↑胡馬雍陵 陵墓旁的花園裡生長著參天的古樹，他們有些，比這些偉大建築的年代還要久遠。
↑胡馬雍陵
↑顧特卜塔 統治 印度 的穆斯林可不只會修城堡和陵墓，他們還創造出了一座壯觀而細緻的世界文化遺產——顧特卜塔。
↑顧特卜塔 這座尖塔應該是當時德里最高的一座建築物了，1192年德里 蘇丹 國的創立者顧特卜-烏德-J.艾 伯克 為紀念 阿富汗 穆斯林征服 印度 教王國，決定建立這座尖塔，以昭示伊斯蘭文化對北 印度 的占領——一種文化的勝利成就了一座建築物的高度，於是它晝夜傲視著德里，甚至整個 印度 國土。
↑顧特卜塔 這是典型的穆斯林裝扮
↑顧特卜塔 墨鏡與牛仔褲是 印度 年輕人出門的首選
↑顧特卜塔 這兩位則是錫克教徒，可以說，在世界其他地方，很難看見如此多的種類的服飾元素。
↑顧特卜塔 印度 人的寬容有些難以理喻，外來的侵略他們從不抵抗，更不談拒絕。從還沒有文字的遙遠時代， 印度 就已經開始接受外族人民。它像一塊充滿了魔力的土地，，激發著各種各樣人豐富的想象，流浪的人、殖民統治者、搶劫的人、生意人、甚至征服者不斷涌入這個國家，他們帶來了新的種族、文化、習俗、和語言 ”。每一次外來民族的侵入，都給 印度 文明帶來新的融合成分。它們慢慢的與 印度 文化融為一體 ，使之不斷地更新，不斷地豐富。
↑顧特卜塔 圓形天頂下同樣是一座陵墓，四周的牆壁上雕刻著精美的紋飾與密密麻麻的文字，有可能是古蘭經文。
↑顧特卜塔 1192年，南宋光宗紹熙三年，金章宗明昌三年。那一年，定都 北京 的金朝，建造了馬可波羅口中“世界上罕見的最漂亮的橋”——盧溝橋。同樣是入侵， 中國 人選擇的是代表溝通的橋梁作為權力符號，當它和代表一統的尖塔出現在同一歷史坐標時，竟別有一種文化意趣。
↑顧特卜塔
↑新德里 松鼠才不管你是哪種信仰，哪個種族，只要有吃的，他們來者不拒。
↑新德里 德里市區的錫克教金廟正在更換牌匾。
↑新德里 錫克教的寺廟進入必須拖鞋，用聖水洗過雙腳之後才可以進入。
錫克教教祖古魯那納克為了讓穆斯林和 印度 教徒親如一家而兼收兩教創立了錫克教——信仰輪迴轉世的一神教。如同一貫道認為道是儒釋道回耶等所有宗教的道一樣，錫克教認為獨一神真名，既是 印度 教崇拜的羅摩, 也是伊斯蘭教崇拜的真主，是一切宗教背後的真神。可以看作是巴哈伊教的先驅。
↑新德里 寺廟裡正在向信徒發放免費的食物。
↑新德里 蓮花廟遠看像一個微縮的 悉尼 歌劇院，白色是主色調，遠看像一朵盛開的蓮花。它的建造來自於巴哈伊教一個善良卻不切實際的創意——世界 大同 ——旨在融合各國、各族和各種宗教。
↑拉克希米納拉揚印度教寺廟 這座氣勢宏偉的神廟裡則供奉著 印度 教的神。
印度 的宗教是多元的，這得益於 印度 人骨子裡的寬容。對於 印度 人來說，寬容和包容是最重要的。它是 印度 文明的印記，是對抗非正義的堡壘，它增大了有分歧的人重新合作的可能性。我們可以預測在社會中人們在方方面面都有許多差別，但因為寬容，他們避免了混亂和衝突的發生，從而為人們提供了一個和諧、幸福的環境。寬容代表著自由主義、真實的情感、開放的思想、原諒他人的意願和團結組織的意向，它讓人可以容忍不喜歡的人，也不產生對別人的偏見，寬容的人可以認同別人的想法，幫助人們獲得權利和自由。
↑新德里 德里儼然一副快速崛起的樣子。
英國 殖民行政中心於1911年從 加爾各答 移至德里， 英國 建築師艾德溫·魯琴斯被任命為規劃師，對英屬 印度 的新首都進行設計規劃，並於1915年完成了 新德里 的總體規劃。 新德里 的規劃嚴格按照西 方城 市理論：放射狀的路網、強烈的軸線、林蔭大道和公園綠地、作為空間節點的圓形廣場。城市的主要軸線是東西向的國王大道。當年的總督府即今天的 印度 總統府位於國王大道西端的芮希那山上，東端則是仿造 巴黎 凱旋門設計的德里 印度 門。在總統府周邊是議會大廈、高級法院以及博物館、藝術館等文化建築。
