我就不一一拍照嚇大家了。還有，圖坦卡蒙的木乃伊在帝王谷。
埃及 國家博物館的二層是專題陳列室。有棺木室、木乃伊室、珠寶室、繪畫室、隨葬品室、史前遺物室、圖坦卡蒙室、紙草文書室等等。有4000多年前的石雕與木雕，歷代古法老的寶座和遮陽傘；有外表雕刻著古 埃及 花紋的多層套棺和保存完好的木乃伊；有古 埃及 王朝時期國王的內衣、手絹和當時制衣所用的木質模特；有5000年前發明的紙莎草紙文稿以及3400年前使用的筆、墨、筆筒和鎮紙；還有玩具、五穀、針線、剪刀、化妝品等古 埃及 人的各種日常生活用品以及當鋪的單據和死亡證書等等。
雕塑、館槨，陶瓷、石器、雕塑、藏書，15萬件的文化珍品。關於 埃及 沒有誰比這裡知道的更多，這便是 埃及 國家博物館。 開羅老城來到 開羅 老城，尋找真正的 埃及 人……
今天的 埃及 主要由兩大民族組成，阿拉伯人和科普特人。前者是 埃及 的主體民族，占全國人口的85%以上，後者是 埃及 唯一堅持基督教信仰的民族，約占 埃及 人口的10%。其中，科普特人堅持自己是古 埃及 人的直系後裔。
但不論是 埃及 的阿拉伯人還是科普特人，其血統都極為複雜。其中 埃及 的阿拉伯人融合了古 埃及 人，阿拉伯人， 羅馬 人， 希腊 人，波斯人，突厥人和少量 高加索 人血統，絕不是單純的阿拉伯人，也不是絕對的古埃人後裔。而自認為是古 埃及 直系後裔的科普特人，其血統也不見得有多麼的純正。
科普特（Copt）一詞的詞源較為複雜。據歷史記載，亞述人稱古 埃及 為Ki-Ku-Phon，意即“神祇之地”或“靈魂之地”。古 埃及 人藉此作為自己都城孟夫的別名。這個詞最初只是一個地理和種族概念，在阿拉伯人占領 埃及 後變為穆斯林對那些仍在使用古代 埃及 語的土著基督教居民的稱呼，有時它還可以指代一個民族、一種文化以及一種宗教（科普特教會）。
“科普特”和“科普特人”泛指 埃及 和所有 埃及 人。
當時，科普特人大多信奉基督教雅各派科普特支派，少數人信仰基督教麥勒卡派或猶太教。古 希腊 語雖被定為官方語言，但人們日常用語仍是代表古 埃及 語最後階段、大多用 希腊 字母拼寫的科普特語。
希腊 人占領 埃及 後，按自己的語法，將Ki-Ku-Phon寫成Aegyptus，由此衍生出拉丁文和其他 歐洲 文字中的 埃及 （Egypt）一詞。639年阿拉伯人入據 埃及 後，誤以為“Egypt”的詞首“E”是冠詞，可從略，為便於發音，將“gypt\'’讀成“Qipt”，現 歐洲 文字中的“Copt”一詞由此而來。
在 埃及 ，部分穆斯林曾與歷史上不斷移入的阿拉伯人、突厥人和 庫爾 德人通婚，當無疑問，但大部分穆斯林確實是改宗的科普特人。同樣，也不能排除部分科普特人曾與先後統治 埃及 的波斯人、亞述人、 希腊 人、 羅馬 人和拜占庭人接觸和融合。科普特學者把當代科普特人敬為“古代 埃及 種族的直接後裔”。
巴比倫堡遺址，約建於公元300年，是 羅馬 皇帝戴克裡先（Diocletian,公元284-305年在位）為保衛 圖拉 真（Trajan）港口而建。同時挖掘了一條 圖拉 真運河，運河兩岸各建一個圓形的碉堡，河水流經兩堡中間，直達尼羅河。目前可以看到兩個圓形堡的遺址：坐落在港口牆上的北堡，上邊建有聖喬治教堂；科普特博物館大門西側的是石塊地基的南堡遺址。
羅馬 塔遺址
科普特博物館
聖喬治教堂（Monastery and Church of Saint George），其特別之處在於圓頂拜占庭式教堂的建築風格，是 埃及 迄今為止發現的唯一一座圓形教堂。這座獨樹一幟的教堂建於公元十世紀，與聖喬治修道院相通，曾是 希腊 東正教（Eastern Orthodoxy）牧首區。聖喬治教堂曾遭遇大火吞噬，目前建築為1904年後重建。
