回眸千年，只為那一抹淡淡的微笑，我的2018吳哥行（四） 熱氣球和吳哥外圈

↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 在金字塔的下麵三層，巨大的石象被作為守衛放置在四角處。在 印度 神話中，大象用鼻子撐起了地球，在這裡象徵著力量；同時，大象也是諸神之王因陀羅的坐騎，所以它也代表著權力。 ↑羅洛斯遺址 獅子 雕像守衛臺階兩側。 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 中央五層金字塔形 石台 四周各有兩座磚塔，共八座；它們代表著濕婆（Shiva）的八種特征：太陽，月亮，風，土地，水，火，空氣和靈魂。磚塔四面都有門和石階，但只有東面是實門，其它三面皆為假門。 ↑羅洛斯遺址 巴孔寺金字塔頂部有一座獨立的廟塔，高一個十五公尺高的頂塔，仔細觀察這頂塔可以發現建築形式和原時期的建物風格大不相同。事實上，這是屬於吳哥（AngkorWat）時期的建物風格，也就是十二世紀時的建物，與原始建物羅洛士 (Rolous) 時期的年代相隔了300年之譜，學者推測很可能是由耶輸跋摩二世 (Yasovarman II) 後來加上去的。正門臺階兩側有 石獅 把守；其它三面均為假門。門上有4層逐漸縮小的塔頂，塔頂有一蓮花寶座；塔內供奉著林伽。
頂塔上有典型吳哥形式建物的三角門楣，東面的門楣上為描述濕婆神 (Shiva) 跳戰舞的雕刻，南面是 印度 教的精采故事翻攪乳海，西面有斜倚姿的另一位 印度 教大神毗濕奴 (Vishnu)，北面則描述 印度 史詩羅摩耶那 (Ramayana) 中，羅摩的弟弟《Lakshmana》被魔王《Ravana》拉伐那之子因陀羅基德 (Indrajit) 放出蛇索捆綁的故事。 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 藍天白雲綠樹依然倒映在護城河中，巴孔寺的輝煌不復存在。 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 巴孔寺原為廢墟， 法國 遠東學院古跡維修專家莫裡斯·格萊斯（MauriceGlaize）從1936年開始修複，以原物歸位的方法，經過七年努力到1943年大致修複原貌。
根據發現的石碑K.826號上的銘文顯示：公元881年，國王因陀羅跋摩一世將該寺廟獻給濕婆神（Shiva），並將其核心宗教形象——名為“斯里·因陀雷斯婆羅（Sri Indresvara）”的林伽（lingam）尊為聖物。這尊林伽的名字是國王自己的名字和代表濕婆的後綴“-esvara”（濕婆又被稱為“Iśvara”）的結合。 羅洛斯遺址之神牛寺/普利科寺（Preah Ko）神牛寺始建於公元880年，迄今已有1000多年的歷史，是吳哥王朝中歷史最老的寺廟。由因陀羅跋摩一世下令修建，與前吳哥真臘時代的早期磚結構建築有直接聯繫。寺內主要供奉了 印度 教的三大神之一的——濕婆，寺中另一重要供奉對象則是王室的先祖。濕婆在 印度 宗教中並不是像字面理解那樣是“婆”，濕婆實則為男性，所以神牛寺的六座塔中前三座供奉濕婆和王室的男性先祖，而後三座則供奉著 印度 教中的女神和王室的女性先祖。
　　高棉國王登基後，第一件事是不能忘祖，所以要先建祖先廟神牛寺（Preah Ko），以供奉先王和祖先，再建國廟巴空寺（Bakong）以樹立自己的威望。由此可見古代高棉的統治也是以宗教為手段的，將統治者與宗教信仰緊緊聯繫。 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 神牛寺不大，幾乎一眼就可以看到底。它雖然很小，但它的歷史最老，在吳哥建築里地位很高，因為它開創了一代建築風格。神牛寺有六座沙石和泥灰浮雕的磚結構的塔。雖然已經很破舊, 很多雕像都已殘缺不堪，但是仍然可以想象當時的輝煌。 ↑羅洛斯遺址 塔前臺階上的 石獅 子，面朝東方靜靜佇立。中央廟塔面前的三座砂岩公牛雕像，是 印度 教主神Shiva神的坐騎 南迪 ，這也是神牛寺得名的原因。建造者的用意可是祈禱神靈護佑吳哥王國萬世昌盛。 ↑羅洛斯遺址 陽光照射給寺廟和神牛披上了神秘的色彩。 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 這個面朝聖殿的石刻神牛，乃 印度 教最高主神濕婆神的坐騎，神牛用大石塊築成，形態逼真，牛身上的肌肉文理也清晰可見，牛角強壯有力，栩栩如生。 ↑羅洛斯遺址
守護著寺廟的 石獅 子，高高的仰起頭顯得氣勢非常威武。 ↑羅洛斯遺址 整個建築群用紅磚和灰泥完成，和我們之前參觀的女王宮有一脈相承的關係，在這裡也能看到早期的吳哥雕刻工藝。 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 ↑羅洛斯遺址 磚塔的門楣上雕刻的是象神Ganesha和鳥神Garuda，象神是天空之神因陀羅的坐騎，鳥神是毗濕奴的坐騎。