西岸的亡靈河東岸的你·埃及

沙漠的夜晚，我的眼中，將東西兩岸分開的不是尼羅河，而是頭頂上方那條獨一無二的璀璨光帶——題記 ↑黑白沙漠 公元3100年前，當散落在地球不同角落的人類先祖聚集在不計其數的小部落玩泥巴的時候，在尼羅河三角洲已形成了中央集權的王朝帶領大家集體玩泥巴；當在卡比托利歐山的元老院召開集會確定世界帝國 羅馬 的政策時，古老的 埃及 王朝已歷經漫長的歲月從盛世走向衰落；當日耳曼人和 凱爾 特人在 北歐 的森林里捕捉熊和野牛時， 埃及 文明已經不復存在。

直到1799年，拿破侖軍隊挖掘出 羅塞塔 石碑，併在23年後由語言天才商博良 成功 破譯石碑上的古 埃及 象形文字，人們才真正得以靠近這段古老又神秘的文明。 源·尼羅河埃及 是以尼羅河為中心、橫跨亞非兩大洲的方形版圖的國家。當 歐洲 北部為冰原覆蓋的更新世的冰河時代， 埃及 的氣候是濕潤的，從尼羅河到撒哈拉是一片廣大的草原地帶。更新世結束時，大約一萬年前，氣候開始乾燥花，沙漠擴 大化 ，然後變成了現在的模樣。綠洲變成了沙漠，人類也逐漸移居到現在的尼羅河兩岸。
如果沒有尼羅河，在這片土地就不會孕育出生命，而如果沒有尼羅河，如今的這片土地亦不會再有生命存活。 ↑尼羅河 尼羅河是世界上最長的河流之一，源於 埃塞俄比亞 高地的青尼羅河和 中非 維克 托利亞湖的白尼羅河，貫穿 埃及 南北全境的尼羅河約1350公里長，因為尼羅河的流向是自南向北，所以古 埃及 人將國土劃分為上 埃及 （南部）和下 埃及 （北部），這與地圖上的地理方位是截然相反的。而近年的考古研究證明， 埃及 的文明是起源於上 埃及 而流傳至下 埃及 。
盧克索 ，尼羅河日落。當我們這些游客驚嘆於這般綺麗晚霞而紛紛拍照的時候，站在旁邊酒店的服務員也都拿出手機。 ↑尼羅河 阿斯旺 是 埃及 南部的最 大城 市，也是世界上最乾燥的城市之一。乘坐三梔船在尼羅河上看日落，看著綠色植被不遠處延綿不斷的黃沙高聳而起，然後帶著些許潮濕的風拂去烈日灼燒的焦躁感，我想這是讓人感受到尼羅河被稱為 埃及 母親河緣由的最直白的方式。 ↑尼羅河 而提到 埃及 ，總 會同 時出現努比亞人的身影。數千年來， 埃及 歷代法老從未停止對尼羅河上游這片土地的擴張與征服。在戰爭的另一端，也會有拉美西斯二世與他最為鐘愛的努比亞王后奈菲爾塔利纏綿的愛情故事，在 盧克索 的王后谷，在 阿布辛貝 神廟的旁邊，經由歲月鐫刻出不曾褪色的畫捲。
3000多年後的今天，作為 埃及 的一個民族，黑色的皮膚是他們的標簽，曾經他們在這片土地上勞作生活，而此時如同他們的祖先一般，在 阿斯旺 水壩動工之時被迫離開故土，“游牧”到 埃及 北部，尋找新的家園。 西·吉薩·古王國歷史和旅行的關係，在於藉由時間的延續將所到之處串連成線，而當我面對擁有數千年文明的古 埃及 時，卻產生一種類似於近鄉情怯的情感。
說不清那是源於敬畏或是陌生，因為他們早在更多人類尚處於蒙昧之初時就已擁有高度的文明。當公元前3100年，那爾邁王建立第一王朝，開創了上下 埃及 一統的局勢；在托勒密王朝的祭司馬涅托於莎草紙上落筆將其定義為早王朝（第1、2王朝）之時， 埃及 人已早早踏上開創人類紀元的徵程。 ↑吉薩金字塔 公元前2686年，在鞏固了南北兩方的統一局面後，早王朝時代結束，進入了大一統的王國時代，而作為早期階段的古王國時代（第3—6朝），因為大規模的、持續不斷的金字塔建築創造了人類歷史上的第一個奇跡，故古王國時代又被稱為金字塔時代。
