越南游記，第五天，美山
第五天 美山 會安
今天去美山，早上八點車準時來了， 越南 人的時間觀念還是相當不錯的，我們是第一撥客人，接了我們，再去 會安 的其他酒店接，看見有的酒店外面有提供自助洗衣的地方，按公斤收費，挺方便的，人齊了，大約20個左右，歐美人居多，開始了美山之游。導游是一個 越南 人，講英語，但是 越南 英語發音很不標準，好象帶有當地或者法語的習慣， 比如 他說的“萬萬胎體”，好久之後才知道是11:30的意思，11是eleven，他說成one one，30是thirty，thir的發音是[θə]，他的發音是[tai]，我們的英語水平也是不高，就在猜測中逐漸熟悉與理解了。
美山4-13世紀時為占族宗教中心，建有大量寺廟。占族的父系遺傳源自 東南亞 爪哇地區，公元2世紀時從當時祖國東漢王朝控制下的 越南 北部分疆，在現 順化 以南的 越南 中部地區獨立建國，稱為“ 臨邑 ”，唐朝時稱“占婆”，或“占城”。占族人建立的占婆國（代表建築美山寺廟群）與高棉人建立的真臘國（代表建築吳哥遺跡），爪哇人建立的訶陵國（代表建築婆羅浮屠）並稱 東南亞 三大古王國。占族人以農業和手工編織為主，善於種植水稻和果樹，部分從事捕魚和商品貿易，善於航海。占族的發展極盛於3-14世紀，控制著 越南 中、南部地區甚至部分湄公河流域廣褒的土地，創造了燦爛的占婆文化和占婆文明，他們信奉婆羅門教（ 印度 教），建造了大量宗教寺廟，遺留下精美的建築和雕刻藝術瑰寶。占婆國的主要外來敵對勢力是北方的京族 越南 和西南方的高棉帝國，在不斷的被蠶食後日益衰落，15世紀慘敗於 越南 的京族人，喪失大片國土，1720年拒不向 越南 投降的占婆國王攜帶子民逃亡 柬埔寨 ，占婆國消亡。 越南 京族與占婆占族的戰爭也被認為是中華文明與 印度 文明的交鋒。占族人現仍有分佈於 越南 ， 柬埔寨 ， 馬來西亞 ， 印度尼西亞 ，是 越南 54個民族的一員，信奉 印度 教或伊斯蘭教。
占婆國興盛的公元4世紀，占婆國王在美山修建木結構的神廟，寺院和寶塔，用來供奉國王和神祗，美山從此成為占族宗教聖地，木結構的建築後來毀於大火，7世紀初，占婆國王下令重修神殿，採用磚石結構，歷代占婆王朝修建了大量寺廟，直到13世紀被廢棄，寺廟群被湮沒於毛 牙山 下植被茂密的山谷之中。1885年一個 法國 人無意間發現了她的存在， 法國 專家在19世紀90年代對寺廟群進行考古發掘，發現了70餘座占族寺廟建築，進行了詳細記錄並繪製了寺廟的圖紙，重修了被大自然破壞的一些古塔，美山開始為世人熟知，多災多難的美山寺廟群在1969年遭受了 美國 空軍毀滅性的轟炸，現在僅有20餘座保存較好，其餘多是殘破的遺跡了。幸虧 法國 人當年的工作，他們的繪圖讓我們還能領略曾經的神韻，併為修複工作提供依據。
美山寺廟群現在的門票是100千盾，70餘座寺廟遺跡被用英文字母分組標示，A組和A1組曾擁有美山最美麗的高塔，現在僅存美軍轟炸後滿佈瓦礫的遺跡，E，F，G，H組的建築也被破壞，欣賞她們需要游人的想象力了，B，C，D組保存相對完整。這裡是進入 越南 五天以來唯一沒有祖國文化影響的地方了，一派異域文化建築風光。占族信奉婆羅門教，寺廟供奉占婆國王，以及濕婆神和毗濕奴神。大梵天，大自在天（濕婆）與毗濕奴是 印度 教的三大主神，大梵天是宇宙的創造者，濕婆是破壞與毀滅之神，毗濕奴是保護之神，大梵天雖然創造了宇宙，但因為其品行不佳，很少受到人們崇拜。