國王的夜鶯，唱醉了吳哥窟的美——吳哥自由行景點歷史全攻略（多圖/文字超萬）
引言背景音樂是雅尼的《夜鶯》，它講述的是古代 中國 皇帝與夜鶯的故事。在寫 吳哥窟 游記的過程中，它的旋律不斷在我耳邊迴響。
從把 吳哥窟 加入出游清單到真正出行，差不多有兩年的時間了。
緣起是在 東京 國立博物館的東亞展館中的 柬埔寨 部分，讓我瞬間就迷上了 吳哥窟 。為數不多的展品中，雕刻細密而繁複，宗教意味濃厚卻又不失活潑靈動；一塊塊石質構件都透著蒼涼渾厚的氣質，讓人忍不住想象這些石塊所組成整體建築，
這兩年的時間，我找到了吳雨霏的歌曲《 吳哥窟 》，重溫了梁朝偉和張曼玉的《花樣年華》，讀了蔣勛的《吳哥之美》，也看了他的同名視頻，讀了周達觀的《真臘風土記》，看了大量的攻略書籍和游記，甚至研究了 印度 教的神話傳說和 柬埔寨 歷史。
然而，再多的知識儲備，再充分的心裡準備，也難以比得上真正面對 吳哥窟 時那種實實在在的震撼。你熟記了吳哥歷史上的王朝更迭興衰、卻只有真正的看過羅洛寺群、巴肯寺、小吳哥，才深切的理解這個王朝從小到大，從邊緣到中心，國力從弱到強又轉衰的過程。我們知道這樣的過程是歷史的必然，而 吳哥窟 建築群像是一本精美的圖畫書，能讓我們在幾天的時間內通過幾十座大大小小的寺廟去讀這個有關歷史興衰的故事。
在我去過的世界各地的歷史古跡中，這樣集中成群的建築講述一個王朝的興衰是很罕見的。我們經常在博物館中會有這樣的時間流逝、歷史興衰的感覺。然而，又有哪座博物館的規模能堪比 吳哥窟 ？博物館的布展固然可以精心設計，又怎能有 吳哥窟 建築群這樣渾然天成，既有古代的華美、過去的破壞、近代的修複，又有人工建築與自然的相互糾纏和影響、時間作用下的衰敗和新的生命力、以及過去的建築與現在生活的人們之間強烈的反差和相得益彰。 精彩看點貢開的瑪雅風格金字塔
聖劍寺的 希腊 風格二層圓柱建築 
巴戎寺的巴 洛克 風格雕像 
女王宮刺繡般的雕刻 
美麗的阿普 沙拉 小仙女 
塔布隆寺的神秘劍龍雕刻 
蟠龍水池的波光樹影 
攻略 自由行萬歲寫在最前面的話，自己在這趟旅行者的滿足、驚喜、回味自不必說。強烈推薦大家自由行，來自於與身邊一位朋友的感受。朋友因為工作太忙，沒有時間做充分的準備，選擇了跟團游，整個過程各種遺憾和煩惱。後來不甘心，又自由行了一次。他在朋友圈的感慨是，非自由行，根本無法感受真正的吳哥。 機票和酒店機票就不多說了，大家出行的地點不一樣，多關註各平臺的機票打折信息，建議去航空公司的官網購買。
酒店方面，感覺 吳哥窟 的旅游配套很成熟的，小小的 暹粒 市佈滿了大大小小的酒店。大家根據自己的預算在酒店平臺根據評價選擇就可以。考慮好自己的需求，是否要含早餐（大部分酒店都含的），是否可以步行到酒吧街（我自己覺得這不是廢油不可得選項，因為 暹粒 城區不大，tutu車很方便），是否需要酒店接送機（我預定得包車行程市贈送接送機的），是否有泳池，等待。我們選擇的市金寺酒店，在booking上面定的，也是綜合了各方面選擇的結果。很滿意，十月下旬的價格也很好。 當地交通——包車全程景點游覽包車都選擇的佑霆家。
