吳哥窟

『暹粒 — 吳哥』幽深的長廊，如同時光隧道，給歲月以文明

子非鱼(三亚)
2018-12-08 21:10
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↑巴方寺登頂！仰望蒼穹星芒閃耀，白駒嘶鳴，風過無痕。

↑巴方寺回望，依舊靜靜的審視歲月更迭，天光雲影共徘徊。

↑巴方寺

↑巴方寺戰象臺階（Elephants steps）從巴戎寺往左手方向一路沿著石頭的基座前行就來到了視野開闊遼遠的戰象臺階。一路慢慢行來有佛教音樂隱隱傳來，平臺上隨處可見棄置散落在台基邊緣的石雕部件，有一些仍可見精美浮雕。首先進入視野的是戰象平臺右側前方的這隻氣宇不凡的獅子，高棉王朝鼎盛時期國力不容小覷，由此可見一斑。

↑戰象臺階真臘時期國王在這裡檢閱出征的戰象隊伍，同時也是處理國事的政務平臺。
印度教的三頭神象這個圖騰符號是有象徵意義的，騎著神象的是因陀羅神。這裡以三頭神象做為平臺支撐，足見真臘國王對自身的認知。

↑戰象臺階戰象平臺底端的雕像是交替的神鳥迦魯達（Garuda）和伽家辛瑪（獅神辛瑪與金翅鳥的合體），合力支撐著平臺。

↑戰象臺階

↑戰象臺階據元代周達觀所著《真臘風土紀》，象臺上部曾有恢宏的木質構造的建築，歲月侵蝕後只殘存底部石雕的基座，各種仙女，神獸浮雕雖殘缺仍值得細細品味。

↑戰象臺階

↑戰象臺階
一束陽光綿柔地灑向戰象平臺上方的仙女浮雕，款款深情的仿佛要走下神壇。

↑戰象臺階戰象臺階前方視野開闊遼遠，後方則是舊時皇宮依舊樹木蔥鬱

↑戰象臺階空中宮殿（Phimeanakas）空中宮殿最初是真臘國王羅因陀羅跋摩二世在位時（ 941年-968年）在興建王宮的同時，建造的濕婆廟，後為蘇利耶跋摩一世改建成為須彌山式印度教寺廟。空中宮殿是吳哥寺的前身，包含著吳哥窟建築藝術中幾項元素：須彌山，中心寶塔，畫廊，廟門閣。
清風明月為伴，佇立千年。

↑空中宮殿癩王臺階（Terrace of the Leper King）

↑癩王壇

↑癩王壇十二生肖塔（ Prasats Suor Prat）十二生肖塔位於戰象平臺前方的空闊地，不要誤以為跟中國的天干地支十二生肖有關聯，這裡實際上是國王審理宣判後關押犯人警示兔民的地方。

周薩神廟及托瑪儂神廟從通王城東側的勝利門，沿勝利之路行進約70米，對稱分佈在道路兩側的周薩神廟與托瑪儂神廟，均由中國認修。兩座神廟的建築形制、規模大小基本一致，都建造於蘇耶跋摩二世時代，與吳哥寺屬同一時期，但規模較小，雕刻十分細緻，仙女神態優美，但時間關係我們只在外面略加走走。
周薩神廟ChauSayTevoda（所屬宗教：印度教）供奉周薩神，這裡的中文標誌牌太渲染中國援修，顯得很唐突。

↑周薩神廟托瑪儂神廟（所屬宗教：印度教）供奉濕婆和毗濕奴。
參天大樹投影在古跡，光影斑斑，有個青年坐在階梯上凝視著遠方。

↑托瑪儂神廟塔布籠寺（塔普倫寺）（Ta Prohm）塔布籠寺（所屬宗教：婆羅門教、佛教；供奉：智慧女神）是12世紀在吳哥城勝利門的東南方修建的巴戎風格的古老寺廟，相傳該寺是闍耶跋摩七世為祭祀他母親而修建，又稱為“母廟”，中央的神殿供奉的是智慧女神般若波羅密。
塔布蘢寺Ta Prohm名字中的“Ta”是祖先的意思，而“Prohm”是指婆羅門，“Ta Prohm”連起來就可以解釋為“婆羅門祖先”。歷史上輝煌時期曾經有很多高僧、祭司和舞女，是具有廟宇和修院雙重功用的神殿。
十九世紀中葉法國人發現塔布籠寺之後，整座寺廟已被樹根莖幹糾纏盤結而放棄整修，印度人認修時又依據“生死輪迴”、“成住壞空”的生命觀基本保持了原始生態風物。
我們饒有興緻地追尋勞拉的足跡，在盤根錯節巨樹纏繞著的廢墟里穿梭……處處是威懾自然的生命張力。