馬涅托所劃分的每一朝都有若干位國王，即古 埃及 的最高統治者——法老。第3王朝的第2王左塞爾，以其首創的階梯金字塔、也就是後期金字塔的雛形而名揚天下，在他之前的王朝貴族都以“馬斯 塔巴 ”作為墓葬形式。 ↑吉薩金字塔 而關於古代 埃及 人的喪葬習俗，需要明確的三點是：
1、 埃及 人的生命在於通向死亡之旅——古代 埃及 人相信靈魂不死，當肉體死去的時候，人的靈魂便進到當時正在生下來的其他生物里去，而在經過陸、海、空三界的一切生物之後，靈魂便再一次投生到人體裡面。所以在 埃及 人的墓葬中，除了保持完整肉身才能複活的木乃伊之外，還有諸如食品生活用品等大量陪葬品。
2、古 埃及 人所崇拜的諸神之中，以拉神為至高無上的大神。“拉”在 埃及 語種為太陽之意，拉作為太陽神與王權的崇拜緊密聯繫在一起，成為王權的保護神和象徵。而左塞爾金字塔的建築師伊姆霍特普所設計出的上窄下寬的階梯狀金字塔，指示著國王死後可踏著金字塔的階梯升天，後期光滑傾斜的標準金字塔則象徵著太陽的光線。
3、古代 埃及 人認為太陽從尼羅河東方升起，在河西岸落下，這代表著生命起源於東方而止於西岸，在那裡，人類會進入另一個世界，所以自第一代國王起，法老陵墓皆建於尼羅河西岸，而作為古代 埃及 重要的宗教場所的神廟則多建於東岸。 ↑吉薩金字塔 位於尼羅河西岸的 吉薩 金字塔群中最著名的一座——胡夫金字塔的建造者胡夫是第4王朝的第2王，胡夫35歲繼位，近60歲時去世，在他在位的20餘年裡，建造陵墓的工程幾乎貫穿始終，為了這座金字塔胡夫耗盡財力，而事實是這座原高146.5米，250層級，全部石材總重約570萬噸的巨型金字塔直至 法國 的埃菲爾鐵塔建成，才被奪走了世界最高建築的稱號，它捍衛了胡夫4500餘年的榮耀與輝煌。
漫長歲月的侵蝕使金字塔外部以 圖拉 產的白石灰石全部脫落，頂端損落掉的10米的尖部相傳是由黃金打造，與其說損落不如說是被盜走，至於被誰盜走，有一種頗為傳奇的說法——後代的法老為了建造自己的陵墓而不惜充當盜墓者。
↑吉薩金字塔 而關於史料記載，金字塔建築在第4王朝達到頂峰，自此之後由於王權勢力削減，第5-6王朝乃至中王國時期的金字塔無論是在規模還是質量都遠不如前，從這點看來，上面的傳說似乎也不是全無可能。
金字塔的恢弘只有佇立在它腳下方能感受得到，我們不知道每一塊巨大的磚石是如何運來又是如何被一層層壘起，我們也不知道面對這樣的建築 埃及 人是怎樣做到測量與建造中修正出幾乎可以忽略掉的小小誤差。只是現代普遍傾向於皮特裡提出的“既有季節性的 埃及 人的勞動，又有長期性的專門勞動者”的觀點：每當尼羅河將其淤泥沖向河岸，所有的田間工作都停息下來時，數十萬奴隸被驅趕到一起為胡夫建造他的陵寢。
從金字塔腳下仰望斜面，平直光滑的線條無一不在彰顯 埃及 人在數學和幾何學上的造詣。
↑埃及國家博物館 然而建造這座古代七大奇跡中最為龐大金字塔的法老卻擁有著最為袖珍的雕像，這也是胡夫僅存的雕像，發掘於艾比杜斯。雕像為象牙打造，只有7釐米高，因為年代久遠，原本通透的象牙白已經變色為赭石褐色。可以看到胡夫頭戴代表上 埃及 的白色王冠。
