參觀安徽博物院臨時展覽
2018年6月23日，忙完家裡的事後，來到 安徽 博物院新館參觀了兩個臨時展覽。 安徽 博物院有兩個館址，建於1956年，位於三孝口 安慶 路上的老館，建在南宋 淮南 西道制置使府、元廬州路衙門和明清廬州府衙原址上。毛澤東、鄧小平、周恩來、陳毅、江澤民等人參觀視察過，是毛澤東參觀過的唯一一個博物館。目前封閉維修，只舉辦臨時展覽和簡單的圖片。 安徽 博物院的鎮館之寶和所有精品文物從2009年起都移到到位於政務區的新館。所以到 安徽 博物院去一定要去新館，老館只適合周邊居民閑逛，幾乎沒什麼好看的，來旅游的千萬別去。
安徽 博物院原有九大鎮館之寶，如今國內最大也極美麗的元代金銀容器， 合肥 出土的菱花形鳳紋銀果盒，和 合肥 北宋馬紹庭墓出土的九華朱覲墨都已劃歸 合肥 市文物管理處所有，前者還在 安徽 博物院展示，將鄂君啟節舟節和車節拆為兩件鎮館之寶。目前在博物院能看到的八件鎮館之寶是 壽縣 楚幽王墓出土的鑄客大鼎、鄂君啟節、吳王光鑒， 舒城 縣出土的春秋龍虎紋建鼓座， 宿松 縣出土的北宋 景德鎮 窯影青釉註子溫碗， 來安 縣出土的宋代 金邊 瑪瑙碗， 合肥 出土的菱花形鳳紋銀果盒，1950年代 徽州 人捐贈的傳世文物元代張成造剔犀雲紋漆盒。 安徽 博物院最大的看點是館藏夏商周青銅器、江淮拮珍館館藏精美文物，富有地方特色的 安徽 文房四寶和 徽州 古建。
http://www.mafengwo.cn/i/8424906.html 安徽 博物院的常設陳列和鎮館之寶見這篇游記。
合肥 游記大全集見這篇游記。 http://www.mafengwo.cn/i/1277401.html 。我相信大多數 中國 人都不瞭解 合肥 ，然而真實的 合肥 絕對可以顛覆大多數人的印象。光 合肥 這個名字的含義就不是現代一個著名謎語的含義。 合肥 是一座有2500多年信史記載的古城，800平方公里的 巢湖 是 合肥 內湖。 合肥 是三國故地，包拯家鄉，有100多處景點，名人輩出，是西漢時期 中國 十八個大型商業城市之一，宋代江淮地區的第一大都會。 合肥 目前有5A景區1家，4A景區25家。這點上是至少超過 中國 一半的省會，4A以上景區數量位居中部六省省會第一，乃至合 肥東 邊的十朝古都，偉大的 南京 （ 南京 2017年有5A景區2家，4A景區21家）。你不瞭解 合肥 ，但一定知道 合肥 人的名字， 比如 範增、周瑜、包拯、李鴻章， 合肥 歷史上恰恰是個名人輩出之地。這篇是簡略版的介紹 http://www.mafengwo.cn/i/9081197.html 。
古埃及人的生命輪迴首先參觀的是位於博物館二樓的， 意大利 佛羅倫薩 國立考古博物館和 安徽 博物院合辦的“不朽之旅——古 埃及 人的生命輪迴”展覽。 合肥 是個沒什麼影響力的 大城 市，能有國外博物館在 合肥 辦展覽十分少見。 安徽 博物院其他展廳都是免費開放，但這個展覽要到服務台買30元的參觀券。重金請來的展覽，收的這門票也不能算貴。
↑安徽省博物館新館 這個展覽主要展示的是古 埃及 人對待生命與死亡的觀念，以及相關文物。 
↑安徽省博物館新館 展覽簡介 
↑安徽省博物館新館 古 埃及 歷史年代表。公元前三世紀的曼涅托，將從美 尼斯 開始至 馬其頓 亞歷山大 征服止的 埃及 歷史分為三十個（或三十一個）王朝，現在學者又在此基礎上將上古 埃及 史分為以下幾個時期：
1．前王朝時期（金石並用時期，約公元前4500—3100年）
2．早王朝時期（1—2王朝，約公元前3100—2680年）
