克久拉霍:觀賞世界聞名的“性廟”(印度游記之五)
從 新德里 搭乘 印度 航空的班機,經停 瓦拉納西 機場,飛抵 新德里 東南方約500公里處的一個小鎮莊 克久拉霍 (Khajuraho)。 克久拉霍 鎮的人口只有1.2萬,卻建有6家五星級賓館,一個飛機場,每年旅游旺季時人滿為患,原因就是 克久拉霍 有一座世界聞名的“性廟”。 從繁華,到荒廢,再到如今的熱門景區1000多年前,即9-13世紀的 克久拉霍 曾是“月亮王朝”昌德拉王朝繁華一時的首都,昌德拉王朝的婆羅門教和耆那教教徒們在這裡建造了85座神廟。隨著佛教等宗教的不斷興盛,讓人們越來越覺得這些神廟裡張揚性愛的教義是有悖倫理的,而自己的首都遍佈著這樣的廟宇是一件羞恥的事。於是昌德拉王朝下令遷都。這座曾經繁華一時的都城就此荒廢。再後來由於伊斯蘭人入侵,這裡的廟宇幾乎被湮滅,成為無人問津的小山村。由於位置偏僻,這些神廟被湮沒在密林里500多年。
1838年,一個 英國 工程師來到此地,無意中發現了這些舉世無雙的精彩廟群,才讓這些曠世珍寶從廢墟中被挖掘出來。經過一千年的風風雨雨,85座神廟只剩下了22座,分佈在 克久拉霍 鎮6平方公里的區域內。現在已被認定為世界文化遺產的 克久拉霍 神廟群,經過維修和保護成了全世界知名的游覽勝地。
這些寺廟集中在三個方向,可分為西廟群、東廟群和南廟群三部分:西廟群雄渾精麗,東廟群器宇軒昂,南廟群雕刻精湛,其中西廟群的神廟數量最多,達14座,神廟的規模最為宏大,雕刻藝術最為精彩;一些寺廟的裡裡外外雕滿了與性愛有關的塑像,因此也就最為出名。
我們首先來到西廟群景區,進門後到了一個三叉路口,路邊有一塊黑色石材,上面刻著“世界遺產標誌和名稱”。 (刻著“世界遺產標誌和名稱”的石碑)
我們向左面走去,這裡的神廟最集中,我先脫鞋走上一座與亭子一樣的小廟瓦 拉哈 廟(Varaha Temple),裡面供奉著毗濕奴神的的坐騎“公豬”,因此,“瓦 拉哈 奇廟”也稱作“公豬神廟”。 (供奉野豬的“瓦 拉哈 奇廟”,即“野豬神廟”)
這個建於十世紀的亭子廟,供奉的公豬瓦 拉哈 雕像足有兩米高,公豬瓦 拉哈 腳下還有一條盤蛇。高大的公豬在小亭子里顯得很局促,很難拍得公豬的全身照。 (瓦 拉哈 廟內供奉著一頭足有兩米高的石雕“公豬”)
“公豬”雕像由整塊巨石雕刻而成,身體和四肢上刻滿了大大小小的神像,神像整齊排列,共計有674尊男女神,堪稱 克久拉霍 神廟群最精緻的石刻。我再走上與馬 拉哈 奇廟併排的一座小石塔廟,廟門鎖著,看不清裡面供奉的神像。 (“野豬”的全身刻了674尊男女神像) 雄偉的坎達里耶天尊廟形如喜馬拉雅山這兩座小廟對面就是西廟群里規模最大的坎達里耶·瑪哈戴瓦天尊廟(KandariyaMahadev Temple)。 ( 克久拉霍 西廟群規模最大的坎達里耶·瑪哈戴瓦天尊廟雄姿)
建於1018年-1022年的坎達里耶天尊廟在高高的台基上。我脫鞋走 上高 台,穿過門廊和過廳,走進坎達里耶天尊廟的前殿,裡面昏暗一片,靠著從門窗里透進來的光線,我才發現廟裡中間和四壁 石柱 林立, 石柱 上佈滿了精雕細刻的神像。 (坎達里耶天尊廟內四壁 石柱 上佈滿了精雕細刻的神像)