沒人能解釋為什麼胡夫選擇為自己打造一尊最小的雕像，如同人們不知道他如何建造了他的陵墓一樣，就這樣成就了無人知曉的美麗。 ↑吉薩金字塔 胡夫死後，他的兒子拉傑德夫繼位，他在 埃及 諸王中第一個將自己稱為“拉之子”，在他的金字塔尚未竣工之時，第4王朝第3王的統治驟然結束。
哈夫拉，胡夫的另一個兒子，也就是 吉薩 金字塔群中的第二座——哈夫拉金字塔的建造者，成為了第4王。
哈夫拉金字塔位於胡夫金字塔西南160米遠，原高143.5米，現為136.5米。塔身覆蓋面的大部分已風化瓦解，在塔頂斜面上方1/4少部分殘存著白石灰石，如今也風化成暗褐色。 ↑吉薩金字塔 哈夫拉的另一座世界聞名的建築則是位於自己金字塔前的獅身人面像——斯芬尼克斯像。
如今的獅身人面像已是傷痕纍纍，它的身體被磨刻出自然風化的痕跡，而它的面部鼻子早已塌陷不見，有說是中世紀馬穆魯克將它的頭部當做實彈射擊的靶標，有說它的鼻子是被拿破侖下令損毀。無論是哪一種事實，斯芬尼克斯都那般威嚴肅穆地伏在那裡休息了數千年，半卧著面向永恆——成為了地平線的荷魯斯。 ↑吉薩金字塔 三座金字塔中的最後一座，體型較前兩座小上不少的曼考拉金字塔，由哈夫拉的兒子，第4王朝第5王曼考拉建造。曼考拉與其祖父和父親的不同之處在於在他的統治階段打開了原本被封閉的神廟。胡夫年代將所有的財富用於建造金字塔，封閉了神廟，造成了王權與僧侶的矛盾，同時使得財政緊張一直持續數代，或許這也間接導致了第4王朝末期的衰落，從而加速古王國的崩潰，第6王朝滅亡後， 埃及 進入了長達百餘年的黑暗期——第一中間期。

無論在遠處眺望 吉薩 ，或者就在金字塔腳下，都瀰漫著揮散不去的塵土之色。或許這正是歷史充滿魅力卻又不免晦澀的表象，它被隱藏於若即若離的煙塵之下，你伸手撥開了、揮散了，你以為又看清了它的面目，也許只是因為你被卷入謎團的核心又近了一步。 東·盧克索·中王國和新王國公元前2181年， 埃及 進入第一中間期（第7—10王朝），此階段為古代 埃及 史上古王國到中王國的過渡期，這個時期的特點主要歸納為：中央集權統治力瓦解，行省進入半自製，敵對王朝的外患之時，乾旱造成的大饑饉引發百姓起義以致國內戰爭不斷。
而在第9—10王朝時期的“赫拉克裡奧坡裡斯王國”的統治時代， 埃及 境內地方神的崇拜流行起來，孟圖和阿蒙神地位上升，後者則在以底比斯（當今 盧克索 ）為首都的中王國時代與拉神融為一體，成為阿蒙—拉神，被稱作眾神之王。
公元前2040年，第11王朝建立，第5王孟圖霍特普二世擊敗了赫拉克裡奧坡裡斯達成了統一，結束了歷史上的第一中間期，自此 埃及 進入中王國時代（第11—12王朝）。
↑卡爾納克神廟 現今位於 盧克索 ，尼羅河東岸的 卡納克 神廟，始建於中王國時代的第12王朝時期，為古 埃及 祭祀阿蒙神的神廟，也是世界最大的古代柱廊神廟，其持續的大規模擴建增修興起於新王國一直持續到托勒密王朝，跨度長達千餘年。
新王國時期第18王朝第2王阿蒙霍特普一世在位期間著手設計 卡納克 神廟；
新王國時期第18王朝第3王圖特摩斯一世在位期間進行了 卡納克 神廟擴建工程，樹立了廟中最早的兩座方尖碑，現今仍留有一座；
新王國時期第18王朝第4王圖特摩斯二世在位期間為 卡納克 神廟增建一所祠堂；
新王國時期第18王朝第5位統治者（並不是王）哈特謝普蘇特在其父圖特摩斯一世的方尖碑不遠處為自己樹立了更高的兩座方尖碑，同時在神廟內建造一座大禮拜堂；