建築中體現著生殖崇拜，代表的就是濕婆林伽，林伽是濕婆的男根，象徵著再生，在導游的鼓動下，一個女游客親吻了堅挺的林伽石雕。從坍塌的巨大 石柱 上可以看見石榫卯結構，磚與磚之間有樹脂黏結，恢宏的建築堆砌起來，磚石上雕刻精美紋飾，有飛天，神像，動物等。一些殘存的古塔分兩層，我看上去就是在人間的屋頂上建了巨大的石棺，猜測是不是國王死後升入了天堂。一處寺廟被開發成了小型博物館，收藏的雕刻作品，陪伴著巨大的炸彈，控訴著昔日的屈辱。山谷四維群山環繞，熱帶植被茂盛，蒼翠蔥蘢，游覽時最好依照導游小路行走，因為荒野中可能還埋有未爆炸的地雷。古建築的修複也在同時進行，工棚腳手架中可見工作人員的身影，但是一些修複的水平好象與滄桑的歷史格格不入。
參觀了美山寺廟群，乘車返回，途中分為兩批，一批是車去車回的游客，繼續乘車，我們一批是車去船回的，跟隨導游來到碼頭，上了游船，向 會安 駛去。船上已經準備好午餐，食物有米飯，炒菜，春捲等，不算豐盛，但足以裹腹。半程靠岸，來到一處小鎮，幾戶人家，經營旅游紀念品，有一家木製品加工，前店後廠，但是 越南 現在珍貴木材如紫檀，黃花梨，酸枝等也是不多了。回船後繼續在秋盆河上航行，兩岸一派鄉野風光，水牛在沙洲上瞌睡，漁人划著小船勞作，不高的建築逐漸多了起來，到 會安 了，船停碼頭，就在 會安 古城附近。
驕陽太烤，就逛逛有頂棚的中央市場，市場不小，出售廚房用品，副食調料，禽蛋魚肉，瓜果蔬菜，服裝布料，物資充裕，價格也不貴。再逛逛古城，一間屋裡有表演，女演員咿咿呀呀的說唱著，有 越南 傳統樂器伴奏，和著斷續的鼓聲，另一女演員送上籌牌，這是否是改良的 越南 傳統“歌籌民歌”，不得而知了。又在一家貨幣兌換處換了一些 越南 盾，店主女孩子說自己家是華裔，漢語幾乎不會說了，她妹妹在 廣西 讀書，這裡的兌換價格是美元1:21.5千盾，沒有手續費，很合適，比銀行的匯率還好。回酒店的路上遇到一對準夫妻在拍攝婚紗照， 會安 確實是值得留念的地方，也將美好的祝福送給新人。
回酒店休息一會兒，沖個涼，晚飯準備去吃海鮮。我們四人都有些許餓了，就直接坐上出租，打表來到海邊，司機幫助找的海鮮餐館，夜幕已然籠罩，是不是楚帶海灘也不知道，海灘周邊有一些酒店，燈紅酒綠，遠處的海上是黑茫茫一片，只有波濤的聲音。餐館的海鮮都很新鮮，不是很便宜，可以劃價，我們吃了石斑，刺身並煲粥，還有扇貝，鳥貝，蝦什麼的，主食海鮮炒飯，喝著俄國的伏特加，用餐環境很好，柔和的燈光，大海近在咫尺，海浪捲起的白色浪花就在身邊，不多的幾桌客人星星點點，沒有嘈雜，波濤聲是大自然的饋贈，舒緩而悠揚。這樣的食材和環境對得起1800千盾的價格了，只是海邊蚊蟲太多，雖然事先塗好防蚊液，還是被叮咬了幾處包包，餐後回程，餐館老闆叫好出租，送回酒店，和去時車費相差不多，一共180千盾。
回到酒店，在庭院中喝著茶和咖啡納涼，聽見一位說漢語的中年男人，大家聊了起來，他也是華僑後裔，祖籍 廣東 ，在 會安 生活了幾代，老家雖有遠房親戚，卻沒相聚過，更沒有回到過祖國，他說他的孩子們還是要在業餘時間學習漢語的，為了不忘根本。我們請他找了一個司機，明天包車一日游 峴港 ，說好了景點，訂好時間和價格（包車一天1000千盾），他很熱情，說他自己明天有事，不然會親自帶我們游覽 峴港 ，知道都是客氣話，卻也受用。看見我們四個男人出游，想介紹色情小姐服務，我們還是正直，婉言謝絕了。
