Namaste~Everest，訪~靈與肉的棲身之所

↑泰米爾街 ↑泰米爾街 ↑泰米爾街 杜巴廣場，門票：1000rs。
整個廣場及周邊的街巷，組建成為整個加都的絕大部分有趣景點。
這裡2015年曾經發生過一件舉世聞名的事情。”8級“大地震，對整個廣場的南部寺廟損傷較大，但北部則較多建築物是安然無恙的樹立著。
尼泊爾 最珍貴的世界文化遺產就這樣形成了一片廢墟，蕩然無存。任這滄桑的歲月已逝去了將近4年了，一眾的寺廟仍處於“準備”修建的地步。也鑒於知道如此，所以我並沒有對獨巴廣場充滿興趣，另外一個原因則是，4個月之前我在 印度 感受了太多的 印度 教廟宇文化，並且本次造訪的 尼泊爾 的重點不在此。
P.s 本人真的覺得如今的杜巴廣場並不值得支付1000rs門票費用進行參觀，建議大家還是多繞繞圈看看地圖自然能找到矇混進去的道路，我找了三個進出口，終於找到一個“免票”口，不過這裡就不分享了，同時其實我也不鼓勵大家這樣子做，想逃票的人就多看看google地圖，總能找到一個免費入口的。 ↑杜巴廣場 - 加德滿都 ↑杜巴廣場 - 加德滿都 ↑杜巴廣場 - 加德滿都 ↑杜巴廣場 - 加德滿都 ↑杜巴廣場 - 加德滿都 ↑杜巴廣場 - 加德滿都 個人推薦，在如今的獨巴廣場里，仍樹立最具特色的則是，Kala (Black) Bhairab 黑巴伊拉布，濕婆最恐怖可怕的化身，據說他可以毀滅他所看到的一切，如果有人在他面前說謊，就會死於非命。據說神像在城市北部的一個廢物礦野被髮現的後遷移過來此位置。神像是從一塊整石雕刻而來，但左上角曾被修複過，細緻的旅客可以看看左手有最為明顯的修補痕跡。 ↑杜巴廣場 - 加德滿都
個人另外推薦獨巴廣場探訪之地，肯定就是這個網紅的鴿子廣場。
這裡將是各位小姐姐、小妹妹、老阿姨的網紅取景之處。至於我呢，就是過來看看就算了，一個老包客跟網紅元素壓根是對不上的呢。 ↑杜巴廣場 - 加德滿都 完結了杜巴廣場後，隨即返回加都與在 吉隆坡 乘坐 尼泊爾 航空的三位女生集合，前往“燒屍廟”——帕 斯帕 提那（Pashupatinath）。由於前一晚整趟 尼泊爾 航空的飛機里，僅有我們四位“外國人”，也鑒於考慮大深夜幾個女孩子獨自抵達加都打車存在不安全的因素，於是我們就約同行拼車回去加都，經過洽談剛好她們也是明天去 博卡拉 徒步，大家彼此逗留在加都僅有一天時間，所以就決定相約一齊去看“燒屍廟”，以及撐上一趟本土的婚禮。 整個泰米爾區並不大，裡面佈滿各種商鋪，當然中文商店、飯店在這裡並不稀缺，而且總體的治安在這裡還是很不錯的，概括下來就是一個商業游客區，沒什麼是在這裡找不到的。 帕 斯帕 提那，門票：1000rs。
在國人口中俗稱為 燒屍廟，打車直接跟司機說這個名稱他們都知道在那裡，從機場打車前往費用約3-400rs，因為距離較遠，在機場附近。若果是背包客則建議下飛機後直接前往此地，游玩後再回去泰米爾。
整個帕 斯帕 提那地區並不大，入口處仍有眾多的廟宇與神牛。宗教儀式與 印度 100%相同，但鑒於如果大家是喜歡 印度 文化的話，還是前往 瓦拉納西 品嘗最原汁原味的宗教文化。