走到最裡面最高的大殿,中間是堆砌的石塊塔,塔上也刻滿了雕塑。據資料記載,坎達里耶天尊廟內的天女像、米 特納 像(男女交合像)、各種不知名的神像雕刻共有226組。 (坎達里耶天尊廟內佈滿了精雕細刻的神像)
走出了 石門 洞後,我在 高臺 上轉了一圈。門廊、過廳、會堂、前殿、主殿等從東到西排成一線,平面設計呈雙十字形,長30.5米,寬20.1米。主殿上方竹筍狀的悉卡羅王塔高達31米,峻拔尖峭,巍然聳峙。 (坎達里耶天尊廟的主塔悉卡羅王塔峻拔尖峭、巍然聳峙)
主塔周圍依附著高高低低84座竹筍狀小塔,重重疊疊簇擁著主塔,呈山巒起伏狀。 印度 人認為,神居住在喜馬拉雅山,那是最雄偉、神聖的山脈,有84座高峰,坎達里耶天尊廟就是按照喜馬拉雅山脈的神態來建造的。主塔和小塔的塔頂都冠有拱羅紋扁圓蓋石和寶瓶飾。在主殿東邊的會堂、過廳與門廊上方的3個角錐形塔頂,高度逐漸向主塔遞增,輪廓曲線波浪式起伏,呈現逐漸上升的趨勢,造成了山脈涌動的效果,更顯得主峰挺拔,氣勢壯觀。
神廟主殿與會堂外壁中間,圍繞著三層深浮雕飾帶,飾帶上雕滿了男女諸神、蛇神、樹神、天女、貴婦、舞女、愛侶、怪獸的群像,共有646組。 (坎達里耶天尊廟中部三層深浮雕飾帶上雕滿了男女諸神)
精細的雕塑從動物和人類到神仙,層次分明,姿勢萬千,甚至人與動物交歡也雕刻其中,就算那些沒有在做愛的仙女也搔首弄姿,嫵媚萬千。 (高難度的交歡動作) (仙女們姿態萬千)
在坎達里耶天尊廟外牆上,眾多動物雕塑中,大象的數量最多,這些大象排成隊,等候主人調遣;可是牆壁角落裡有一隻大象很不聽話,把頭扭到了一旁,好像被什麼更有趣的事情吸引了過去;原來,大象的旁邊,一對情侶正在做愛!不僅如此,這頭大象為了阻止馴象師妨礙它觀看,竟然用長長的鼻子將馴象師捲得頭朝下地來了個“倒栽蔥”,樣子非常滑稽。 (這頭大象被旁邊正在做愛的情侶吸引了註意力)
據導游解釋說,在坎達里耶天尊廟外牆層層雕刻畫像中,一至三層告訴你,如果擁有這三層提到的三種性愛,也只不過是個平凡人;第四、五層則指示了人性不但不可能被壓制,反而在壓抑下會扭曲成不可理喻的境地;第六層則提示人間最高尚的男歡女愛,是情趣下的性愛;第七層則用一種不可思議的性愛姿態,指示人性發展到最高層次,是通過修煉達到非常人的半神半人的境界;最後一旦修行得道就是做到天人成為神仙了。 蜚聲全球的“性牆”長達三十米我們走下了 高臺 ,到了地面上。在神廟的南側台基牆上,是一長排雕塑,這裡就是最有名的“性牆”。 (長達三十米的“性牆”雕刻著一排以性歡為主題的畫面)
在這道長達三十米的蜚聲全球的石牆上,雕刻著體態豐滿的女神,既有日常生活情趣的,也有表現在僕人的幫助下,與男神交歡的場面;一隊隊團隊游客正在在觀看,導游都講解得十分起勁;隨著導游的講解,游客們不時發出會心的笑聲。 (體態豐滿的女神在僕人的幫助下與男神交歡)
“性牆”上還有描述軍隊的雕刻,動物的雕刻,都栩栩如生,十分富有生活情趣,其中的個別畫面所表現的驚世駭俗的性形象,令人嗔目結舌; (男女交歡的雕塑比比皆是)
在男女交歡的雕塑中,不但性愛姿勢本身的高難度,做愛方式大膽狂放,變換無窮,而且還有人與動物交媾的作品,實在讓人匪夷所思。 (讓人匪夷所思的人畜交媾雕塑)