新王國時期第18王朝第6王（或稱第5王）圖特摩斯三世在位期間為神廟修建了第6塔門和聖所殿堂，樹立了4座方尖碑，目前除一座在 羅馬 人統治期間移至君士坦丁堡，現今豎立在 伊斯坦布爾 的 蘇丹 艾哈邁德廣場；
新王國時期第18王朝第9王阿蒙霍特普三世在位期間為神廟修建了第3塔門及中庭，為戰神孟圖修建神廟，還修建了阿蒙妻子穆特女神廟及其兒子孔蘇神廟；
新王國時期第18朝末代王郝列姆赫布在位期間修建多柱廳；
新王國時期第19王朝第1王拉美西斯一世在位期間恢復整修神廟；
新王國時期第19王朝第2王塞提一世在位期間建造多柱大廳；
新王國時期第19王朝第3王拉美西斯二世在位期間完成了廟內多柱大廳的建築工程；
托勒密王朝時期 希腊 統治者增補修建神廟。

哈特謝普蘇特女王修建的方尖碑為 埃及 境內目前僅存的五座方尖碑中最高的一座。 ↑卡爾納克神廟 哈特舍普蘇特（公元前1503—前1482年），圖特摩斯一世的嫡女，圖特摩斯二世的王后，古 埃及 歷史上五位女法老之一，也是唯一一位建立太平盛世而非見證王朝末世的女王。
圖特摩斯一世為了讓非嫡子的圖特摩斯二世繼承王位更具合法性，命他與哈特舍普蘇特結婚。哈特舍普蘇特對王權有著強烈的野心，在軟弱多病的圖特摩斯二世執政期間，她多次干預政事。併在圖特摩斯二世立他與側室所生之子圖特摩斯三世為繼承人後，她以攝政王的身份篡奪王位，成為第18王朝的第5位統治者，但她的王位並不合法，為了強化自己的權利合法性，她聯合僧侶編造自己是阿蒙神的女兒和兒子，將自己封為“荷魯斯女神，上下 埃及 之王，太陽神拉之女，阿蒙神”頭銜，同時身著男裝、臉戴假鬍鬚，就連死後也葬於 盧克索 的帝王谷而非王后谷。
哈特舍普蘇特在 卡納克 神廟修建的兩座方尖碑高29.5米，是用採自 阿斯旺 的石料建成。
在方尖碑上雕刻著她聲稱阿蒙神是自己父親的銘文。 ↑卡爾納克神廟 拉美西斯二世建造的多柱大廳堪稱 卡納克 神廟殘存建築群中最為恢弘震撼所在，整個大廳面積4983平方米，共有134根 石柱 ，中間的12根巨柱每根高達21米，直徑11米。
石柱 群無論從直線或者斜線角度觀察都極具對稱的和諧美感，而在陽光充裕的 盧克索 ，當光線經由 石柱 投射而下，在石雕上形成了涇渭分明的明暗兩面，人駐足在這裡，仿佛能感受到帝國盛世的輝煌過往。 ↑卡爾納克神廟 在斯芬克斯大道通往的第二座塔門之前，能看到豎立的巨大的拉美西斯二世站立像。他的雙手抱於胸前，這是王室彰顯王權的動作，就像在 埃及 博物館參觀新王國時代諸位法老的木乃伊，每一位法老皆是這樣的姿勢。 西·盧克索·新王國·18公元前1786年，隨著中王國的瓦解 埃及 進入第二中間期（第13—17王朝），在第二中間期同樣有證據證明人民爆發過反對王權的大起義，雖然它改善了階級關係，但是同樣造成農業荒廢、社會混亂，最終造成希克索斯人（蠻人）在 埃及 建立政權。根據現代考古學，希克索斯人有很大可能是起源於 巴勒斯坦 的迦南人。而在希克索斯人統治 埃及 （第15—16王朝）階段，於底比斯興起了第17王朝，雖然在一段時期內兩種政權保持了 和平 共處，但終難逃交戰的必然結果，經過17王朝3代王的頑強反抗，終於在公元前1567年，阿赫摩斯一世領導 埃及 人民驅逐了希克索斯，獲得民族解放的勝利，開創了第18王朝， 埃及 進入歷史上帝國霸權的全盛時代。 ↑哈特謝普蘇特女王神廟 而新王國的第3王圖特摩斯一世，在致力於國內公共工程建築及對外征伐之外，畢生所做的最為後人銘記的事便是開創了“帝王谷”陵墓的建設，帝王谷，又稱畢班 艾爾 穆魯克王陵，坐落在尼羅河西岸， 卡納克 和 盧克索 神廟的對面，圖特摩斯一世是 埃及 歷史上第一個將陵墓與祭祀殿分離的國王，並且選擇將遺體葬於隱蔽的岩石密室中。這個決定對於有著1700年喪葬習俗的 埃及 人來說，幾乎等同於與傳統徹底決裂。