燒屍廟與杜巴廣場一樣，本人也認為並不值得支付1000rs門票費用進行參觀，建議大家還是多繞繞圈看看地圖自然能找到矇混進去的道路，若多人同行則建議分開分批進入，不然容易被抓，始終我們長著一副外國人的模樣。至於不想付款的理由只有一個，這裡雖然比起 瓦拉納西 （ 印度 ），更為開放，能讓人直視觀看死亡、燒屍，但缺不想游客近距離走進燒屍台，只是給予遠距離的拍照、錄影，相反在 瓦拉納西 不需要任何門票，仍可以近距離觀看燒屍全過程，並且在一眾的燒屍 臺中 穿梭，但出於對逝者及逝者家人的尊重，並不能對其進行拍照、錄影等。
另外一點則是， 瓦拉納西 的濕婆神廟是可以給予非 印度 教的信徒進行造訪膜拜，在非大型節日里，但必須赤腳和禁止攜帶一切攝影工具，並且出示護照方可進入；但相反在 加德滿都 的帕 斯帕 提那同樣擁有一座濕婆廟宇，在燒屍台外，但這裡則是非 印度 教徒就不能進入，而且也有相關的工作人員把守住。於是這次就無法看到最神聖的本土濕婆廟宇了。 ↑帕斯帕提那寺 ↑帕斯帕提那寺 ↑帕斯帕提那寺 ↑帕斯帕提那寺 ↑帕斯帕提那寺 ↑帕斯帕提那寺 ↑帕斯帕提那寺 ↑帕斯帕提那寺 ↑帕斯帕提那寺 ↑帕斯帕提那寺 ↑帕斯帕提那寺 苦行僧（Sadbu）在 印度 被稱為baba，在加都地區通常在只在這裡可以看到。
之前在 印度 的游記，我已有專門的段落科普了苦行僧的相關資料，有興趣就轉去 印度 游記閱讀。
在加都的苦行僧，並沒有見到有天衣派，基本都是穿戴衣服的青衣派，而且服用Bhang是在整個 尼泊爾 都不被允許的，只有在苦行僧出沒的地區及相關的苦行僧才能服用。
而這群“神的使者”，基本是從 印度 流入 尼泊爾 ，由於政治原因，尼印邊境完全開放，不需要任何證件即通關，正如從 瓦拉納西 \- 加德滿都 宛如只是跨省旅行一樣。同時 尼泊爾 政府對他們採取放任的態度，苦行僧很適合在這裡修煉；另外一個歷史原因則是因為 尼泊爾 曾經是世界上唯一以 印度 教為國教的國家，曾在1962年， 印度 教立國被正式寫入憲法，但現在已經不是以 印度 教為國教的國家。鑒於上述多種原因早就造成如此多的苦行僧在 尼泊爾 境內生存。 ↑帕斯帕提那寺 體驗 加德滿都 “生”與“死””，最近距離接觸死亡儀式。曾經我在 瓦拉納西 的游記裡面說過這句話：“who people death here who people fire here”，現今將它放在 加德滿都 也是同樣的適用。

