吳哥窟 給你一個最美的廢墟
↑吳哥寺 ↑吳哥寺 ↑吳哥寺 ↑吳哥寺 ↑小吳哥浮雕 ↑小吳哥浮雕 ↑吳哥寺 ↑吳哥寺 ↑吳哥寺 ↑吳哥寺 ↑小吳哥外院 ↑小吳哥外院 ↑小吳哥外院 ↑小吳哥外院 ↑小吳哥外院 ↑小吳哥外院 ↑樹影雲圖 ↑小吳哥中心塔 ↑小吳哥中心塔 ↑小吳哥中心塔 3.小吳哥-通王城古老神跡和輝煌文明真正的啟示是,即便在燦爛繁盛時成為廢墟,也要美得不可方物。落寞凋敗又如何,湊過了千年的熱鬧,浪恬波靜後,才甘心在密林中孤芳自賞。
吳哥窟 便是這樣的奇跡。
它也是迄今為止我見過的,最美的廢墟。關於它的贊美和描摹,此處省略一千字。如果對細節之處感興趣,不妨參閱蔣勛老師所著的《吳哥之美》,裡面有關於每座寺廟最細緻到位的講解。吳哥的浮雕藝術也是繁複到不可盡說,如果拿著相機對準浮雕佛像,即使拍到手酸也拍不完,因為王朝的工匠們,將每一種立體幾何圖案、人之模樣和曾有的場景,不厭其煩地重覆了無數遍,除非你知道它們背後的故事,否則看上去差別不大。
俯瞰小吳哥的毗濕奴神殿,層次分明,以護城河養綠洲,以綠洲護古寺,正中是象徵 印度 教和佛教中 須彌山 的金剛壇,壇上立有五座寶塔。一眼望不到盡頭的石築長廊,迴廊的內壁及廊柱、石牆、基石、窗楣、欄干之上,皆是數不清的佛像浮雕,它們大多取材於 印度 史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》及 印度 教神話《乳海》,也有描繪戰爭、皇家出行、烹飪、工藝、農業活動等世俗情景,裝飾圖案則以動植物為主題。
所有的雕像都沉穩靜穆,面目和藹,是盲人也能摸到美的壁畫。據傳,考古學家曾對殿中佛像進行人臉分析,發現與現居住於 吳哥窟 附近的居民骨骼相似。石塊之間無灰漿或粘合劑,完全依靠形狀及重量彼此結合。當時的石工可能還不掌握券拱技術,所以吳哥寺沒有大的殿堂,石室門道都狹小而陰暗。
金字塔形的巴戎寺,最高處的塗金寶塔建於兩層空心台基之上,暗示著天人合一,息息相通。它的周圍是48座寶塔,48座微笑四面佛,據說全部按照闍耶跋摩七世本人模樣雕刻。這個洞悉一切、似笑非笑的笑容里,微笑的國王如 菩薩 惠澤眾生,把佛的蓮花寶座頂於頭上,以示對神的尊重。
寺內有一座敲心塔,站在 塔里 背靠牆,拍打胸膛,繚繞的回音似眾生詢問世間因果凡事,一如低低絮語,延綿不絕。佛會怎麼回應呢?他只會報以“高棉的微笑”。
從巴戎寺前往塔布隆寺的路上,樹林又厚又密,交雜著 大樹 和藤蔓。事實上,大吳哥遺跡正是遍佈在這樣巨大又茂密的原始森林深處。在一片開闊的地方,我們停下來休息,只見遠山在薄霧中褪色成一道淡影,漫山遍野都是叫不出名字的植物,間雜著我僅能認出的芭蕉樹。
寺廟外面許多穿著拖鞋的孩子在兜售明信片,1美元10張。若有游客稍事停留或逡巡在旁,便會拿起一沓數給你看1、2、3、4........,如此執著,也只為著最基本的生計。
我最終還是沒有買明信片,而是花7美元買了一張地圖,拿1美元買了旁邊小姑娘兜售的自家香蕉。在 暹粒 ,普通人每個月的薪水,只有幾百元。身為普通游客所能做的,也確實太少了。
如果不是親眼所見,無法想象巨樹撐起連綿無盡的綠色宮殿是何模樣?供奉智慧女神的塔布隆寺,依闍耶跋摩七世信奉佛教的母親容貌所雕塑,比其他寺廟更多了柔美細膩的氣質。曾經,完好的寺廟,鼎盛時期共有260座神像,39座尖塔和566座宮邸,它們承載了500公斤金碟,35顆鑽石,40620顆珍珠,4540顆寶石.........,可是,所有的數字,都不及石縫上盤根錯節的古樹。它在19世紀被髮現時,巨根纏著神廟,分不清是守護,還是摧毀。
樹,一邊緊抓古老的繁華,一邊蔓延出自己的樣子。
我始終覺得,觀看日落比等待日出要從容很多,太陽一直掛在那裡,這樣的季節,隨著色溫的變化便知道她何時會落下。從炙熱到溫暖,從亮白到暖黃,可以靜靜體會時光是如何流逝而去,又是一去不復返的。
