一言難盡,圖說臺灣——2013臺灣紀行(下)

告別 臺北 ,一路向南,夜宿 南投 。決計不再出去溜達,要好好完成看兩晚電視的任務。透過電視這一窗口來瞭解 臺灣 的社會生態。
不可否認, 臺灣 電視節目有嚴重的娛樂化傾向,沒有什麼不能拿來調侃,略顯膚淺。因為政治原因 臺灣 在國際上沒有話語權,國際新聞十分有限,再加之 臺灣 地域狹小,新聞資源有限,眾多電視頻道搶奪新聞素材,僧多粥少,同質化傾向十分明顯。政黨論戰吵吵鬧鬧,民生新聞雞毛蒜皮,各路名嘴唾沫橫飛……此時,你就會非常懷念xx聯播,它會在眾說紛紜中給你一個權威的解讀,告訴你一個事實的真相。它所描繪的社會應該是這個世界上最美好的社會。我有一個夢想:如果我老無所依,請把我埋在xxxx里。
大陸新聞節目是為了宣傳,說的多是正面的。 臺灣 的新聞節目為了收視率,要奪人眼球,說的多是不好的,大有黨無寧日,官不聊生之感。把公眾人物的言行置於媒體的放大鏡下,如果還有誰肆無忌憚胡作非為,那麼媒體的窮追猛打會讓你無處遁形,地毯式炮轟能讓你生無可戀,總之,我看到了新聞輿論監督的巨大力量。
大陸和 臺灣 ,同屬命運共同體。 臺灣 當以大陸自勵,選擇正確的政治方向,努力再現經濟騰飛;大陸當以 臺灣 自醒,看看我們還有哪些落後於人的不足。
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▲ 完善的無障礙設施。
在許多政府部門和服務機構門口,往往都為殘障人士設計了無障礙 通道 ,並配有愛心鈴,非常的人性化。對殘障人士的關愛和服務最能反映出一個社會的文明程度,他們外出時越方便,那樣的社會就越發達。
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臺灣 的道路狹窄擁擠,早晚高峰時段都有志工疏導交通,學校附近尤為明顯。除了值日的學生交通員,好多學生家長(大部分是孩子媽媽),也成為學校志工,引導學生過馬路,被稱為"導護媽媽"。
志工,大陸稱義工或者志願者。 臺灣 的志工文化深入人心,從社區、醫院、學校到服務機構,甚至政府機關,都有志工的身影。
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▲我的亮點我來秀。
不愧是龍的傳人,自我表揚的套路都是一樣的,紅布標大喜報少不了。當然,用貨真價實的成績來鼓舞士氣無可非議,可恨的是把別人的成績用種種手段買來當作自己的遮羞布,欺騙社會,糊弄公眾,而整個社會竟然默認這種見不得陽光的勾當,把弄虛做假當成習以為常,面對光著身子的皇帝,沒有一個人願做那個誠實的孩子……
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▲南崗國中校門
信馬由韁,走走拍拍,來到南崗國中校門口,巧遇正在值日的校長何光明先生,不但沒有拒絕我的要求,還陪同我參觀了校園。
教學樓上懸掛的"禮義廉恥"四個字,是傳統文化中的精髓,也是任何時代不能拋棄的修身準則。我們不能因為提出懸掛它的人是誰,就否定它的積極意義和普世價值。
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▲光蠟樹上的獨角仙, 好大的甲殼蟲。
何先生說,獨角仙很喜歡生活在光蠟樹上,以前很多,一棵樹上會有百多只,但因為它有藥用價值,又是常見的寵物,現在數量越來越少,成了保護動物。
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邀請何先生合影,選老蔣作背景時,竟關切地問我有沒有什麼政治忌諱。雖然是很為別人著想,但 臺灣 民眾對大陸的隔膜可見一斑。我自豪地告訴他:大陸早已走出了那個荒唐的年代,現在經濟發展,社會穩定,人權得以保障,民主正在萌生。可惜拍照的學生操作不當,沒有留下影像。
參觀完校園,我知道該和他道別了。他看我的歸隊時間還早,就邀請我到辦公室坐坐,雖然這樣的美事正中我下懷,但我還是連聲說謝謝。一者我覺得這是他的客套,二者也不能太麻煩別人,第三是因為我的穿著太隨便,出入校長室很不雅觀。但他的真誠打消了我所有的顧慮,便欣然前往。
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▲ 清茶一盞,相談甚歡,一見如故。