促使圖特摩斯一世下達這個指令實則源於他內心的恐懼，他眼見先代法老的陵墓被盜墓賊頻繁光顧褻瀆，甚至法老的木乃伊遭受摧毀，這都是他無法接受的，而在圖特摩斯一世之前，埋葬法老遺體的金字塔無疑是赤裸裸地告訴盜墓賊“來吧，這裡有你想要的金銀財寶。”
因而他選擇在陡峭隱蔽的山谷深處建造自己的墓室，並且有很大的可能在墓室建造完成後，他下令殺光了所有參與其中的奴隸。
此後，新王國時代的法老們，直到第20王朝，都埋葬於這裡，至今已挖掘出62座墓，而在此處出土的法老木乃伊除了圖坦哈蒙的木乃伊因為貯存條件留在帝王谷，其他法老遺體全部移至 埃及 博物館。圖坦哈蒙的陵墓以其龐大數量的珍寶聞名於世，1922年重見天日後在 歐洲 引起的劇烈反響只有特洛伊遺址被挖掘能夠比擬，與其他法老木乃伊不同的是，圖坦哈蒙的木乃伊在被 霍華德 ·卡特發現前並未有盜賊光顧，三千年來他的遺體一直被一種黑色的具有強烈腐蝕性的固態油狀物包裹，使得被包裹的肢体部分碳化損毀得極為嚴重。
而最具諷刺意味的是，其他法老木乃伊在過去很早就被盜走或搶走，卻正因為這個原因而縮短了被上述油性浸泡的時間，避免遭受圖坦哈蒙相同的噩運，從而使木乃伊得到了相對完好的保存效果。 ↑哈特謝普蘇特女王神廟 和 中國 王陵墓室的歷史極為相似， 埃及 歷代法老肉身的安睡之所——從金字塔時代到帝王谷陵墓群——他們存在的漫長時光中，盜墓賊自始至終都在其歷史上留有濃墨重彩的一筆。新王國時代，祭司為了使法老免遭盜竊和褻瀆，常常連夜將他們從王陵中遷出，輾轉多次最後倉促狼狽地被藏於破敗之地。也因此有祭司在描述這段過往時在石棺壁上留下文字
——死去的國王們的奧德賽之旅（艱難旅程）。

而對於哈特舍普蘇特，屬於她建築物的大規模的損毀破壞卻並非來自於盜墓賊，而是源自她的繼子、女婿、侄子——圖特摩斯三世。
哈特舍普蘇特留給世人的建築物，影響力以與帝王谷僅有一山之隔的、坐落於戴爾巴哈里陡峭山麓之下依山而築的女王葬祭廟為首。
這座三層臺階的柱廊式建築實則是上世紀60年代 英國 一支聯合考察隊重建而成。 ↑哈特謝普蘇特女王神廟 圖特摩斯三世9歲繼位，10歲便被繼母哈特舍普蘇特廢黜驅逐到偏遠的地方當一名祭司。直到他在位的第22年，哈特舍普蘇特突然死亡，圖特摩斯三世重返底比斯，並大舉將哈特舍普蘇特葬祭廟及其他建築物上她的個人圖像及名字全部塗抹鏟除，她雕像的頭部也全被砸掉，在女王神廟的的第三層，24座神像僅存8座。
女王神廟出自當時的天才建築師森穆特之手，相傳他是女王的青梅竹馬，女王傾心於他卻因政治原因必須嫁給圖特摩斯二世，用我們嚮導Amr的話說他是女王的lover卻不是husband，森穆特終生未娶，並將自己的陵墓建於哈特舍普蘇特神廟 東北 角的山坡之上。死後依然守護著這段浪漫凄美的愛情。然而如果他的卡（靈魂）依然在這裡，想必他也親眼目睹了圖特摩斯三世對傾註他一生愛意之處的大肆毀壞。