這是之前一位朋友去過推薦的店鋪，是 吳哥窟 包車店鋪中小而美的一個。朋友對他家的服務贊口不絕，不光是包車司機的周到細緻耐心、也對老闆佑霆一直念念不忘。朋友去年元旦期間去玩兒，感冒發燒，用她的原話：“想到當地的條件，對醫院和藥店充滿了恐懼”，結果在包車的微信群裡面提了一句因為生病想要推遲一天包車，佑霆馬上就微信語音過來，詢問朋友的身體情況，並主動安排司機接朋友去藥店買藥，擔心溝通不暢，還讓朋友在藥店給他打電話，方便他直接和藥店溝通。
朋友向我推薦的時候一直告訴我，佑霆家會讓你感受到當代的“吳哥的微笑”。
我在決定預定之前關註了佑霆家的微博，確實能感受到朋友“小而美”的評價，時不時的分享一些景點介紹、旅行貼士、註意事項等，很用心的一個團隊。
最後行程中安排我們的司機是林勝堡先生。中文溝通是超出我預期的好，人特別禮貌、朴實、細心。最舒服的是我們的行程可以靈活調整，根據自己的節奏安排游覽時間。我因為做的功課比較多，自以為很瞭解，規劃的線路其實有不合理的地方，會浪費時間的，林先生主動和我溝通調整，給出了很多特別好的建議。同行的朋友都覺得，因為這位很棒的司機，我們的 吳哥窟 之行才能如此精彩。 行程準備和註意事項我就不在這裡羅嗦了。大家多看看馬蜂窩的游記和問答板塊，也推薦佑霆家的微博，他們總結的很詳細了。 國王和他們的廟宇——景點游記終於到正文了，下麵的介紹結合了我游玩之前的功課和游玩後的感悟。斟酌了很久，最後決定按照國王的時間順序以及他們在位期間修建的廟宇來記述，這樣雖然和游覽的順序不一致，但是能夠更好的梳理吳哥建築的發展脈絡，不同時期的風格，以及各自的亮點，希望對大家有幫助。
從公元9世紀到14世紀，高棉統治者的名字可以列出長長的一串，令人眼花繚亂。這一時期是 中國 古代從唐末經宋朝至元朝時期。古代吳哥的統治者名字對我們來說又長又難記，其實這些名字中都包含著一個相同的成分“varman”，它的意思是“盔甲”或“保護者”。 闍耶跋摩二世——王朝的開始闍耶跋摩二世（Jayavarman II, 802-850年在位）於公元802年建立了高棉帝國。闍耶跋摩二世和他的兒子闍耶跋摩三世都沒有留下什麼碑文，也沒有留下什麼建築。可能當時國家剛剛建立，規模不大，神廟建築也是由易腐材料建造，因此沒有流傳下來。 因陀羅跋摩一世——神牛寺和巴空寺因陀羅跋摩一世（Indravarman I, 877-889年在位）修建了第一座水庫以及神牛寺和巴空寺
神牛寺-879年，供奉濕婆神。 德國 修複。
亮點：
以磚為建材，外敷灰泥；
吳哥的第一座寺廟，所有輝煌的開始；
開啟了女王宮的建築風格。
神牛寺的名字源於寺廟前的神牛雕像。這些雕像的主人公是 南迪 （Nandi），就是身為濕婆坐騎的白色公牛。在吳哥遺址里，所有的 南迪 都是面向寺廟內，不像其他雕像都是面朝外，因為它永遠在等待主人濕婆的呼喚。目前三座神牛雕像都有不同程度的損壞。但是建築門口的 獅子 依然俊秀挺拔，氣勢威武。