今天去美山，早上八點車準時來了， 越南 人的時間觀念還是相當不錯的，我們是第一撥客人，接了我們，再去 會安 的其他酒店接，看見有的酒店外面有提供自助洗衣的地方，按公斤收費，挺方便的，人齊了，大約20個左右，歐美人居多，開始了美山之游。導游是一個 越南 人，講英語，但是 越南 英語發音很不標準，好象帶有當地或者法語的習慣， 比如 他說的“萬萬胎體”，好久之後才知道是11:30的意思，11是eleven，他說成one one，30是thirty，thir的發音是[θə]，他的發音是[tai]，我們的英語水平也是不高，就在猜測中逐漸熟悉與理解了。
美山4-13世紀時為占族宗教中心，建有大量寺廟。占族的父系遺傳源自 東南亞 爪哇地區，公元2世紀時從當時祖國東漢王朝控制下的 越南 北部分疆，在現 順化 以南的 越南 中部地區獨立建國，稱為“ 臨邑 ”，唐朝時稱“占婆”，或“占城”。占族人建立的占婆國（代表建築美山寺廟群）與高棉人建立的真臘國（代表建築吳哥遺跡），爪哇人建立的訶陵國（代表建築婆羅浮屠）並稱 東南亞 三大古王國。占族人以農業和手工編織為主，善於種植水稻和果樹，部分從事捕魚和商品貿易，善於航海。占族的發展極盛於3-14世紀，控制著 越南 中、南部地區甚至部分湄公河流域廣褒的土地，創造了燦爛的占婆文化和占婆文明，他們信奉婆羅門教（ 印度 教），建造了大量宗教寺廟，遺留下精美的建築和雕刻藝術瑰寶。占婆國的主要外來敵對勢力是北方的京族 越南 和西南方的高棉帝國，在不斷的被蠶食後日益衰落，15世紀慘敗於 越南 的京族人，喪失大片國土，1720年拒不向 越南 投降的占婆國王攜帶子民逃亡 柬埔寨 ，占婆國消亡。 越南 京族與占婆占族的戰爭也被認為是中華文明與 印度 文明的交鋒。占族人現仍有分佈於 越南 ， 柬埔寨 ， 馬來西亞 ， 印度尼西亞 ，是 越南 54個民族的一員，信奉 印度 教或伊斯蘭教。
占婆國興盛的公元4世紀，占婆國王在美山修建木結構的神廟，寺院和寶塔，用來供奉國王和神祗，美山從此成為占族宗教聖地，木結構的建築後來毀於大火，7世紀初，占婆國王下令重修神殿，採用磚石結構，歷代占婆王朝修建了大量寺廟，直到13世紀被廢棄，寺廟群被湮沒於毛 牙山 下植被茂密的山谷之中。1885年一個 法國 人無意間發現了她的存在， 法國 專家在19世紀90年代對寺廟群進行考古發掘，發現了70餘座占族寺廟建築，進行了詳細記錄並繪製了寺廟的圖紙，重修了被大自然破壞的一些古塔，美山開始為世人熟知，多災多難的美山寺廟群在1969年遭受了 美國 空軍毀滅性的轟炸，現在僅有20餘座保存較好，其餘多是殘破的遺跡了。幸虧 法國 人當年的工作，他們的繪圖讓我們還能領略曾經的神韻，併為修複工作提供依據。
美山寺廟群現在的門票是100千盾，70餘座寺廟遺跡被用英文字母分組標示，A組和A1組曾擁有美山最美麗的高塔，現在僅存美軍轟炸後滿佈瓦礫的遺跡，E，F，G，H組的建築也被破壞，欣賞她們需要游人的想象力了，B，C，D組保存相對完整。這裡是進入 越南 五天以來唯一沒有祖國文化影響的地方了，一派異域文化建築風光。占族信奉婆羅門教，寺廟供奉占婆國王，以及濕婆神和毗濕奴神。大梵天，大自在天（濕婆）與毗濕奴是 印度 教的三大主神，大梵天是宇宙的創造者，濕婆是破壞與毀滅之神，毗濕奴是保護之神，大梵天雖然創造了宇宙，但因為其品行不佳，很少受到人們崇拜。