何先生說起了他的成長:自己是原住民的後代,布農族,媽媽因為有六個孩子,受了很多苦,自己非常努力,讀了大學,一步步做到了校長,成了家族的榮耀,但仍不能停下奮鬥的腳步,要繼續創造家族的光榮。
就在去年八月,何先生調任 南投 旭光高級中學,成為 南投 唯一一所高中的校長,也是第一位出任高級中學校長的原住民後代,衷心地祝福他,願他繼續創造家族更大的榮耀。
行前只知道 臺灣 的少數民族是高山族,從未聽說過布農族,我竟如此的孤陋寡聞。何先生看出了我的尷尬,說到:我們分開得太久了,不瞭解也很正常。也許,在他心裡,從未認同過自己是 中國 人,但為了照顧我的感受,還是說出"我們"一詞。並告訴我:高山族是 臺灣 各少數民族的統稱,在大陸走紅的張惠妹就是 卑南 族……好好地給我上了一課。
我也做了井底之蛙,不知道這世界大得很,好東西多得很。當時喝的茶湯色清透,口感極佳,我覺得自己來自茶鄉, 臺灣 茶的品質不可能優於 雲南 茶。隨口就問這茶是哪裡產的,品位不低呀。何先生隨即介紹了 臺灣 的幾 大名 茶,讓我大長見識。在我臨走時還特意挑了兩盒紅茶作為禮物送給我,面對他的真誠和熱情,如果我還要拒絕,那我就真是太不懂事了。
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▲前來彙報工作的全老師。
茶几上的藍皮書就是全老師負責編修的鄉土教材,厚厚一大本。全老師離開時,我們握手道別,他竟然給我鞠了一躬,讓我受寵若驚。
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▲為我介紹證書獎盃及各種紀念品。
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▲獨角仙標本
陪同我去教師辦公室看老師們製作的獨角仙標本。
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▲老師辦公桌上的寵物盒。
獨角仙是以樹葉或朽木的腐殖質為食,外形也不好看,放在桌上當寵物養,覺得怪怪的。女老師姓張,教授國文,正在吃便當,對我嫣然一笑。
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美好的相聚總是很短暫!感謝何先生,把對待老朋友的誠摯和熱情給了我這樣一個萍水相逢的陌生人,讓我在異鄉感受到甜蜜的溫暖和久違的感動,讓我乘興而來,滿載而歸。
帶著美好的感受深情地告別,再看上一眼,這些可愛的孩子,一路上給我鞠躬敬禮的孩子,也許是校長陪同的緣故。
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政黨大佬和地方政府的親民秀,在新春佳節來臨之際常常會給民眾派送春聯和禮包。

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如果不是高牆上的電網,很難想到這會是看守所。
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脫胎換骨,浴火重生。不知道是浪子回頭的醒悟,還是可憐父母的期望。
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▲ 路邊的無人售賣攤。
主人把瓜果蔬菜擺放好,寫好價錢,旁邊放一個紙箱,需要的人自取貨物,自己算好價錢,自己找補零錢。恰好一位女士來購買,取物付錢,非常自然。在道德自律面前,沒有人願意做小人。在我把這看成難得一見的稀奇事時,他們卻早已是習以為常。
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▲功德會和慈愛院。
臺灣 的慈善文化發達而普及,很多人樂於到功德會或慈愛院做義工,證嚴法師的慈濟會就有義工一百多萬人,他們在幫助別人、奉獻社會的同時也實現了個人價值,得到了精神的富足,甚至是靈魂的快樂。這些慈善機構在扶貧濟困上發揮了很大作用,分擔了政府的部分職能。

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▲ 日月潭 風光
是很多人一提到 臺灣 就想起來的地方,名氣比湖面還大,倒也是清新秀美,小家碧玉一般。
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▲ 日月潭 里的拉魯島。