神牛寺共有6座紅色磚塔，前面三座供奉高棉王朝的創始者闍耶跋摩二世、以及因陀羅跋摩一世的父親和祖父，後面三座則分別供奉著他們的妻子。
神牛寺以磚為建材，外敷灰泥，併在灰泥上雕刻。外層的灰泥是以黏土加上細砂、椰糖、檸檬和水混合而成的，黏合度很高，也很容易雕鑿，目前尚留有多座淺浮雕和門楣，經過千年風化依然細緻動人。門框和守護神所站立的神龕則採用砂岩雕鑿，前3座外牆上雕飾著男守護神，後3座則是女守護神。據說女王宮中精美的雕飾和建築風格就是在神牛寺的基礎上繼承和發展起來的。 
和整個吳哥建築群的其他寺廟相比，神牛寺看起來很不起眼，卻意義非凡。它是吳哥的第一座寺廟，所有輝煌的開始。 
巴空寺-公元881年，供奉濕婆神，由 法國 修複。
亮點：
吳哥遺跡中最早的多層廟山建築；
第一座砂岩寺廟建築；
吳哥各朝代的建築範本
它位於當時國都的中心，是吳哥遺跡中第一座多層式的神殿山，也被稱為廟山。它也是吳哥王朝第一座用砂岩塊代替紅磚的寺廟，在之後的400年裡都被作為吳哥各朝代的建築範本。
巴空寺面向東方，其形製為3層圍牆，有內外兩層護城河，外圍的護城河每邊長約800米。第1層圍牆內有寺廟山建築，而且十分完整，這得歸功於 法國 的重建工作。
中心是一座5層的金字塔狀建築，底部是邊長60米的正方形。它的兩側有8座磚和砂岩混合結構的寶塔，根據碑文記載，這8座建築里供奉著代表濕婆的8種替身，建築外都有灰泥雕刻的守護神和阿普莎拉，保存狀況還算良好。另外還有幾座小型聖殿。
參道兩側各有1座東西向的長形建築，形式與塔普倫和聖劍寺中的類似。
頂層的砂岩塔廟看似有4面出口，但其中有3面是精美的假門，東門才是真正的出入口。各門的門楣和三角楣上都雕滿了故事，其中又以北門的門楣最為精彩，上面雕刻著《羅摩衍那》 裡拉 斯曼被大蛇纏住的場景。
其實巴空寺也是看日落的好地方哦。 耶輸跋摩一世——羅萊寺和巴肯寺
耶輸跋摩一世（Yasovarman I, 889-910年在位）遷都吳哥，並興建了羅萊寺和巴肯寺。
羅萊寺-公元893年。
特點：
未完成建築；
是水庫開挖的淤泥建成的小島；
羅萊寺與神牛寺、巴空寺共同組成了外圈景點中的羅洛寺群，但是羅萊寺沒有建完，而且更加破敗，我們也是路過一下，並沒有下車參觀。
因陀羅跋摩一世開挖水庫，建造了高棉歷史上第一個人工池。從水庫中挖出的淤泥堆積起了一個小島，他的兒子耶輸跋摩一世在這個小島上建立了羅萊寺，以供奉祖先和鎮水。然而寺廟還未建完，他發現了吳哥，決定遷都，於是羅萊寺就成了一座未完成的寺廟。
目前所在的方形平臺邊長約為90米，平臺上有4座磚造塔廟，坐西朝東；門柱上還刻有梵文。根據其中的一段銘文記載，這4座寶塔建於893年7月12日，是因陀羅跋摩一世獻給他的母親、父親和外祖父母的。羅萊寺的形制和神牛寺相仿。羅萊寺以磚為主要建材，不過門柱、門楣和假門都採用砂岩建成。
巴肯寺-公元9世紀，供奉濕婆。
亮點：
吳哥附近第一座寺廟山，奠定了巴肯風格；
看日落不可錯過的地點
神秘的數字與象徵