懸空教堂又名聖母馬利亞大教堂，在 開羅 老城區即科普特區。聖母馬利亞教堂所以稱為懸空教堂，因為他是蓋在以前的城牆南門上，不是真的懸吊在半空中。懸空教堂應該算是這裡的所有教堂中最漂亮的一個了。在湛藍天空映襯下的雪白色塔樓 和美 麗的十字架散髮著基督教堂獨有的聖潔和光輝。
聖母瑪麗亞的畫像，講述了聖母 瑪利亞 懷孕耶穌以後，當時 巴勒斯坦 地區的國王聽巫師說有個影響世界的孩子即將出生長大，他不知道這個孩子是誰，乾脆下令殺死所有即將出生三歲之內的孩子。 瑪利亞 為了保護自己的孩子，騎著毛驢兒逃到 埃及 這個地方。兩個月以後，當時追殺所有孩子的這個國王去世，瑪麗亞又帶著耶穌回去了，這一趟行程有一千多公里。這幅圖中紅線表示來的路線，黃線表示返還的路線。
猶太教堂，離懸空教堂不遠有一個衚衕，走進去有一扇小門，進門便是本· 埃茲 拉猶太教堂。這座 開羅 最古老的猶太教堂始建於9世紀，12世紀時由 耶路撒冷 的拉比亞伯拉罕·本· 埃茲 拉重修。
所以， 開羅 也是猶太教，基督教，伊斯蘭教的交匯之地。 開羅 在這座教堂里的真正重大發現是在19世紀，人們找到一個原封未動的寶庫。本· 埃茲 拉猶太教堂於20世紀80年代重修，恢復到最先的模樣，雖然已經不再有猶太人到這裡來做祈禱了。
阿穆爾 ·伊本·阿斯清真寺
開羅 有多少座清真寺? 雖然目前尚未有確切統計，但據當地人估算大約有3萬座。
在 開羅 ，清真寺數目如此之眾多，而每一座都有其自身的特色，超過百年曆史的清真寺就有上千座。其中， 阿穆爾 清真寺是 開羅 乃至 非洲 的第一座清真寺，可謂當之無愧的 開羅 “清真寺之母”。
阿穆爾 清真寺建造初期的結構十分簡單，其全稱為 阿穆爾 ·伊本·阿斯清真寺，始建於公元642年。當時只有一個長25米，寬15米的長方形院子，院子正中央是禮拜殿，四周有4條柱廊圍繞。說起它的建造歷史，不能不提到阿拉伯帝國的擴張。公元641年，阿拉伯著名將領 阿穆爾 ·伊本·阿斯在攻占 埃及 後，放棄了作為基督教堡壘的 亞歷山大 城，而重新選擇另建 新都 。
傳說，士兵們當時在搭建帳篷時，一隻鴿子飛來搭巢下蛋， 阿穆爾 認為這是象徵著阿拉伯軍隊戰無不勝的吉兆。於是，就在帳篷的位置，也就是今天 開羅 範圍內營建了“福斯培特城”，同時引進了伊斯蘭教，併在 新城 中心修建以他名字命名的清真寺。
穆罕默德· 阿裡 清真寺
登上 開羅 城的制高點——位於穆蓋塔木山的 薩拉 丁城堡時，一座酷似 伊斯坦布爾 “藍色清真寺”的建築就會矗立在人們面前，這是一座以十九世紀 埃及 的統治者穆罕默德· 阿裡 命名的清真寺，完美融合了東方伊斯蘭建築風格與 歐洲 建築特點。
開羅 的清真寺，除了見證歷史、見證變革，也見證著 開羅 市民的熱鬧生活。無論白天夜晚，水煙館、咖啡館都是 開羅 最熱鬧的所在，無論是老人還是年輕人，他們都願意點上一壺水煙、來上一杯紅茶，簡簡單單地坐上一整天。而在這市井生活的不遠處，就是阿拉伯世界的最高學府——愛資哈爾清真寺（愛資哈爾大學），那裡則別有一番風味。
開羅 其他著名清真寺還有： 蘇丹 哈桑清真寺，伊本·圖倫清真寺，哈吉姆清真寺，法特赫清真寺，瑞法伊清真寺等等…… 盧克索尼羅河
從 開羅 長途跋涉，來到底比斯，酒店緊挨尼羅河。
在公元前14世紀中葉的古 埃及 新王國時期，尼羅河中游，曾經雄踞著一座當時世界上無與倫比的都城底比斯，是一座充滿神奇色彩的古城，它的興衰是整個古 埃及 興衰的一個縮影。原有的運河將底比斯一分為二，南部稱為 盧克索 ，北部稱為 卡納克 。