印度 神廟為什麼會把性行為細膩、逼真地雕刻在神廟的外牆上,毫無遮掩地展示在光天化日之下呢?其實, 印度 教並不把“性”和“愛”視為“罪”,認為性行為是創造生命的活動,愛是產生力量、創造生機的源泉,人要通過性和愛達到排除世俗雜念,凈化精神境界,去接近和歸附神的目的。在 印度 教的起源釋義里認為人與自然的關係是一種崇拜的關係,人應該崇拜動物,與他們是平等、親切、和諧的,有如兄弟手足,因此人與動物的做愛是可以被接受的。 印度 教是崇拜包括生殖器在內的多神崇拜的宗教,在有些 印度 教寺廟裡,巨大的濕婆神的靈根聳立在廟中,讓信徒們參拜,因此,1000年前的 克久拉霍 出現如此多的宣泄性欲,露骨描繪各種性生活的雕塑作品也就不足為奇了。
我們大家來到坎達里耶天尊廟前的草地上,紛紛以這座宏偉的神廟為背景,在這裡留下集體的,成雙雙成的,或個人的歡樂記憶。 (不少旅游團都選擇在坎達里耶天尊廟前合影)
我又與兩位團友一起在戴維·迦甘 丹巴 神廟(DeviJagadambi Temple)外,拍攝了神廟沐浴著夕陽的迷人景色。 (沐浴在夕陽下的戴維·迦甘 丹巴 神廟)
然後再到最北面的矗立在 高臺 上的契特拉古波塔寺廟(Chitragupta Temple)前看看,時間來不及不上去細看了。 (西廟群最北面的契特拉古波塔寺廟)
我們沿北面的一條路,走到大鐵門口,這扇門不開,知道走錯了方向,再經過毘濕 瓦訥 塔廟群(Vishwanath Temple),看到了供奉“公牛”的 南迪 神廟(Nandi Temple),即“公牛神廟”;公牛神廟也是一座涼亭,但建築要比瓦 拉哈 廟(野豬神廟)華麗許多,中間由20根 石柱 支撐,還有美麗的圓頂和分層亭頂。 (供奉“公牛”的 南迪 神廟,即“公牛神廟”)
由於時間倉促,我們來不及參觀這裡的每一座神廟,但是這裡每一座神廟的形制都差不多。幾乎所有的神廟都宏偉壯麗,刻滿了表現各種神愛生活的人物雕塑,層層堆積在往天空延伸而去的高山狀的塔身上,密密麻麻,令人眼花繚亂。
1838年,一個 英國 工程師來到此地,無意中發現了這些舉世無雙的精彩廟群,才讓這些曠世珍寶從廢墟中被挖掘出來。經過一千年的風風雨雨,85座神廟只剩下了22座,分佈在 克久拉霍 鎮6平方公里的區域內。現在已被認定為世界文化遺產的 克久拉霍 神廟群,經過維修和保護成了全世界知名的游覽勝地。
這些寺廟集中在三個方向,可分為西廟群、東廟群和南廟群三部分:西廟群雄渾精麗,東廟群器宇軒昂,南廟群雕刻精湛,其中西廟群的神廟數量最多,達14座,神廟的規模最為宏大,雕刻藝術最為精彩;一些寺廟的裡裡外外雕滿了與性愛有關的塑像,因此也就最為出名。
我們首先來到西廟群景區,進門後到了一個三叉路口,路邊有一塊黑色石材,上面刻著“世界遺產標誌和名稱”。 (刻著“世界遺產標誌和名稱”的石碑)
我們向左面走去,這裡的神廟最集中,我先脫鞋走上一座與亭子一樣的小廟瓦 拉哈 廟(Varaha Temple),裡面供奉著毗濕奴神的的坐騎“公豬”,因此,“瓦 拉哈 奇廟”也稱作“公豬神廟”。 (供奉野豬的“瓦 拉哈 奇廟”,即“野豬神廟”)