巴肯山落日，是整個 吳哥窟 景區必打卡的景點。因為游客的增多，加上限流300人的規定，游客需要早早就在山下排隊準備上山，其實剛好可以在一天的跋涉後稍微休息一下。巴肯山並不高，70米左右，但是在整個吳哥景區已經算是一個高點了，這也是為什麼它成為看落日的絕佳地點。
當我站在巴肯寺殘破的平臺上，俯看那莽莽蒼蒼的 洞里薩湖 平原時，我有點瞭解耶輸跋摩一世放棄羅洛地區，遷都於此的原因了，那真有種指點 江山 、普天之下莫非王土的感覺啊！
建於此的巴肯寺，也因為它的規模、它的各種數字象徵，而更顯神聖和神秘。
14世紀初 中國 元代航海家汪大淵訪問真臘時稱巴肯寺為“百塔洲”，據說當時這些都是 金塔 哦。
巴肯寺共有塔廟108座（包括底層44座神龕，寺廟山5階共60座塔廟，加上塔廟的4座），正好是恆星曆法里每月27天的4倍，而4代表了四個月相（新月、上弦月、滿月、下弦月）。寺廟山分7層排列，代表七重天，中央的高塔代表 須彌山 ，即 印度 教中宇宙的中心。
另外，無論從哪面的中軸線上看巴肯寺，都只能看到第2到第7層上的33座塔，它代表了 須彌山 上眾神的數目。
巴肯山上的雕刻女神，是典型的巴肯風格，身材飽滿，充滿了力量感。
哈沙跋摩一世——豆蔻寺耶輸跋摩一世死後，王位似乎又陷入一番爭奪之中，他的兩個兒子哈沙跋摩一世和艾沙那跋摩二世前後各只分別統治了五年和八年的，後由闍耶跋摩四世 (Jayavarman IV) 篡位當國王。 吳哥窟 的建築中，豆蔻寺是在哈沙跋摩一世期間建造的。
豆蔻寺：921年，供奉毗濕奴， 法國 修複
亮點：
精緻小巧的粉紅鑽石
精美的毗濕奴浮雕
豆蔻寺名稱來自於寺內的一顆豆蔻樹。
豆蔻寺是一座小寺廟，五座小塔面向東方排排坐，這就是寺廟的全部了。寺廟的磚塊呈現出淡淡的淺紅色，這使我記憶中豆蔻寺一片粉紅，它是紅磚建築的最後精彩。五座小塔分別供奉了烏瑪女神、婆羅摩神、毗濕奴、濕婆和拉克希米。幾乎是聚齊了 印度 教中最重要的大神一家子。
這座粉紅色的小寺廟，外表平淡無奇，小小的尖 塔里 卻隱藏著超有氣勢的紅磚浮雕。最大的中央塔內有毗濕奴雕像，後牆上的神像長著8條手臂，在左牆上的畫面中，他邁了3大步，收回了世界，而右牆上的毗濕奴則騎著揭路荼。塔內最北邊的浮雕刻畫了毗濕奴的配偶拉克西米的形象。 
闍耶跋摩四世——貢開闍耶跋摩四世（Jayavarman IV, 924-942年在位）篡奪了王位並遷都貢開。作為篡位者，闍耶跋摩四世遷都100公里左右，建造了貢開建築群，並統治了20年之久。而他的後任又將國都遷回了吳哥地區。
貢開-924-942
亮點
自成一體的寺廟群
瑪雅金字塔風格
最大的林伽雕像
貢開遺址群有大大小小30多座寺廟，考古專家宣稱過去共有一百多座，是一個很大的寺廟群。通常會把貢開和 柏威夏 寺放在一天，我覺得時間有些緊，決定放棄 柏威夏 ，在貢開待了大半天的時間。
入口處不久就是紅廟，紅廟是貢開的第二大建築，因其建築原料紅磚而得名。遺憾的是，寺內曾經非常有名的 獅子 雕像如今已經完全看不見了，但仍有很多值得欣賞的地方，石拱和走廊隨處可見。引道側面有那伽圖案，會依次經過聖殿、圖書館、大門和被植物覆蓋的池塘。