雖然比粒寺不在山丘之上,但台基非常陡峭,金字塔形的建築也相當於一座小山坡。這應該是一個更接近神靈的地方,締造者曾把它作為古代皇族火化變身為神的殿宇,象徵著神話中的 須彌山 。我在舉著各類“長槍短炮”的人群中穿梭而過,終於找到一個邊緣處的空位落座。暖暖的 石台 之上,每一絲陽光的餘暉都能打在身上。
最美的時刻總是短暫而迅疾。建築的大部分錶面石膏浮雕已經剝落,露出裡面的紅磚,但淡金色的夕陽令這古老而傷痕纍纍的磚塔在那個瞬間顯得輝煌。殘存的神像面露笑容,仿佛永遠微笑著接受世間的一切。
比粒寺的日落,靜止的時間里,有一種神聖而蒼涼的感覺。
後來的一個黃昏,我再次來到小吳哥,只為完成上一次沒有看完的右側長廊的浮雕壁畫。游人依舊如潮水般進出涌入又慢慢散去在庭院的每一處。早已搭起木頭圍欄和梯子的中心塔前,仍然里三層外三層地被游客們圍著,熙攘而喧鬧,多半是為猶豫著上或不上。
和故宮內常年聚集著數不清的烏鴉相似, 吳哥窟 自然也是一個同樣被奉為神奇動物的“家園”——作為寺廟建築所奉行的幾大教義, 印度 教中象徵忠心和力量的神猴哈奴曼們,非常自然地把此地當做棲息的樂園。無論年紀模樣,吳哥的“哈奴曼”很自然也很大膽,經常面朝游客,獻上笑容,而眼睛則瞄著你的礦泉水或者可能裝著零時的包包。當然,也有很多游客慣壞了他們,經常拿著大把的香蕉與之“分享”——通常這個時候,猴哥會很配合的邊吃邊讓人拍照。此刻,白日里溜達活潑在廣場和各處 通道 的猴哥們早已吃飽,不時聚集在門廊陰涼處,邊瘙癢邊等待著日落時分爬上屋脊迎接又一天的黃昏美景。
夕陽漸漸西斜, 韓國 阿姨們依舊拿著書籍對照壁畫耐心地一一揣摩,而 日本 中年團則安靜地坐在石廊的陰影里休息乘涼,某個高塔上有位著鮮艷吊帶裙趿拉一雙涼拖的姑娘,坐在陡峭的石階邊緣,兀自發獃觀望。繞過已經把自己坐成風景的陌生女孩,更多地游客從長廊下來,走到宮殿最外面的一層廣場——而湊巧可以等待暮色來臨的我,仍徘徊在漸漸空蕩的院子里,想要尋找一個絕佳的角度,好好欣賞它此刻的蒼涼與壯美。
其實,不論站在小吳哥的哪個角落,都能欣賞到一幅幅震撼而又寧靜的畫捲。
↑小吳哥浮雕 ↑小吳哥浮雕 ↑小吳哥浮雕 ↑巴孔寺 ↑巴孔寺 ↑巴孔寺 ↑巴孔寺 ↑巴孔寺 ↑女王宮 ↑女王宮
吳哥窟 便是這樣的奇跡。
它也是迄今為止我見過的,最美的廢墟。關於它的贊美和描摹,此處省略一千字。如果對細節之處感興趣,不妨參閱蔣勛老師所著的《吳哥之美》,裡面有關於每座寺廟最細緻到位的講解。吳哥的浮雕藝術也是繁複到不可盡說,如果拿著相機對準浮雕佛像,即使拍到手酸也拍不完,因為王朝的工匠們,將每一種立體幾何圖案、人之模樣和曾有的場景,不厭其煩地重覆了無數遍,除非你知道它們背後的故事,否則看上去差別不大。
俯瞰小吳哥的毗濕奴神殿,層次分明,以護城河養綠洲,以綠洲護古寺,正中是象徵 印度 教和佛教中 須彌山 的金剛壇,壇上立有五座寶塔。一眼望不到盡頭的石築長廊,迴廊的內壁及廊柱、石牆、基石、窗楣、欄干之上,皆是數不清的佛像浮雕,它們大多取材於 印度 史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》及 印度 教神話《乳海》,也有描繪戰爭、皇家出行、烹飪、工藝、農業活動等世俗情景,裝飾圖案則以動植物為主題。
所有的雕像都沉穩靜穆,面目和藹,是盲人也能摸到美的壁畫。據傳,考古學家曾對殿中佛像進行人臉分析,發現與現居住於 吳哥窟 附近的居民骨骼相似。石塊之間無灰漿或粘合劑,完全依靠形狀及重量彼此結合。當時的石工可能還不掌握券拱技術,所以吳哥寺沒有大的殿堂,石室門道都狹小而陰暗。
金字塔形的巴戎寺,最高處的塗金寶塔建於兩層空心台基之上,暗示著天人合一,息息相通。它的周圍是48座寶塔,48座微笑四面佛,據說全部按照闍耶跋摩七世本人模樣雕刻。這個洞悉一切、似笑非笑的笑容里,微笑的國王如 菩薩 惠澤眾生,把佛的蓮花寶座頂於頭上,以示對神的尊重。
