 江山 守不住，歷史的年輪最終在三位英傑中選擇了面相偏敦厚，更有韌勁兒的德川家康。 ↑京都二條城 我覺得有意思在於凡處亂世，都英雄豪傑輩出，能笑到最後的大概率是那個能順應時局，伺機而動的人，三國最後不也是被司馬懿熬到了統一嗎？
如果發現自己的個性更像信長或秀吉，雖幸運，上天給了你天賦，也危險，因為煉心的過程比資質平庸者難上數倍。智力的傲慢會阻礙我們瞭解事物更多的層次，逾越這道鴻溝需要真正學會放下。 ↑京都二條城 日本 建築造型簡約，功力都在美輪美奐的細節雕琢上。 ↑京都二條城 二條城的“二之丸”御殿可以入內參觀，但不允許拍攝，壁畫精美絕倫，還有人物模型還原了現場曾發生過的歷史事件。值得一提的是，當年的德川家康做了幕府將軍，來 京都 入住二條城，要求天皇上門造訪，已暗示民眾他的凌駕於天皇之上。兩百多年後，也是在同樣的地方，德川慶喜將“大政奉還”，風水輪流轉，從來如是。 ↑京都二條城