從把 吳哥窟 加入出游清單到真正出行，差不多有兩年的時間了。
緣起是在 東京 國立博物館的東亞展館中的 柬埔寨 部分，讓我瞬間就迷上了 吳哥窟 。為數不多的展品中，雕刻細密而繁複，宗教意味濃厚卻又不失活潑靈動；一塊塊石質構件都透著蒼涼渾厚的氣質，讓人忍不住想象這些石塊所組成整體建築，
這兩年的時間，我找到了吳雨霏的歌曲《 吳哥窟 》，重溫了梁朝偉和張曼玉的《花樣年華》，讀了蔣勛的《吳哥之美》，也看了他的同名視頻，讀了周達觀的《真臘風土記》，看了大量的攻略書籍和游記，甚至研究了 印度 教的神話傳說和 柬埔寨 歷史。
然而，再多的知識儲備，再充分的心裡準備，也難以比得上真正面對 吳哥窟 時那種實實在在的震撼。你熟記了吳哥歷史上的王朝更迭興衰、卻只有真正的看過羅洛寺群、巴肯寺、小吳哥，才深切的理解這個王朝從小到大，從邊緣到中心，國力從弱到強又轉衰的過程。我們知道這樣的過程是歷史的必然，而 吳哥窟 建築群像是一本精美的圖畫書，能讓我們在幾天的時間內通過幾十座大大小小的寺廟去讀這個有關歷史興衰的故事。
在我去過的世界各地的歷史古跡中，這樣集中成群的建築講述一個王朝的興衰是很罕見的。我們經常在博物館中會有這樣的時間流逝、歷史興衰的感覺。然而，又有哪座博物館的規模能堪比 吳哥窟 ？博物館的布展固然可以精心設計，又怎能有 吳哥窟 建築群這樣渾然天成，既有古代的華美、過去的破壞、近代的修複，又有人工建築與自然的相互糾纏和影響、時間作用下的衰敗和新的生命力、以及過去的建築與現在生活的人們之間強烈的反差和相得益彰。 精彩看點貢開的瑪雅風格金字塔
酒店方面，感覺 吳哥窟 的旅游配套很成熟的，小小的 暹粒 市佈滿了大大小小的酒店。大家根據自己的預算在酒店平臺根據評價選擇就可以。考慮好自己的需求，是否要含早餐（大部分酒店都含的），是否可以步行到酒吧街（我自己覺得這不是廢油不可得選項，因為 暹粒 城區不大，tutu車很方便），是否需要酒店接送機（我預定得包車行程市贈送接送機的），是否有泳池，等待。我們選擇的市金寺酒店，在booking上面定的，也是綜合了各方面選擇的結果。很滿意，十月下旬的價格也很好。 當地交通——包車全程景點游覽包車都選擇的佑霆家。
這是之前一位朋友去過推薦的店鋪，是 吳哥窟 包車店鋪中小而美的一個。朋友對他家的服務贊口不絕，不光是包車司機的周到細緻耐心、也對老闆佑霆一直念念不忘。朋友去年元旦期間去玩兒，感冒發燒，用她的原話：“想到當地的條件，對醫院和藥店充滿了恐懼”，結果在包車的微信群裡面提了一句因為生病想要推遲一天包車，佑霆馬上就微信語音過來，詢問朋友的身體情況，並主動安排司機接朋友去藥店買藥，擔心溝通不暢，還讓朋友在藥店給他打電話，方便他直接和藥店溝通。
朋友向我推薦的時候一直告訴我，佑霆家會讓你感受到當代的“吳哥的微笑”。
我在決定預定之前關註了佑霆家的微博，確實能感受到朋友“小而美”的評價，時不時的分享一些景點介紹、旅行貼士、註意事項等，很用心的一個團隊。