圖特摩斯三世在位55年，其中獨立統治 埃及 32年，在他的年代，他數次遠征，最終使得 埃及 的版圖在北方擴大到 敘利亞 北部，幼發拉底河上的卡赫美什，而南部的邊界則達到尼羅河第四瀑布，形成了古代近東歷史上的空前大帝國。圖特摩斯三世是古代 埃及 歷史上最為偉大的法老之一，有人將他與 亞歷山大 大帝或拿破侖相比擬。

在歷史上，哈特舍普蘇特和圖特摩斯三世對新王國達到鼎盛居功至偉，然而他二人之間王權的爭奪傾軋也是無情而殘酷的，尤其在森穆特幾欲感天動地的愛意的對比之下，更是顯露出一種剝離面具後真相的蒼白醜陋。然而再濃烈複雜的愛恨情仇，在歲月的流逝，在地球乃至天空星辰的輪轉之下，也不過是茫茫宇宙中的一粒微塵。
他們被雕刻在神廟的壁畫之中，與戴爾巴哈里山谷融為一體，與日光和風結合在一起，被銘記，然後遺忘。 西·阿斯旺·新王國·19第18王朝的第10王阿蒙霍特普四世—埃赫那吞，是 埃及 歷史上著名的“異教”法老，他在位期間進行了大刀闊斧的宗教改革，意圖廢除信奉阿蒙神，使多神崇拜的 埃及 改為信奉單一神——阿吞神，為了貫徹自己的改革，他將自己的名字阿蒙霍特普（阿蒙的滿意者）改為埃赫那吞（阿吞的服侍者），同時將首都從底比斯遷往阿瑪爾納，他的改革遭到了僧侶集團的強烈反對，最終改革以失敗告終，在第18王朝第12王圖坦哈蒙繼位期間恢復對阿蒙神的崇拜。 ↑埃及國家博物館 從埃赫那吞對於宗教的改革之舉不難看出王權和神權與阿蒙神廟僧侶的矛盾，以及後者日漸強大勢力，也正是因為這樣的背景埃赫那吞選擇變革，與神廟僧侶決裂。
在埃赫那吞改革失敗後，第18王朝的末代王郝列姆赫布將埃赫那吞從法老名單上勾掉，修複被荒廢的阿蒙神廟，並且選擇 維西 爾 普拉 美斯（即拉美西斯一世）而非自己的兒子或王室血統繼位，第18王朝得以完滿結束。
上圖是陳列在 埃及 博物館中，埃赫那吞執政期間崇拜阿吞神的雕像。 ↑阿布辛貝 公元前1320年，拉美西斯一世創建第19王朝，指定其子塞提一世為共同攝政王，拉美西斯一世加冕僅16個月便去世，第2王塞提一世在位期間遠征西亞，掠奪 巴勒斯坦 直到 敘利亞 地區，在西部擊敗了 利比亞 人，但也因此失去了更北部的征服區，而此處的收復任務則由其子拉美西斯二世（世人更習慣稱其拉美西斯大帝以贊頌其偉業）完成。
拉美西斯二世，第19王朝第3王，是 埃及 史上統治年代最長的一位法老，享年96歲，他在位期間是 埃及 帝國最後的強盛時代。第19王朝的的法老一直想恢復圖特摩斯三世時代在西亞的霸權地位，而這一企圖最終在拉美西斯二世時期最終完成， 埃及 與西亞赫梯帝國爭奪 敘利亞 地區的交戰從公元前1299年爆發的卡迭石戰役起持續了16年，直到拉美西斯二世在位的第21年，雙方簽訂了《 和平 條約》，確定了兩國間的永久 和平 ，經年戰役就此終止。
拉美西斯二世的軍事才能雖不及其先輩，但他卓著的的建築功業卻展露無遺，他在阿拜多斯、底比斯、努比亞等地建築了神廟、葬祭廟和岩窟廟，其中最有名的當屬現在 阿布辛貝 地區的 阿布辛貝 神廟。
↑阿布辛貝 阿布辛貝 神廟為岩窟廟，全部依崖鑿建，神廟外豎立著四座20米高的拉美西斯二世雕巨像，其中有一座的面部已經損壞，廟內則供奉著阿蒙、拉·哈拉凱悌、普塔和拉美西斯二世自己。在 阿布辛貝 神廟旁，拉美西斯二世還未哈托爾女神和他的愛妻奈菲爾塔利王后開鑿了另一座小一些的岩窟廟。