這個建於十世紀的亭子廟,供奉的公豬瓦 拉哈 雕像足有兩米高,公豬瓦 拉哈 腳下還有一條盤蛇。高大的公豬在小亭子里顯得很局促,很難拍得公豬的全身照。 (瓦 拉哈 廟內供奉著一頭足有兩米高的石雕“公豬”)
“公豬”雕像由整塊巨石雕刻而成,身體和四肢上刻滿了大大小小的神像,神像整齊排列,共計有674尊男女神,堪稱 克久拉霍 神廟群最精緻的石刻。我再走上與馬 拉哈 奇廟併排的一座小石塔廟,廟門鎖著,看不清裡面供奉的神像。 (“野豬”的全身刻了674尊男女神像) 雄偉的坎達里耶天尊廟形如喜馬拉雅山這兩座小廟對面就是西廟群里規模最大的坎達里耶·瑪哈戴瓦天尊廟(KandariyaMahadev Temple)。 ( 克久拉霍 西廟群規模最大的坎達里耶·瑪哈戴瓦天尊廟雄姿)
建於1018年-1022年的坎達里耶天尊廟在高高的台基上。我脫鞋走 上高 台,穿過門廊和過廳,走進坎達里耶天尊廟的前殿,裡面昏暗一片,靠著從門窗里透進來的光線,我才發現廟裡中間和四壁 石柱 林立, 石柱 上佈滿了精雕細刻的神像。 (坎達里耶天尊廟內四壁 石柱 上佈滿了精雕細刻的神像)
走到最裡面最高的大殿,中間是堆砌的石塊塔,塔上也刻滿了雕塑。據資料記載,坎達里耶天尊廟內的天女像、米 特納 像(男女交合像)、各種不知名的神像雕刻共有226組。 (坎達里耶天尊廟內佈滿了精雕細刻的神像)
走出了 石門 洞後,我在 高臺 上轉了一圈。門廊、過廳、會堂、前殿、主殿等從東到西排成一線,平面設計呈雙十字形,長30.5米,寬20.1米。主殿上方竹筍狀的悉卡羅王塔高達31米,峻拔尖峭,巍然聳峙。 (坎達里耶天尊廟的主塔悉卡羅王塔峻拔尖峭、巍然聳峙)
主塔周圍依附著高高低低84座竹筍狀小塔,重重疊疊簇擁著主塔,呈山巒起伏狀。 印度 人認為,神居住在喜馬拉雅山,那是最雄偉、神聖的山脈,有84座高峰,坎達里耶天尊廟就是按照喜馬拉雅山脈的神態來建造的。主塔和小塔的塔頂都冠有拱羅紋扁圓蓋石和寶瓶飾。在主殿東邊的會堂、過廳與門廊上方的3個角錐形塔頂,高度逐漸向主塔遞增,輪廓曲線波浪式起伏,呈現逐漸上升的趨勢,造成了山脈涌動的效果,更顯得主峰挺拔,氣勢壯觀。
神廟主殿與會堂外壁中間,圍繞著三層深浮雕飾帶,飾帶上雕滿了男女諸神、蛇神、樹神、天女、貴婦、舞女、愛侶、怪獸的群像,共有646組。 (坎達里耶天尊廟中部三層深浮雕飾帶上雕滿了男女諸神)
精細的雕塑從動物和人類到神仙,層次分明,姿勢萬千,甚至人與動物交歡也雕刻其中,就算那些沒有在做愛的仙女也搔首弄姿,嫵媚萬千。 (高難度的交歡動作) (仙女們姿態萬千)
在坎達里耶天尊廟外牆上,眾多動物雕塑中,大象的數量最多,這些大象排成隊,等候主人調遣;可是牆壁角落裡有一隻大象很不聽話,把頭扭到了一旁,好像被什麼更有趣的事情吸引了過去;原來,大象的旁邊,一對情侶正在做愛!不僅如此,這頭大象為了阻止馴象師妨礙它觀看,竟然用長長的鼻子將馴象師捲得頭朝下地來了個“倒栽蔥”,樣子非常滑稽。 (這頭大象被旁邊正在做愛的情侶吸引了註意力)