最後行程中安排我們的司機是林勝堡先生。中文溝通是超出我預期的好，人特別禮貌、朴實、細心。最舒服的是我們的行程可以靈活調整，根據自己的節奏安排游覽時間。我因為做的功課比較多，自以為很瞭解，規劃的線路其實有不合理的地方，會浪費時間的，林先生主動和我溝通調整，給出了很多特別好的建議。同行的朋友都覺得，因為這位很棒的司機，我們的 吳哥窟 之行才能如此精彩。 行程準備和註意事項我就不在這裡羅嗦了。大家多看看馬蜂窩的游記和問答板塊，也推薦佑霆家的微博，他們總結的很詳細了。 國王和他們的廟宇——景點游記終於到正文了，下麵的介紹結合了我游玩之前的功課和游玩後的感悟。斟酌了很久，最後決定按照國王的時間順序以及他們在位期間修建的廟宇來記述，這樣雖然和游覽的順序不一致，但是能夠更好的梳理吳哥建築的發展脈絡，不同時期的風格，以及各自的亮點，希望對大家有幫助。
從公元9世紀到14世紀，高棉統治者的名字可以列出長長的一串，令人眼花繚亂。這一時期是 中國 古代從唐末經宋朝至元朝時期。古代吳哥的統治者名字對我們來說又長又難記，其實這些名字中都包含著一個相同的成分“varman”，它的意思是“盔甲”或“保護者”。 闍耶跋摩二世——王朝的開始闍耶跋摩二世（Jayavarman II, 802-850年在位）於公元802年建立了高棉帝國。闍耶跋摩二世和他的兒子闍耶跋摩三世都沒有留下什麼碑文，也沒有留下什麼建築。可能當時國家剛剛建立，規模不大，神廟建築也是由易腐材料建造，因此沒有流傳下來。 因陀羅跋摩一世——神牛寺和巴空寺因陀羅跋摩一世（Indravarman I, 877-889年在位）修建了第一座水庫以及神牛寺和巴空寺
神牛寺-879年，供奉濕婆神。 德國 修複。
亮點：
以磚為建材，外敷灰泥；
吳哥的第一座寺廟，所有輝煌的開始；
開啟了女王宮的建築風格。
神牛寺共有6座紅色磚塔，前面三座供奉高棉王朝的創始者闍耶跋摩二世、以及因陀羅跋摩一世的父親和祖父，後面三座則分別供奉著他們的妻子。
巴空寺-公元881年，供奉濕婆神，由 法國 修複。
亮點：
吳哥遺跡中最早的多層廟山建築；
第一座砂岩寺廟建築；
吳哥各朝代的建築範本
它位於當時國都的中心，是吳哥遺跡中第一座多層式的神殿山，也被稱為廟山。它也是吳哥王朝第一座用砂岩塊代替紅磚的寺廟，在之後的400年裡都被作為吳哥各朝代的建築範本。
中心是一座5層的金字塔狀建築，底部是邊長60米的正方形。它的兩側有8座磚和砂岩混合結構的寶塔，根據碑文記載，這8座建築里供奉著代表濕婆的8種替身，建築外都有灰泥雕刻的守護神和阿普莎拉，保存狀況還算良好。另外還有幾座小型聖殿。
參道兩側各有1座東西向的長形建築，形式與塔普倫和聖劍寺中的類似。
頂層的砂岩塔廟看似有4面出口，但其中有3面是精美的假門，東門才是真正的出入口。各門的門楣和三角楣上都雕滿了故事，其中又以北門的門楣最為精彩，上面雕刻著《羅摩衍那》 裡拉 斯曼被大蛇纏住的場景。
其實巴空寺也是看日落的好地方哦。 耶輸跋摩一世——羅萊寺和巴肯寺
