文青在路上之印度首行
用膳完畢抄了家伙沿著各種Ghats朝著正在舉行的祭祀走去，雖然一路上有燈光伴著中秋的月光，但還是一不小心，踩了一腳新鮮牛糞，我當即清醒意識到在這個神牛遍佈尋常巷陌的地方，這是第一次但絕不會是最後一次走牛屎運，也就不以為意。
恆河 之神聖大致是源於它是經濕婆的頭髮流至人間，所以 印度 教徒都將她視為精神家園，此生非要在河中沐浴一次，或者死後可以順流而下，而在各種佛教經典中，在釋尊用來形容德報無窮盡時，總是用多如“恆河沙數”來描述，這個詞也通常被用於應付那些充滿好奇心的孩子們的刨根問題——個十百千萬，比萬大的是億，比億大的是兆，比兆大的是……？最大的是什麼——恆河沙數。至少我家的那個妞和 臺灣 作家張大春的兩個孩子都知道這一點，張大春的女兒還在與哥哥發生爭執的時候冒出過“我會一腳把你踢到恆河沙數去！” 的妙語，這個詞從孩子們的嘴裡冒出來的時候總是非常的有趣，每次我女兒說這個詞時都有一種極其認真的表情，令我每次都忍俊不禁——感謝佛祖留下瞭如此妙語，給我們減輕了不少育兒負擔。
恆河 ，晚安……
已逝和未逝的人，晚安…… 七、第4天 瓦拉納西（3）也許是到 印度 來的國人還不是太多的緣故，我們在酒店遇到了之前在機場看到的那個夾著一本Lonely Planet的獨行姑娘，也就是喵喵同學，後來大家漸漸熟悉了，聊天時我和限哥開玩笑說當時是因為互相謙讓而都沒有上前搭訕，既然現在喵喵同學邊上又多了個小湖建mm，就不存在繼續謙讓的基礎條件啦……土地是一個很神奇的東西，在故土和異土，你看到一張和你膚色接近、佈局相同的面孔時的感覺是不一樣的……
或許到 印度 來的每個人潛意識里都有某種共同之處，所以大家一見如故，相約乘船暢游 恆河 。
其實對於文明與文化，很多時候我們傻傻分不清楚，雖然很顯然一個是形容詞，另一個是名詞，但你能清楚地分辨一個不識字但從小受傳統浸淫的 印度 人和一個受過高等教育的 美國 人比起來哪個更文明或者哪個更有文化麽？在 中國 ，隨便一個不識字的老太太都會說出“師父領進門，修行在個人”這樣的源自佛學經典的偈語，老太太們可能不懂萬有引力定律，但她們會告訴你“人往高處走，水往低處流”這樣的為人道理和萬物規律……你能說她們沒有文化麽？就在上述的那個島國，我結識過一個從 福建 過來的林姓大哥，這個大哥只會寫自己的名字，但是說著一口流利的當地土著語，管理著上百的當地雇工，你能說他沒有文化？我覺得文化是一種比科學、知識更深層次的東西，對人的影響比我們在任何學校接受的教育都更強大，隨著年齡的增大記憶力的衰退，一個人可能會不再會微積分，不再會解多元方程，但是浸淫到他骨子裡的那些文化印記，他一定不會忘記。文化儘管強大無比，但是與文明相比，我們總給它賦予優劣之名，或許可以這樣解釋，在某些國度某些地區，排隊是文明，不排隊是文化，小聲說話是文明，大聲喧嘩是文化，你排隊是因為終於有一天大家發現相比亂亂擠成一團排隊可以更快地達到目的，小聲說話是因為如果大家都大嗓門就誰也聽不到對方的話同時還能保護隱私——鄭也夫先生說得好，文明是人類發展過程當中的副產品，它一定是人類貪婪與恐懼這兩種本性博弈平衡的結果，而不是人類發展的目的，所以當一個人標榜自己有多文明時，你大可用“旁光”鄙而視之——總之我覺得文化與文明跟你會解幾次元方程、學過多少門力學、會幾國外語基本沒有什麼關係，更別提什麼正比關係了。
所以，對 恆河 里泡著的那些信眾，我們沒有任何理由置自己於文明或者文化的高點。
我曾經一度覺得人們在 恆河 沐浴只是生活需要而已，如果換做別的什麼河也是一樣的，因為人們總要洗澡，但一路走下來發現，事情並非完全如此，確實有人只是打打香皂洗個澡，但是也確實有很多虔誠的信眾以某種宗教的方式在沐浴，所以，不學語文科目多年以後，我終於自己給洗澡和沐浴下了不同的定義，一個是生理需求，一個是心理需求，一個凈化肉體，一個滌盪靈魂。
太陽從東岸的各種建築組成的天際線快速升起，位於下游側的火葬Ghat也開始開門納客有了裊裊晨煙，至於那煙里飄蕩的是什麼，就憑你的想象了。船夫提醒我們不要拍照，並開始解說，有五種人是不經火葬而直接被投入河中的，以我大學英語六級的水平，只get了其中三種，分別是嬰兒、孕婦和被毒蛇咬死的人，這些人不能被火葬，而是直接捆起來投河。這傳統一直這樣延續了幾千年。其實，我想說，新 中國 的老百姓是最最隨和的一個種群，在土葬了幾千年後，“嘎嘣”一下子就轉入火葬，這難道不是世界上最好的員工嘛，老闆們沒有理由管理不好。
七、第4天 瓦拉納西(4)瓦拉納西 不止有 恆河 ，還有佛教聖地 鹿野苑 ——這是傳說中的釋迦牟尼初轉法輪的所在，當然歷經千年的滄海桑田，這地方已是遺址一片。
下午，我和限哥包了輛Tutu車，和司機確定好回程時間，司機便在一處Tutu車停車場等我們，沒有收取任何的預付費用——對於他們對我們的信任，我們已經習慣，希望後來者不要逼他們學會prepay這項新技能（後來遇到的事情證明，德里的Tutu車司機已經get了）。
我們沿著圍牆繞了一會，走到一個廟宇門前，由於事先並沒有做好功課，起初我以為這就是 鹿野苑 ，至少是個佛教廟宇，進去後，當工作人員拿出一疊滿是赤裸的大叔的照片時，我才發現，這是一家耆那教寺廟。工作人員拿著各種圖片開始講解，講到耆那教與其它各種宗教的關係，他的觀點和我一直以來的想法是比較接近的，即宗教都是互通的，儘管目前看來很多宗教信徒間一直劍拔弩張，甚至同種宗教的不同教派也勢不兩立，但如果追溯到最本源的東西，大家真該坐下來喝上一壺。從工作人員展示的圖片看來， 印度 教就是宇宙這顆 大樹 的樹根，在它生長出的枝丫當中分離出了佛教、耆那教、伊斯蘭教以及基督教，顯然猶太教徒肯定不會認同這樣的觀點，但同樣誕生於印度的佛教徒應該不會有異議吧，因為耆那教的符號中就有佛教中的法輪，他們也同樣的講求剋制欲望，所以真正的耆那教徒應該對赤裸的身體沒有任何的欲望，特別是當看到這樣的大叔的肉體時。人類社會是個奇妙的東西，它禁止的和渴望的往往是同一件事物，禁賭、禁酒、禁嫖無一不是如此，如果滅除了欲望，也就不必禁絕，就像耆那教的這些赤身裸體的大叔們，我堅信他們至少能在女性信眾面前絕對控制住對常人而言的某些正常生理反應，不然那種尷尬的場面真是不知如何收場。