以拉魯島為分界, 日月潭 分為日潭和月潭,登上潭邊的玄光寺可以看出個大概。
拉魯島是邵族心中的聖地,上島要得到允許。木架上蹲著的木雕貓頭鷹,被邵族人視為吉祥物和保護神。
"國定例假日",這個告示有點搞笑,連例假日都能規定,這樣的國家也太魔幻了吧。
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造型前衛的煙灰缸。
做工精緻,充滿了陽剛之美,能讓人完全顛覆視之為醜陋的固有觀念。那些思想新潮的購買者,更多的是看中它的藝術性,而非實用性。
邵族的人口繁衍不夠理想,現在還不到三百人,是 臺灣 人數最少的原住民族群,地方政府為鼓勵生育採取了一系列獎勵政策。這樣也就不難理解邵族人強烈的生殖崇拜了。
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碩大的男根狀木雕,傲然挺立路邊。服務生一臉不屑地回答我的問題:肯定是天然生長,人造加工還有什麼稀奇的。
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▲這笑容溫暖純真
原住民民歌演唱組合。100新臺幣可以點歌一首,真是物有所值。
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臭臭鍋、狗臭屁,如此搞怪的招牌不知能掛多久。很難想象這些字眼能刺激人的食欲。
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▲ 日月潭 伊達邵街景
以"莫納魯道"命名的茶莊。
莫納魯道是 臺灣 原住民賽德克族的首領,在日據時期為反抗 日本 的殖民統治,率領族人發動起義,失敗後飲彈自盡。"真正的人,可以輸掉身體,但一定要贏得靈魂。"魏德聖執導的電影巜賽德克.巴萊》,展現了這個傳奇人物的悲壯形象,值得一看。
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▲導游眾生相
臺灣 的導游不一定非得靠顏值來吃青春飯,更需要知識視野和服務意識。
圖中撐傘的男人就是給我們做導游的康先生,一米八幾的身高,五十多歲,老帥老帥的,純正的普通話讓人覺得他不是地地道道的 臺灣 人,他的解說水平絕不是那些背誦稿子的小姑娘所能達到的,雖然他很少正兒八經的給我們做過解說。有的素養必須經過歲月的洗禮和時光的打磨,就像一件古玩,沒有歲月的沉澱,哪來厚實的包漿。
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▲中台禪寺
宏大壯觀,讓人贊嘆不已;莊嚴肅穆,盡顯佛家氣象。直到今天,中台禪寺也是我見過的規模最大、最氣派、最現代化、最有特色的佛教寺院。之所以說最有特色,是因為禪寺只拜佛,不燒香。你在這裡看不到香爐和焚香處。
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▲寂寞的生長在不起眼的角落,連個介紹牌都沒有。
禪寺古木參天,清幽寧靜,這兩株無名小樹,也活得神采飛揚。一個偶然的機會,種子落在石頭縫裡,便頑強地扎下了根,展示出了生命的力量。任何一個卑微的生命都值得尊重和敬畏。
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臺灣 是煙民的傷心之地,卻是其他人的福地。室內公共區域全面禁煙,室外也不是想抽就抽,嚴禁吸煙的警示標誌隨處可見,煙民不受待見,仿佛是二等公民,遭人嫌棄,我親見在 阿裡山 和太魯閣國家公園,抽煙的陸客被訓斥,尷尬不已。而那時的 阿裡山 和太魯閣國家公園還沒有列入禁煙場所。如此說來, 臺灣 也是戒煙的理想之地。
臺灣 煙草的外包裝上,大多印有讓人噁心甚至害怕的圖案,就是大陸的中華煙到了 臺灣 也得如此,根本看不到大陸香煙盒上那些風光秀美或是富麗堂皇的圖案。
煙草銷售人員也不會冒著風險向未成年人出售香煙,因為一旦被人檢舉,必遭重罰。其他的違規行為,諸如交通違法、亂丟垃圾、亂貼亂畫、長時間停車不熄火……都可拍錄證據舉報,查實後處以罰款,罰款的相當部分用來獎勵舉報者,有的專職舉報者能夠月入10萬新臺幣,隨著人們素養日漸提升,舉報者的生意也越來越冷清了。
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