阿布辛貝 神廟和 盧克索 的哈特舍普蘇特女王神廟一樣都是為祭祀法老而建，所以這兩座神廟同樣位於尼羅河西岸。 阿布辛貝 神廟除了外觀氣勢磅礴，內部雕刻細膩精美，最為人驚嘆的是每年的2月21日和10月21日，陽光可以通過洞口射進後殿的四座雕像上，這是建築師為紀念拉美西斯二世的誕辰日和登 基日 特意設計的，只不過因為上世紀60年代的神廟遷移工程後，這兩個日期都會推遲一天。
門上巨大的像鑰匙一樣的物件是古 埃及 的神秘標誌Ankh，又稱安卡，是古 埃及 的十字架標誌，象徵著生命，在各種雕像上都會看到神和法老手握它，意為永恆的生命。
門口看門的大爺盛情邀請我拿一下，然後我智障地下套，智障地在合影后被討要小費。 西·盧克索·新王國·19公元前1200年前後， 埃及 北方的 敘利亞 人掀起了伊爾蘇起義，導致第19王朝覆滅，伊爾蘇統治了極短一段時間就被塞特那克特鎮壓下去，這位身世不明的疑似 埃及 王室成為了第20王朝的締造者。馬涅托的記載並沒有留下第20王朝的任何王名， 埃及 學者通過那個時代的紀念物整理出來了10名國王，其中第2王就是塞特那克特的兒子——拉美西斯三世。
拉美西斯三世於公元前1198年繼位，在位32年，是 埃及 新王朝最後一位偉大的法老，拉美西斯三世執政期間， 埃及 帝國經歷了由強轉衰的轉折點，留下了霸權時代最後的輝煌。但在法老的晚年卻經歷了後宮陰謀篡權事件，以至於他兒孫的王位之爭一直持續到王朝末期，最終於拉美西斯十一世（公元前1085年）王朝覆滅。 ↑哈布城 拉美西斯三世在位期間，經曆數次防禦戰爭，同時註重國內建設，因此是一位留存建築較少的法老，卻也是頗得百姓愛戴的君主。他修建的麥迪奈·哈布神廟（即拉美西斯三世哈 布城 ）是面積僅次於 卡納克 神廟的保存完好的阿蒙神廟。
在科普特時代，這裡曾有一座頗具規模的城市，故稱哈 布城 。（科普特是7世紀中葉阿拉伯人占領 埃及 時對 埃及 居民的稱呼，後專指信奉科普特教派的基督徒。）時至今日，在 埃及 的科普特教堂還在用科普特語念經，但是其實人們已不知其意義。
在我們飛回 廣州 的那天， 開羅 坦塔市及 亞歷山大 的兩座科普特基督教堂發生了爆炸。ISIS終於一路霍霍，將罪惡之手伸向了 埃及 。 ↑哈布城 神廟外部高聳的防禦牆上雕刻著巨幅拉美西斯三世抵禦外敵的戰爭畫面，而在內部隱藏於深處的牆體壁畫及雕刻，因未經日曬風吹的侵蝕還保有較為鮮艷完整的顏色，在這裡，我也第一次看到了最為巨大厚重的 石柱 ，因此在第二天到達 卡納克 神廟的多柱廳時顯得淡定許多，相比游人熙熙攘攘的 卡納克 神廟，哈 布城 更像是一個被藏匿的幽密之所，安靜地沉澱著過往。 東·阿斯旺·托勒密王朝新王朝的覆滅結束了 埃及 維持近五個世紀的霸權帝國，公元前1085年， 埃及 進入第三中間期（第21—25王朝），中央集權統治瓦解，地方紛紛獨立化， 埃及 版圖陷入嚴重分裂的危機，併在第25王朝時期被努比亞人統治。
直到第26王朝創建者普薩美提克一世（公元前664—610年在位）統一 埃及 ，距離第20王朝的 埃及 帝國，已經過去了近四個世紀的光陰。
普薩美提克一世後， 埃及 經歷了短暫的復興，社會經濟得以發展繁榮，但是隨著波斯人的兩次征服 埃及 ，法老 埃及 最終難逃衰落命運。
公元前332年， 馬其頓 大帝 亞歷山大 一路東征至 埃及 ，在擊敗波斯帝國大流士三世之後，未經抵抗“解放” 埃及 ，由於 亞歷山大 尊重 埃及 諸神，併在 孟菲斯 取得了法老身份，一反波斯人對 埃及 的壓迫和掠奪，得到了 埃及 人的擁護。 亞歷山大 建立了港口城市 亞歷山大 ，並於那裡，托勒密一世留下了古代七大奇跡之一—— 亞歷山大 燈塔 。除了現在僅存的 吉薩 金字塔， 亞歷山大 燈塔 是消失的六大奇跡中最後一個消亡的。
