寺院門口聚集著各式兒童叫賣採來的鮮花。看著她們期盼的眼神，我們也買來一束，供佛也扶貧吧。
中華寺里有齋飯供應，但明顯我們已經錯過了午飯時間，而且據說要預約。環顧四周，沒有餐廳，寺院正是午休時間找不到可以詢問的人，幸好在門口遇到回來的師傅，給我們指路。背對中華寺的大路，往左的方向走到盡頭出園區，園區口左斜對面有個小吃店，解決了我們的午餐。
午餐後回到中華寺， 韓國 寺就在對面，這裡也按時有收費的午餐供應。我們經過食堂，想裝飲用水，遭到工作人員攔截，意思大概是這水只供應給在這裡吃飯的客人。
↑韓國寺 出發前看到有攻略提到，中華寺里有組織到勝跡參觀的，但時間不確定。我們打算先碰碰運氣，如果沒有才自己租車前往。果然看到這份告示：
↑中華寺 拿這著這份告示向工作人員詢問，她們表示並不清楚，且不怎麼會說中文。正當午休時間，也找不到其他師傅。我們耐心等到下午2點，一位年輕的師傅出來了，趕緊上前詢問。非常非常幸運，師傅說馬上有車出發，我自然要問怎樣收費，師傅笑了，我茫然不知所措。師傅笑說:“我沒有想到錢這個問題”，然後囑咐我們帶上飲用水，還有斗笠防曬，寺里都有免費提供。還是祖國這邊的寺院親啊！
剛剛安靜的寺院突然熱鬧起來，還好都是些臉孔親切的同胞，語言沒有障礙。坐上寺院里租的一輛中巴，聊天中才知道這是 深圳 一家寺院組織居士們來中華寺參加供燈的法事。之後由寺院組織大家到佛陀勝跡禮拜參觀，我們剛剛好趕上這趟。幸甚！
在師傅的帶領下，依次參觀了：
1.【拘留孫佛（Krakuchhanda）生地Gotihawa】（阿育王 石柱 ）
2.【佛成道後見家人處Kudan•Nigrodha’s Park】（羅睺羅出家處）
3.【迦毗羅衛故址Tilaurakot•Kapilavastu】（佛陀少年宮殿處）
4.【拘那含佛（Kanakmuni）生地Niglihawa】（阿育王 石柱 ）
我以為 尼泊爾 的貧困，即如 加德滿都 的那種道路失修，塵煙滿天，商品匱乏，如同80年代的 中國 而已。隨著車子駛入村莊，看到那些臉有菜色的孩子，茅草搭建的黑暗棚屋，骯髒河道作為的食用水，基本生存狀況之低尤甚於我們西部高原地區，讓人駭然。這才真正領略到貧窮落後的含義。
↑藍毗尼
↑藍毗尼 到了一個地方，車子停下來，一位女居士走到一旁，從包里拿出早已準備好的糖果之類的東西吧。瞬間，孩子們從四面八方奔跑過來，帶著饑渴近乎於貪婪的目光，一擁而上圍搶。真驚詫於她們9秒9般的速度。
↑藍毗尼 那位女居士似乎已有點處於危險狀態，驚叫起來。大家還未反應過來該如何是好，附近一當地保安或早已料到，及時跑來驅散了孩子，扶起女居士。另一邊，那些沒搶到的孩子們互相撕打起來；還有一些聞訊趕來已經晚了，卻依然跟在這位女居士後面，或者尾隨拉扯其他同行者。
這裡上演了一齣沒有趙忠祥解說的“物競天擇，適者生存”的紀錄片。我不禁擔憂這些孩子們的未來，她們的眼中甚至沒有閃過一絲感恩的目光。搶到的只是慶幸自己的眼明手快吧，沒有搶到的則充滿了嫉妒與不忿。
關於贈予，很贊同《孤獨星球》中的表述：
言歸正傳，我們跟隨師傅的腳步來到
●第一處聖跡，拘留孫佛（Krakuchhanda Buddha）誕生地Gotihawa(戈提哈瓦)。
拘留孫佛（拘樓孫佛Krakucchanda Buddha），梵名Krakucchandha -buddha ，巴利名Kakusandha-buddha，意譯為領持、滅累、所應斷已斷、成就美妙。據《長阿含經》捲一記載，拘留孫佛是“賢劫”（現在之住劫）一千位佛中的第一位佛。