先來說下瓦納納 西和 加德滿都 燒屍的主體區別。
首先，大家肯定都知道來自 瓦拉納西 那條舉世聞名的 恆河 ，但在 加德滿都 既然要燒屍，而且也是遵從 印度 教的傳統文化，所以必須在燒屍前需要對屍體進行清洗，於是在 尼泊爾 境內通常存在他們的聖河——“巴格瑪蒂河”。
1、 加德滿都 燒屍，並不畏懼女性進入現場，並且可以全程追隨這個道別儀式，但兩者相同的則是現場沒有哀痛，沒人大放悲聲，甚至連肅穆的感覺都沒有，有的只是出奇的平靜與安詳。
2、在 瓦拉納西 並沒有規定那個祭壇用於那個類身份的人，但在 加德滿都 則分清了狠毒界限，首先方形台用來焚燒屍體，圓形台供死者家屬祭奠亡靈，其次以石橋為界，橋北岸的火葬台屬於貴族，南岸則是百姓的火葬之地，反正越靠近上游就越顯身份尊貴，身份等級區分則是王室成員、富人、平民、窮人。
3、死者的兒子們需剔凈頭髮、鬍鬚，提著油燈繞行父母遺體三周，以河中聖水為死者凈臉，象徵沐善洗罪，然後把米和花撒入其口中。
4、遺體焚化後，把骨灰撒入河裡，隨河水流轉聖河（由於巴格瑪蒂河終會流入 恆河 的緣故），登至極樂。
5、與 瓦拉納西 整具屍體泡進 恆河 不一樣的則是，在 加德滿都 僅把死者的兩腳浸泡在河 水裡 ，隨後用水擦洗錶面，更換黃布包裹，放置竹梯上，抬到附近已搭好的柴堆上的燒屍台進行焚燒。
6、在 加德滿都 ，僅有苦行僧、神聖動物、未婚或未生育的女子不能火葬，只能等河水上漲時讓洪水將屍體帶走。
7、 加德滿都 燒屍台同樣有嚮導的存在，但他們並不會像 瓦拉納西 那樣進行各種的騙局，只是想通過帶游客游篇燒屍廟的每個角落，講述他們的故事、禁忌及風俗。如果有興趣並且多人出行的話，可以租借一位會中文的嚮導，費用不過2000rs，我們臨時拼團的7人平攤後費用約每人17塊人民幣不到，而且嚮導的中文簡直就是666。 ↑帕斯帕提那寺 河流的左邊是負責凈化屍體的洗屍台。 ↑帕斯帕提那寺 河流的右邊是負責燒屍的燒屍台。 ↑帕斯帕提那寺 ↑帕斯帕提那寺 ↑帕斯帕提那寺
我在巴格瑪蒂河都留了整整的2個多小時，站在河岸邊上，目視著幾個火堆靜靜地燃燒。整個河岸邊上，孩子在河中尋找銀幣、少女在河旁閱讀、不少行乞者在佛 塔下 安然睡覺。不時從路旁抬起一句句屍體，口中念念有詞的在他們身邊掠過，但他們仍舊各自守護著自己的夢，絲毫沒有醒來的意願……但這一切構成一幅奇特的畫面，宛如並不真實，亦確是真實存在。 尼泊爾 人看待死亡的態度如此泰然，甚為震撼。經過瞭如此顫動心靈的宗教儀式後，果斷捨棄網紅點，直奔泰米爾區外的珠峰牛排爆吃一頓，這就成為了徒步前最後的午餐。 ↑尼泊爾 2.2th Day_3，KTM_夜：
一個人在旅途中，總是能翻出很多作為一般普通旅行者從未接觸過的一些新鮮事物。
尼泊爾 的傳統婚禮，真實的面目其實就是一場 印度 式的婚禮，大都數出現在一些游記和文章裡面的都是一些普通家庭的室外婚禮，承蒙有幸在三位來自 成都 的小姐姐的帶領下，參加並不是一場普通 尼泊爾 傳統婚禮，而是當地較為奢華的一場派對。

這一場 尼泊爾 的婚禮，給人的感覺稍稍有點是中西合璧，取出了各自的精華柔和而成。不但吃了最local且又健康衛生的本土食物，也見到了一眾真正 尼泊爾 美女。
婚禮的中式體現：
尼泊爾 婚禮也跟我國一樣，穿上了傳統的紅色馬褂，身上各種穿金戴銀。只是伴娘和姐妹的衣著是以沙麗為主（ 印度 教的傳統服飾），也同樣的迎賓方式（合照、請茶等）。

婚禮的西式體現：
婚禮上的食物是以自助餐的方式進行，酒水同理也是自助。宴會分成兩部分，一部分是傳統的大堂圍餐，另外一部分是則是露天的開放式bar台及圓台，西式化的舞蹈（不過均是 尼泊爾 的傳統舞蹈改編）。隨後還有一個夜店feel的舞池，吃喝滿足後進去進行嗨上一番。 ↑加德滿都