公元前326年， 亞歷山大 在 印度 折戟沉沙返回巴比倫，三年後，他追隨赫菲斯提昂死去，他的突然離世留給後人至今仍解不開的謎團，而他身後橫跨亞非歐的巨大帝國版圖也在一夕之間被曾追隨他的將領瓜分成三部分，托勒密取得 埃及 成為地方總督，並將 亞歷山大 的遺體帶回 埃及 ，葬於 孟菲斯 。
公元前305年，托勒密一世宣佈自己為國王， 埃及 的法老，托勒密王朝正式建立，並以 希腊 人的身份代代作為“法老”，統治 埃及 長達275年。 ↑康翁波神廟 康翁波神廟起建於托勒密六世時代，是 埃及 神廟中唯一的雙神廟，沿著神廟的主軸線，右側用以供奉鱷魚神索貝克，左側則用來供奉鷹神荷魯斯，兩側沿著這條軸線完美對稱。 ↑康翁波神廟 在古 埃及 人眼中，鱷魚具有兩面性，一方面它擁有著原始的力量，代表了危險和凶殘，而另一方面它又是保護者。因此在托勒密王朝時代， 希腊 人抱持著尊敬與恐懼的雙重情感繼續崇拜它。
而荷魯斯則是天神和王權的化身，擁有荷魯斯名才表示王具有正統身份，所以每一位法老都有自己的荷魯斯名，也是他五張護照中最為重要的一張。（荷魯斯名、涅布提名、金荷魯斯名、尼蘇畢特名及拉之子頭銜） ↑康翁波神廟 康翁波神廟像是一片開闊的廢墟佇立在尼羅河畔，在這裡留有 埃及 歷史上最風姿綽約的末代女王為自己打造的露天泳池，或許她也曾經在這裡仰望明月當空，卻並未曾想過有一天會在 亞歷山大 的牢獄中用一條毒蛇的毒液結束自己的生命。 東·阿斯旺·托勒密王朝早在普薩美提克一世時期， 希腊 人就在 埃及 三角洲西部建立了貿易中心，並有許多 希腊 人在當地定居，並對 埃及 文化有著濃厚的興趣，因此 亞歷山大 在征服 埃及 之後，並沒有盲目地樹立自己的強權政治，而是頗為精明迂迴地收服了 埃及 人的心， 希腊 人統治 埃及 的二百餘年，不只是在 埃及 傳播 希腊 文明，更多的是兩種文明的互相滲透，有很多流傳後世的神廟在此期間建造，其中以菲萊神廟最為有名。 ↑菲萊神廟 菲萊神廟原建造於 阿斯旺 地區尼羅河的一座小島之上，上世紀修建 阿斯旺 大壩時小島被淹沒，因此菲萊神廟與 阿布辛貝 神廟一樣有過一段搬家的歷史。
菲萊神廟用以祭祀伊西絲女神（ISIS）。伊西絲女神是赫利奧坡裡斯神學中的大九神之一，其中還包括古代 埃及 人崇拜的拉神及奧西裡斯。伊西絲是冥界之神奧西裡斯的妻子，也是鷹神荷魯斯的母親。
右二接受托勒密十二世供奉的荷魯斯和右三他的母親伊西絲。 ↑菲萊神廟 而事實是在古王國時期，伊西絲也曾經是荷魯斯的妻子。在古代 埃及 ，為了保證皇室血統純正，繼位的王通常會娶自己的姐妹，而在法老成年之後，也有過王娶自己女兒為妻的記載，或許正是這個原因，科學家通過研究法老木乃伊發現很多王室都有嚴重的遺傳疾病，而圖坦哈蒙更被懷疑是因遺傳病而暴斃。
究竟是神影響了法老還是法老修正了神，這就是個眾說紛紜的謎題了。
在 希腊 很早就流傳著對伊西斯的崇拜，並由 希腊 人將伊西絲傳遍整個 地中海 區域，在 希腊 人的傳說中她是被迫逃離至 埃及 的伊奧（木衛一IO名字的由來，是太陽系中我最喜歡的衛星）的化身，而托勒密王朝的女統治者阿爾西諾二世和最後一位統治者克裡奧帕 特拉 七世被認同與伊西絲。