寺內有一座敲心塔,站在 塔里 背靠牆,拍打胸膛,繚繞的回音似眾生詢問世間因果凡事,一如低低絮語,延綿不絕。佛會怎麼回應呢?他只會報以“高棉的微笑”。
從巴戎寺前往塔布隆寺的路上,樹林又厚又密,交雜著 大樹 和藤蔓。事實上,大吳哥遺跡正是遍佈在這樣巨大又茂密的原始森林深處。在一片開闊的地方,我們停下來休息,只見遠山在薄霧中褪色成一道淡影,漫山遍野都是叫不出名字的植物,間雜著我僅能認出的芭蕉樹。
寺廟外面許多穿著拖鞋的孩子在兜售明信片,1美元10張。若有游客稍事停留或逡巡在旁,便會拿起一沓數給你看1、2、3、4........,如此執著,也只為著最基本的生計。
我最終還是沒有買明信片,而是花7美元買了一張地圖,拿1美元買了旁邊小姑娘兜售的自家香蕉。在 暹粒 ,普通人每個月的薪水,只有幾百元。身為普通游客所能做的,也確實太少了。
如果不是親眼所見,無法想象巨樹撐起連綿無盡的綠色宮殿是何模樣?供奉智慧女神的塔布隆寺,依闍耶跋摩七世信奉佛教的母親容貌所雕塑,比其他寺廟更多了柔美細膩的氣質。曾經,完好的寺廟,鼎盛時期共有260座神像,39座尖塔和566座宮邸,它們承載了500公斤金碟,35顆鑽石,40620顆珍珠,4540顆寶石.........,可是,所有的數字,都不及石縫上盤根錯節的古樹。它在19世紀被髮現時,巨根纏著神廟,分不清是守護,還是摧毀。
樹,一邊緊抓古老的繁華,一邊蔓延出自己的樣子。
我始終覺得,觀看日落比等待日出要從容很多,太陽一直掛在那裡,這樣的季節,隨著色溫的變化便知道她何時會落下。從炙熱到溫暖,從亮白到暖黃,可以靜靜體會時光是如何流逝而去,又是一去不復返的。
雖然比粒寺不在山丘之上,但台基非常陡峭,金字塔形的建築也相當於一座小山坡。這應該是一個更接近神靈的地方,締造者曾把它作為古代皇族火化變身為神的殿宇,象徵著神話中的 須彌山 。我在舉著各類“長槍短炮”的人群中穿梭而過,終於找到一個邊緣處的空位落座。暖暖的 石台 之上,每一絲陽光的餘暉都能打在身上。
最美的時刻總是短暫而迅疾。建築的大部分錶面石膏浮雕已經剝落,露出裡面的紅磚,但淡金色的夕陽令這古老而傷痕纍纍的磚塔在那個瞬間顯得輝煌。殘存的神像面露笑容,仿佛永遠微笑著接受世間的一切。
比粒寺的日落,靜止的時間里,有一種神聖而蒼涼的感覺。
後來的一個黃昏,我再次來到小吳哥,只為完成上一次沒有看完的右側長廊的浮雕壁畫。游人依舊如潮水般進出涌入又慢慢散去在庭院的每一處。早已搭起木頭圍欄和梯子的中心塔前,仍然里三層外三層地被游客們圍著,熙攘而喧鬧,多半是為猶豫著上或不上。
和故宮內常年聚集著數不清的烏鴉相似, 吳哥窟 自然也是一個同樣被奉為神奇動物的“家園”——作為寺廟建築所奉行的幾大教義, 印度 教中象徵忠心和力量的神猴哈奴曼們,非常自然地把此地當做棲息的樂園。無論年紀模樣,吳哥的“哈奴曼”很自然也很大膽,經常面朝游客,獻上笑容,而眼睛則瞄著你的礦泉水或者可能裝著零時的包包。當然,也有很多游客慣壞了他們,經常拿著大把的香蕉與之“分享”——通常這個時候,猴哥會很配合的邊吃邊讓人拍照。此刻,白日里溜達活潑在廣場和各處 通道 的猴哥們早已吃飽,不時聚集在門廊陰涼處,邊瘙癢邊等待著日落時分爬上屋脊迎接又一天的黃昏美景。
夕陽漸漸西斜, 韓國 阿姨們依舊拿著書籍對照壁畫耐心地一一揣摩,而 日本 中年團則安靜地坐在石廊的陰影里休息乘涼,某個高塔上有位著鮮艷吊帶裙趿拉一雙涼拖的姑娘,坐在陡峭的石階邊緣,兀自發獃觀望。繞過已經把自己坐成風景的陌生女孩,更多地游客從長廊下來,走到宮殿最外面的一層廣場——而湊巧可以等待暮色來臨的我,仍徘徊在漸漸空蕩的院子里,想要尋找一個絕佳的角度,好好欣賞它此刻的蒼涼與壯美。
其實,不論站在小吳哥的哪個角落,都能欣賞到一幅幅震撼而又寧靜的畫捲。
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