建築中體現著生殖崇拜，代表的就是濕婆林伽，林伽是濕婆的男根，象徵著再生，在導游的鼓動下，一個女游客親吻了堅挺的林伽石雕。從坍塌的巨大 石柱 上可以看見石榫卯結構，磚與磚之間有樹脂黏結，恢宏的建築堆砌起來，磚石上雕刻精美紋飾，有飛天，神像，動物等。一些殘存的古塔分兩層，我看上去就是在人間的屋頂上建了巨大的石棺，猜測是不是國王死後升入了天堂。一處寺廟被開發成了小型博物館，收藏的雕刻作品，陪伴著巨大的炸彈，控訴著昔日的屈辱。山谷四維群山環繞，熱帶植被茂盛，蒼翠蔥蘢，游覽時最好依照導游小路行走，因為荒野中可能還埋有未爆炸的地雷。古建築的修複也在同時進行，工棚腳手架中可見工作人員的身影，但是一些修複的水平好象與滄桑的歷史格格不入。
參觀了美山寺廟群，乘車返回，途中分為兩批，一批是車去車回的游客，繼續乘車，我們一批是車去船回的，跟隨導游來到碼頭，上了游船，向 會安 駛去。船上已經準備好午餐，食物有米飯，炒菜，春捲等，不算豐盛，但足以裹腹。半程靠岸，來到一處小鎮，幾戶人家，經營旅游紀念品，有一家木製品加工，前店後廠，但是 越南 現在珍貴木材如紫檀，黃花梨，酸枝等也是不多了。回船後繼續在秋盆河上航行，兩岸一派鄉野風光，水牛在沙洲上瞌睡，漁人划著小船勞作，不高的建築逐漸多了起來，到 會安 了，船停碼頭，就在 會安 古城附近。
驕陽太烤，就逛逛有頂棚的中央市場，市場不小，出售廚房用品，副食調料，禽蛋魚肉，瓜果蔬菜，服裝布料，物資充裕，價格也不貴。再逛逛古城，一間屋裡有表演，女演員咿咿呀呀的說唱著，有 越南 傳統樂器伴奏，和著斷續的鼓聲，另一女演員送上籌牌，這是否是改良的 越南 傳統“歌籌民歌”，不得而知了。又在一家貨幣兌換處換了一些 越南 盾，店主女孩子說自己家是華裔，漢語幾乎不會說了，她妹妹在 廣西 讀書，這裡的兌換價格是美元1:21.5千盾，沒有手續費，很合適，比銀行的匯率還好。回酒店的路上遇到一對準夫妻在拍攝婚紗照， 會安 確實是值得留念的地方，也將美好的祝福送給新人。
回酒店休息一會兒，沖個涼，晚飯準備去吃海鮮。我們四人都有些許餓了，就直接坐上出租，打表來到海邊，司機幫助找的海鮮餐館，夜幕已然籠罩，是不是楚帶海灘也不知道，海灘周邊有一些酒店，燈紅酒綠，遠處的海上是黑茫茫一片，只有波濤的聲音。餐館的海鮮都很新鮮，不是很便宜，可以劃價，我們吃了石斑，刺身並煲粥，還有扇貝，鳥貝，蝦什麼的，主食海鮮炒飯，喝著俄國的伏特加，用餐環境很好，柔和的燈光，大海近在咫尺，海浪捲起的白色浪花就在身邊，不多的幾桌客人星星點點，沒有嘈雜，波濤聲是大自然的饋贈，舒緩而悠揚。這樣的食材和環境對得起1800千盾的價格了，只是海邊蚊蟲太多，雖然事先塗好防蚊液，還是被叮咬了幾處包包，餐後回程，餐館老闆叫好出租，送回酒店，和去時車費相差不多，一共180千盾。
回到酒店，在庭院中喝著茶和咖啡納涼，聽見一位說漢語的中年男人，大家聊了起來，他也是華僑後裔，祖籍 廣東 ，在 會安 生活了幾代，老家雖有遠房親戚，卻沒相聚過，更沒有回到過祖國，他說他的孩子們還是要在業餘時間學習漢語的，為了不忘根本。我們請他找了一個司機，明天包車一日游 峴港 ，說好了景點，訂好時間和價格（包車一天1000千盾），他很熱情，說他自己明天有事，不然會親自帶我們游覽 峴港 ，知道都是客氣話，卻也受用。看見我們四個男人出游，想介紹色情小姐服務，我們還是正直，婉言謝絕了。