早晨的尼羅河水十分寧靜，河對岸山谷里就是 大名 鼎鼎的帝王谷。
底比斯橫跨尼羅河兩岸，位於現今 埃及 首都 開羅 南面700多公里處，尼羅河的右岸，也叫東岸，是當時古 埃及 的宗教、政治中心。尼羅河的左岸，也叫西岸，是法老們死後的安息之地。古 埃及 中王國（約公元前2000-前1780年）和新王國（公元前1567-前1085年）時期的都城。城跨尼羅河中游兩岸，規模宏大，稱為“一百城門的底比斯”。建築壯麗，壁畫尤為精緻。其遺址即今 埃及 盧克索 和 卡納克 一帶。公元前88年被毀，現有大量古代文化遺跡。 盧克索神廟
打卡地之一到啦！
盧克索 神廟（Luxor Temple），是古 埃及 第十八王朝的第十九個法老（公元前1398－1361年在位）艾米諾菲斯三世建造給太陽神阿蒙及其妻其子的。後經法老們多次改建，拉美西斯二世再增建了塔門和列柱環繞大廳，成列的小獅身人面像守護於廟前的神道。
從塔門進入神殿，在神殿前有兩座高大的拉美西斯二世坐像，門前原有兩塊方尖碑，現僅存一塊，為拉美西斯二世所立。另一塊高25米的方尖碑在1831年被移到 法國 巴黎 大名 鼎鼎的協和廣場上。最初在兩座拉美西斯二世坐像旁還有4個粉紅色花崗岩的主像，其中有皇后內弗爾 塔里 ，但塔門右側留存的拉美西斯二世的女兒麥麗特阿夢已經殘破不堪，她的面貌輪廓倒還清秀。
從塔門漫步入神殿，走過一個寬敞的庭院，一個大廳和側廳。庭院四周三面建有雙排雅緻的似紙莎草捆扎狀的 石柱 ，柱頂呈傘形花序狀，並以蓮花為裝飾，優美大氣。北部入口處是造型獨特且雄偉壯觀的柱廊，共16根柱子，每根14米高，柱頂狀似綻開的單瓣紙莎草花。在柱間還有 埃及 神話中奧裡斯安的塑像。
古 埃及 第19王朝法老拉美西斯二世在圍牆外又增建了一個庭院，併在柱廊的柱子之間放置自己的雕像（高達10米）。
拉美西斯二世也許是 埃及 最著名的法老。他對龐大土木工程的熱情使 埃及 各地都留下了他的痕跡：他在阿比多斯和拉美西姆 新建 許多廟宇；為 卡納克 神廟和 盧克索 神廟增添新結構；興建了以宏偉著稱的阿布辛拜勒神廟。許多前代法老修建的建築也被刻上了他的名字。
拉美西斯二世（Ramesses II，約前1303年2月21日－前1213年7月或8月）古 埃及 第十九王朝法老（約公元前1279年5月31日－約公元前1213年7月或8月在位），其執政時期是 埃及 新王國最後的強盛年代。法老塞提一世之子。
拉美西斯二世進行了一系列的遠征，以恢復 埃及 對 巴勒斯坦 的統治。他在敘利亞與同時代的另一強大帝國赫梯發生利益衝突。雙方在前1285年發生一次著名的戰役（卡迭石戰役）。並於前1283年與赫梯帝國簽訂和約。
約前1258年，赫梯王國的國王病逝，新任國王哈杜西勒三世繼位，兩國締結和約，成為軍事同盟。 埃及 赫梯和約可說是歷史上第一個著名的國際協定，其 埃及 文本與赫梯文本均被保存下來，併為近代考古學者所發現。
盧克索 神廟是底比斯主神阿蒙的妻子穆特的廟宇，規模與建築物僅次於卡爾納克神廟，但建築同樣雄偉壯觀。公元前14世紀神廟建成，獻給阿蒙神。公元初期，神廟曾經被改建為教堂。
阿蒙（Amun；古 埃及 語：ἰmn，意為“隱藏者”（也拼作“Amon”），與妻子姆特、兒子孔斯（月神）並稱底比斯三柱神。當底比斯成為全 埃及 的都城後，他便成為 埃及 新王國時期的國神和新的太陽神。後來和拉融合為阿蒙拉。
盧克索 神廟和 卡納克 神廟是古 埃及 建築藝術上兩塊璀璨的瑰寶。
兩廟南北相峙，相距約2公里。卡爾納克神廟由許多廟宇組成，是當今世上現存的神廟群中規模最大的一個。 卡爾納克神廟
