2019豬年春節帶娃親子暹粒吳哥窟五日游
D3 吳哥窟大圈昨天小圈走完之後明顯服了。已經對吳哥的氣候有了徹底的服氣
乾熱，真的是乾曬。不像海邊還能下水，能玩水，有各種遮陽傘，椰子樹
這邊就是乾曬
所以果斷決定今天早上的日出也不要看了。
順其自然的玩兒吧~畢竟還帶著娃。
截圖一個標準大圈玩法
今天第一站就是，龍蟠水池。
龍蟠水池原為醫治美人的寺廟療養所，中間的大水池四方各連有一個小型水池，大水池的水通過四個方面的雕塑的噴口流入小水池，北方為象，代表水；東方為人，代表土；南方為獅，代表火；西方為馬，代表風。當時在大水池的池底種滿有醫療作用的草藥，待雨季到來，池內水漲，藥水就會流入小水池中，而人們認為四個池中的藥水療效不同，所以根據每個人病情的不同，再把病人安排到不同的水池裡。
曾經的聖水，如今已不再祛病治人，但它美麗的風景，仍然是人們心中的一個小天堂。
去龍蟠水池的路上，好多蚊子，孩子被咬的夠嗆
還挺期待的
畢竟是古墓麗影的主要取景地
塔遜寺（塔頌寺）（Ta Som）
塔遜寺是一座很小的寺廟，其實確切的講，它不屬於寺廟，用 中國 人的話說，應該是一間祠堂。所以塔遜寺又叫著Ta Som將軍廟。是闍耶跋摩七世，為了紀念吳哥王國全盛時期的一名驍勇善戰的將軍Ta Som。
寺廟規模很小，現存的部分只有門樓和中央塔廟兩部分。門樓也是處於倒塌的邊緣。
東塔門是整座寺廟的點睛之處，整座門被一個 大樹 的根系完全覆蓋，寺門與樹融為一體，與門後的四面佛塔相互陪伴千年之久。走出東塔門，塔遜寺就游覽結束了。
東梅奔寺是羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarman II )修建的一座祭祀祖先的寺廟，建造於公元953年（渝帆註：相當於 中國 的五代十國時期，北宋建立前夕），與皇室火葬場——變身塔（又叫做比粒寺）幾乎是相同時期建造，所以建築形式上極為相似，同屬於婆羅門教建築，有一個很重要的特征，就是 須彌山 造型：金剛寶座塔形式的三層五塔結構，中央建築物是一個正方形，中間最高的塔樓代表 須彌山 ，四個角落各有一座較矮的塔樓，整個側面看起來則是個山形構造。
如果僅看照片，估計很多人都分不清各個寺廟的區別，但只要用心觀察，我們還是能發現每一個寺廟都有它自己的特色，以東梅奔為例，它的第一個特征是：四個角都有一個大象石雕，這在它區分於其它寺廟的最大標誌，據說它來源於古 印度 四隻大象托起整個宇宙的神話，而中央佛塔則是源自古 印度 神話中的 須彌山 ，也就是宇廟的象徵，渝帆還註意到，這四個大象所向的方位並不是正向的東南 西北 ，而是東南、 東北 、西南、 西北 四個方向。
東梅奔的第二個特點是它以前是建在東湖（大約萬畝左右的人工湖）中央的一座小島之上，形如一座飄浮的宮殿，四周是碧波蕩漾的湖泊，只有王族人員才可以乘坐小船前往，建造的目的則是祭祀王族的祖先，現在湖泊早已乾枯，四周恢復了茂盛的森林，昔日的小島已變成微微隆起的小山，而我們今天看到的大門則是以前王族登錄的碼頭。
東梅奔的第三個特點是它的建築材料，與其它的寺廟大多用砂岩建造不同，東梅奔寺同時使用了所有堅固耐久的高棉建築材料：砂岩、磚、紅土和泥灰。建築平臺還是以砂岩為基礎，但位於正方形平臺最頂端的是中央塔，及周圍四座略小的廟塔，均是採用紅色磚塊作為建築材料，這一點在整個吳哥都是非常特別的，而且經過仔觀察，磚塊上面還留有很多彈孔一樣的小孔，一說是用來固定泥灰的，還有說是用來固定外面精美雕刻的，不過現在看來，效果都不太好，外面無論是泥灰還是雕刻都已難尋蹤影。
到了比粒寺門口，娃熱的說什麼也不進去了。我就帶著孩子門口坐著，喝椰子。一美金
孩子躺吊床歇著
吳哥窟 就是有這個好處，每個景點門口都有吊床。累了就躺會兒。歇會兒。隨便點個一美金的水果啥的。也沒人管。
比粒寺（Pre Rup）又名變身塔，是堅德拉跋摩給我們留下的偉大建築。這位偉大的君主在他的晚年修建了比粒寺以及女王宮（Banteay Srei）。就像女王宮並不是給女王或者妃子住的一樣，變身塔也不是什麼可以幻化為神魔的地方，而是堅德拉跋摩給自己造的主廟。但是由於堅德拉跋摩在公元961年才開始建造比粒寺，而他又在968年就駕崩了，因此君主自己並沒有看到塔的完成。相反倒是有種說法，比粒寺成了君主火化的場所。比粒寺很可能為堅德拉跋摩進行過火化儀式。其次，要說到比粒寺的結構了。公元1000年前的吳哥寺廟多為磚牆結構，且多為紅磚。這種火紅的顏色在太陽的照耀下，顯得很火熱，讓人不得不相信這曾經是君主的“火葬場”。