據導游解釋說,在坎達里耶天尊廟外牆層層雕刻畫像中,一至三層告訴你,如果擁有這三層提到的三種性愛,也只不過是個平凡人;第四、五層則指示了人性不但不可能被壓制,反而在壓抑下會扭曲成不可理喻的境地;第六層則提示人間最高尚的男歡女愛,是情趣下的性愛;第七層則用一種不可思議的性愛姿態,指示人性發展到最高層次,是通過修煉達到非常人的半神半人的境界;最後一旦修行得道就是做到天人成為神仙了。 蜚聲全球的“性牆”長達三十米我們走下了 高臺 ,到了地面上。在神廟的南側台基牆上,是一長排雕塑,這裡就是最有名的“性牆”。 (長達三十米的“性牆”雕刻著一排以性歡為主題的畫面)
在這道長達三十米的蜚聲全球的石牆上,雕刻著體態豐滿的女神,既有日常生活情趣的,也有表現在僕人的幫助下,與男神交歡的場面;一隊隊團隊游客正在在觀看,導游都講解得十分起勁;隨著導游的講解,游客們不時發出會心的笑聲。 (體態豐滿的女神在僕人的幫助下與男神交歡)
“性牆”上還有描述軍隊的雕刻,動物的雕刻,都栩栩如生,十分富有生活情趣,其中的個別畫面所表現的驚世駭俗的性形象,令人嗔目結舌; (男女交歡的雕塑比比皆是)
在男女交歡的雕塑中,不但性愛姿勢本身的高難度,做愛方式大膽狂放,變換無窮,而且還有人與動物交媾的作品,實在讓人匪夷所思。 (讓人匪夷所思的人畜交媾雕塑)
印度 神廟為什麼會把性行為細膩、逼真地雕刻在神廟的外牆上,毫無遮掩地展示在光天化日之下呢?其實, 印度 教並不把“性”和“愛”視為“罪”,認為性行為是創造生命的活動,愛是產生力量、創造生機的源泉,人要通過性和愛達到排除世俗雜念,凈化精神境界,去接近和歸附神的目的。在 印度 教的起源釋義里認為人與自然的關係是一種崇拜的關係,人應該崇拜動物,與他們是平等、親切、和諧的,有如兄弟手足,因此人與動物的做愛是可以被接受的。 印度 教是崇拜包括生殖器在內的多神崇拜的宗教,在有些 印度 教寺廟裡,巨大的濕婆神的靈根聳立在廟中,讓信徒們參拜,因此,1000年前的 克久拉霍 出現如此多的宣泄性欲,露骨描繪各種性生活的雕塑作品也就不足為奇了。
我們大家來到坎達里耶天尊廟前的草地上,紛紛以這座宏偉的神廟為背景,在這裡留下集體的,成雙雙成的,或個人的歡樂記憶。 (不少旅游團都選擇在坎達里耶天尊廟前合影)
我又與兩位團友一起在戴維·迦甘 丹巴 神廟(DeviJagadambi Temple)外,拍攝了神廟沐浴著夕陽的迷人景色。 (沐浴在夕陽下的戴維·迦甘 丹巴 神廟)
然後再到最北面的矗立在 高臺 上的契特拉古波塔寺廟(Chitragupta Temple)前看看,時間來不及不上去細看了。 (西廟群最北面的契特拉古波塔寺廟)
我們沿北面的一條路,走到大鐵門口,這扇門不開,知道走錯了方向,再經過毘濕 瓦訥 塔廟群(Vishwanath Temple),看到了供奉“公牛”的 南迪 神廟(Nandi Temple),即“公牛神廟”;公牛神廟也是一座涼亭,但建築要比瓦 拉哈 廟(野豬神廟)華麗許多,中間由20根 石柱 支撐,還有美麗的圓頂和分層亭頂。 (供奉“公牛”的 南迪 神廟,即“公牛神廟”)
由於時間倉促,我們來不及參觀這裡的每一座神廟,但是這裡每一座神廟的形制都差不多。幾乎所有的神廟都宏偉壯麗,刻滿了表現各種神愛生活的人物雕塑,層層堆積在往天空延伸而去的高山狀的塔身上,密密麻麻,令人眼花繚亂。