★註釋一下佛教關於“劫”在時間上的表述：
三劫三千佛
過去之住劫稱為莊嚴劫，現在之住劫稱為賢劫，未來之住劫稱為星宿劫。各大劫之住劫中，各有千佛出世，稱為三劫三千佛。據觀藥王藥上二 菩薩 經載，現在賢劫中有拘留孫、拘那含、迦葉、釋迦牟尼、 彌勒 ，乃至最後之樓至佛等千佛出世;過去莊嚴劫中有華光佛至 舍浮佛等千佛;未來星宿劫則有 日光 佛至須彌相佛等千佛出世。
下圖的阿育王 石柱 ，標示此處為拘留孫佛誕生地的佐證
↑Gotihawa 石柱 上雖未見銘文，但 尼泊爾 學界 和政 府有關部門都堅定地認為這是玄奘記載的另一根 石柱 ——迦羅迦村馱佛塔前 石柱
↑Gotihawa 法顯《佛國記》對此也有記載“從舍衛城東南行十二由廷，到一邑，名那毗伽，是拘樓秦佛所生處。父子相見處、般泥洹處，亦有僧伽藍起塔。”
師傅在此向眾人簡單講述了佛教的主要基本理論，並帶領念誦、參拜！
佛陀出家後，經歷了禪修與苦行，皆無法達到覺悟涅槃，於是放棄了這兩種修行方法；最後在菩提樹下證覺成道。佛陀悟出反映宇宙觀的“緣起論”，通俗來說就是因果；解脫生死的“四聖諦”。
與我同行的這幾位，雖大都不會念誦，亦能感受此刻的莊嚴、殊勝！
●接著來到第二處聖跡，現在名為KUDAN的地方，即尼拘陀園精舍遺址 (Nigrodharama)。據說這裡是佛陀成道後首次回家，並宣揚佛法的地方。佛陀的兒子羅睺羅、姨母（也是養母）摩訶波闍波提、以及妻子耶輸陀羅出家的寺院遺址。
↑Kudan 佛陀證道後，在 鹿野苑 （今 印度 ）首次說法，“初轉法輪”。以“四聖諦”(苦、集、滅、道)來說明，眾生生死流轉以及解脫之道的緣起道理。佛陀說“諸佛皆出人間，非由天而得”，佛教從此，以其理論度化眾生。
↑Kudan
這是釋迦牟尼佛成佛以後第一次回家，他的父親凈飯王為佛陀修建的精舍遺址
↑Kudan
遠處的佛塔，原是紀念佛陀兒子羅睺羅的出家處，經由千百年來的變遷，據說現在裡面已變為供奉 印度 教的神靈了。
↑Kudan
↑Kudan
這個遺址被認為是釋迦牟尼佛見她以前的妻子耶輸陀羅(Yasodhara)的地方。
↑Kudan 牆體遺址上的圖案
↑Kudan 園裡的蓮花池：
↑Kudan
有了剛纔的驚嚇經歷，要佈施的居士們總結了經驗，先請當地人維持秩序。
排隊等待佈施的孩子
↑Kudan ●然後我們來到第三處聖跡，現在名為提羅拉科特（Tilaurakot）的地方，迦毗羅衛城(Kapilavastu) 的遺址
↑Tilaurakot 迦毗羅衛城(Kapilavastu)是釋迦(Sakya)族的都城，釋迦牟尼佛成佛前，作為悉達多太子在此度過了29年的光陰。對於迦毗羅衛城遺址的確認，在佛教考古學上曾有爭論，位於 尼泊爾 境內的提羅拉科特Tilaurakot及 印度 境內的畢波羅瓦(Piprawa)，均有可能是古城遺址；直到這裡相繼出土了佛陀年代的物品，終被確認。
↑Tilaurakot 《大唐西域記》捲六記述，“劫比羅伐窣堵國（現譯作迦毗羅衛城）周四千餘里。空城十數，荒蕪已甚。王城頹圮，周量不詳。其內宮城周十四五里，壘磚而成，基址峻固。空荒久遠，人里稀曠，無大君長，城各立主。土地良沃，稼穡時播。氣序無愆，風俗和暢。伽藍故基千有餘所，而宮城之側有一伽藍，僧徒三十餘人，習學小乘正量部教。天祠兩所，異道雜居。”
↑Tilaurakot 師傅講解遺址的結構。遺址開掘後又重新被掩埋了，現在所見的城基，是在原來掩埋點上，一比一重建的。
↑Tilaurakot 維護遺址衛生的當地婦女
↑Tilaurakot 修行者