耶輸跋摩一世（Yasovarman I, 889-910年在位）遷都吳哥，並興建了羅萊寺和巴肯寺。
羅萊寺-公元893年。
特點：
未完成建築；
是水庫開挖的淤泥建成的小島；
羅萊寺與神牛寺、巴空寺共同組成了外圈景點中的羅洛寺群，但是羅萊寺沒有建完，而且更加破敗，我們也是路過一下，並沒有下車參觀。
因陀羅跋摩一世開挖水庫，建造了高棉歷史上第一個人工池。從水庫中挖出的淤泥堆積起了一個小島，他的兒子耶輸跋摩一世在這個小島上建立了羅萊寺，以供奉祖先和鎮水。然而寺廟還未建完，他發現了吳哥，決定遷都，於是羅萊寺就成了一座未完成的寺廟。
目前所在的方形平臺邊長約為90米，平臺上有4座磚造塔廟，坐西朝東；門柱上還刻有梵文。根據其中的一段銘文記載，這4座寶塔建於893年7月12日，是因陀羅跋摩一世獻給他的母親、父親和外祖父母的。羅萊寺的形制和神牛寺相仿。羅萊寺以磚為主要建材，不過門柱、門楣和假門都採用砂岩建成。
巴肯寺-公元9世紀，供奉濕婆。
亮點：
吳哥附近第一座寺廟山，奠定了巴肯風格；
看日落不可錯過的地點
神秘的數字與象徵
當我站在巴肯寺殘破的平臺上，俯看那莽莽蒼蒼的 洞里薩湖 平原時，我有點瞭解耶輸跋摩一世放棄羅洛地區，遷都於此的原因了，那真有種指點 江山 、普天之下莫非王土的感覺啊！
建於此的巴肯寺，也因為它的規模、它的各種數字象徵，而更顯神聖和神秘。
14世紀初 中國 元代航海家汪大淵訪問真臘時稱巴肯寺為“百塔洲”，據說當時這些都是 金塔 哦。
巴肯寺共有塔廟108座（包括底層44座神龕，寺廟山5階共60座塔廟，加上塔廟的4座），正好是恆星曆法里每月27天的4倍，而4代表了四個月相（新月、上弦月、滿月、下弦月）。寺廟山分7層排列，代表七重天，中央的高塔代表 須彌山 ，即 印度 教中宇宙的中心。
另外，無論從哪面的中軸線上看巴肯寺，都只能看到第2到第7層上的33座塔，它代表了 須彌山 上眾神的數目。
巴肯山上的雕刻女神，是典型的巴肯風格，身材飽滿，充滿了力量感。
豆蔻寺：921年，供奉毗濕奴， 法國 修複
亮點：
精緻小巧的粉紅鑽石
精美的毗濕奴浮雕
豆蔻寺是一座小寺廟，五座小塔面向東方排排坐，這就是寺廟的全部了。寺廟的磚塊呈現出淡淡的淺紅色，這使我記憶中豆蔻寺一片粉紅，它是紅磚建築的最後精彩。五座小塔分別供奉了烏瑪女神、婆羅摩神、毗濕奴、濕婆和拉克希米。幾乎是聚齊了 印度 教中最重要的大神一家子。
貢開-924-942
亮點
自成一體的寺廟群
瑪雅金字塔風格
最大的林伽雕像
貢開遺址群有大大小小30多座寺廟，考古專家宣稱過去共有一百多座，是一個很大的寺廟群。通常會把貢開和 柏威夏 寺放在一天，我覺得時間有些緊，決定放棄 柏威夏 ，在貢開待了大半天的時間。
入口處不久就是紅廟，紅廟是貢開的第二大建築，因其建築原料紅磚而得名。遺憾的是，寺內曾經非常有名的 獅子 雕像如今已經完全看不見了，但仍有很多值得欣賞的地方，石拱和走廊隨處可見。引道側面有那伽圖案，會依次經過聖殿、圖書館、大門和被植物覆蓋的池塘。