今日德里似乎有什麼重要貴賓來訪，總統府和國會大廈附近遠遠的就已封路，攝像機也早早擺好了。
↑新德里
↑德里印度門 新德里 的 印度 門，外形極像 法國 的凱旋門，是紀念一戰中陣亡的 印度 將士而建。一個城市地標， 新德里 和舊德里的分界線，一面古城，一面 新都 ，現實與理想，傳統與現代，貧窮與 富裕 被標註被放大，德里一個城市，因此兩個世界。許多事物在新舊中更迭，但地標一直被記憶。
↑德里印度門 印度 門下的士兵
↑甘地陵 印度 人真的是世界上最愛自拍的民族，即使是在甘地墓前，也不忘舉起手機自拍一張。
↑甘地陵 甘地的陵墓上沒有名字，黑色 大理 石上刻著他死前的遺言：“嗨，羅摩！”羅摩是 印度 教的神，喊一聲“嗨，羅摩！”相當於我們叫一聲“噢，天吶！”這真是最聰明的墓誌銘了，生命最後發出的聲音最響亮又最含糊，可以無數遍解讀又無數遍否定，鐫刻在墓碑上讓後人一遍遍地去重覆，真是巧思。
甘地一直認為人口問題是 印度 的第一災難，說過“我們只是在生育奴隸和病夫”的至理名言，現在，如果他能夠從墓園向外張望今天的 印度 ，只需看到小小一角，就足以讓他驚叫一聲：“噢，天吶！”
↑甘地陵
↑新德里 德里的夜晚，在昏暗的燈光下比白天看起來的還要混亂。
印度 的歷史不短，文化與軍事力量也不差，也有不少經濟實力強大的城市，可為什麼看起來還是有種與其名聲不相符的落後與混亂？
關於這個疑問，作家保奈爾早就給了我們答案：“ 印度 人不願正視他們的國家面臨的困境，免得被他們看到的悲慘景況逼瘋。這種心情我們能體諒。同樣的，我們也能夠理解，為什麼 印度 人欠缺歷史意識——有了歷史意識，他們還能夠繼續蹲在古跡和廢墟中，照常過他的日子嗎？哪一個 印度 人能夠抱著平常心，閱讀他們國家最近一千年的歷史，而不感到憤怒和痛苦呢？在這種情況下， 印度 人只好退縮到幻想中，躲藏在宿命論里。 印度 這個國家似乎永遠需要一個征服者，擔任仲裁人，擺平他們內部的糾紛。具有歷史意識的民族，不會用這種方式處理他們的內部問題。著就是 印度 歷史的悲哀：它欠缺成長和發展。這樣的歷史只告訴我們一件事：人類會一代一代活下去。在 印度 歷史中，你看到一連串開始，卻看不到終極的創造。”
↑新德里 他們遺失歷史的原因在於忘卻，忘卻被奴役的痛苦，忘卻被征服的恥辱，忘卻是一劑良藥，生命原該這樣繼續，何必庸人自擾。作為同樣古老的文明古國，我們完整地保存了自己的歷史，但我們牢記痛苦和恥辱了嗎？不！我們一樣在奴役和征服中自在地活著，以漢民族的博大胸懷能夠包容與同化一切侵略者而沾沾自喜。
殊途同歸，我們真該好好想想。 失控與秩序，魔幻與現實這是一片充滿魔幻色彩的土地，正如旅游局宣傳的那樣，“不可思議的 印度 ”。
↑新德里 提起 印度 ，很多人的腦海中就會浮現出髒亂差、貧窮落後的印象，那裡人口眾多、基礎設施落後、衛生狀況糟糕、交通混亂不堪……看上去絕非理想的旅行的目的地，但實際上，很多人沒有真正瞭解 印度 。
印度 是一個謎一般的國家，“美麗”、“神聖”的定義，在這個國家是不一樣的。 印度 有自己的節奏和秩序，你可以在這裡找到他最好的一面，當然也能找到最“壞”的。
↑新德里 繁華的市中心天橋下睡著遍地的乞丐
↑瓦拉納西 曲折幽深的小巷子里隱藏著危險與各種地下交易
↑瓦拉納西 令人談虎色變的食品安全與衛生問題