3．古王國時期（3—6王朝，約公元前2686—2181年）
4．第一中間期（7—10王朝，約公元前2181—2040年）
5．中王國時期（11—12王朝，約公元前2040—1786年）
6．第二中間期（13—17王朝，約公元前1786—1567年）
7．新王國時期（18—20王朝，約公元前1567—1085年）
8．後王朝時期（21—31王朝，約公元前1085—332年）
9． 馬其頓 希腊 人和 羅馬 人統治時期（公元前332—公元642年）包括 希腊 人建立托勒密王朝、 羅馬 帝國和東 羅馬 帝國統治時期。
從第1到第4時期，是奴隸制國家形成和統一王朝出現的時期，第5至第7時期是統一王國重建和帝國時期，第8至第9時期是 埃及 奴隸制國家衰落和陷於外族統治下的時期。
↑安徽省博物館新館 
↑安徽省博物館新館 
↑安徽省博物館新館 古 埃及 使用的是象形文字 
↑安徽省博物館新館 古 埃及 法老的名字由五部分組成 
↑安徽省博物館新館 古 埃及 的主要神話人物，古 埃及 的最高神靈是太陽神拉。 
↑安徽省博物館新館 古 埃及 的永生信仰，介紹見上圖。古 埃及 人追求亡靈輪迴轉世，得到永生。 
↑安徽省博物館新館 
↑安徽省博物館新館 年代相當於 中國 商代的古 埃及 新王國時期的紙莎草紙殘片。紙莎(suō)草紙是為古 埃及 人廣泛採用的書寫載體，它用當時盛產於尼羅河三角洲的紙莎草的莖製成。大約在公元前3000年，古 埃及 人就開始使用莎草紙，並將這種特產出口到古 希腊 等古代 地中海 文明的地區，甚至遙遠的 歐洲 內陸和 西亞地區 。對古代寫在莎草紙上手稿的研究，或稱為紙莎草學，是古 希腊 古 羅馬 歷史學家的基本工具。生產莎草紙的原料是紙莎草的莖。
紙莎草的生產方法：先將莎草莖的硬質綠色外皮削去，把淺色的內莖切成40釐米左右的長條，再切成一片片薄片。切下的薄片要在水中浸泡至少6天，以除去所含的糖分。之後，將這些長條併排放成一層，然後在上面覆上另一層，兩層薄片要互相垂直。將這些薄片平攤在兩層亞麻布中間趁濕用木槌捶打，將兩層薄片壓成一片並擠去水分，再用石頭等重物壓(今一般用機器壓制)，乾燥後用浮石磨光就得到莎草紙的成品。由於只使用紙的一面，在書寫的一面要進行施膠處理，使墨水在書寫時不會滲開。
古 埃及 人最初是將紙捲成卷軸使用的，後來為了方便，就裁為一張張的以便製成抄本，這樣，書本就出現了。如今莎草紙偶爾還用於繪畫，但水質的顏料會使紙張變形。
這種紙莎草紙與 中國 西漢時代發明的紙張（蔡倫之前的公元前1世紀 中國 已有原始紙張）不可同日而語，雖然它的發明比 中國 發明的紙早很多，但它的原料只有尼羅河沿岸才有，生產耗費時間，缺乏效率，造成它不能大量生產，從而取代其他書寫材料。無論它的製作原材料、生產效率還是書寫性能都遠不如 中國 發明的紙。
↑安徽省博物館新館 托勒密時代的紙莎草紙，托勒密王朝對應的時期相當於 中國 的戰國晚期到東漢光武帝統治初期。 
↑安徽省博物館新館 
↑安徽省博物館新館 奧西裡斯是古 埃及 神話中的冥間主宰，也是古 埃及 的洪水與農業之神（古 埃及 的農業發展完全建立在尼羅河的洪水帶來的水源和淤泥上，他們渴望洪水，一次好的洪水被古 埃及 人視為喜事） 
↑安徽省博物館新館 7.伊西斯 Isis (Auset)
守護死者的女神，亦為生命與健康之神。奧西裡斯之妻，荷魯斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以說是 埃及 神話中最重要亦最受歡迎的女神之一，古 埃及 人相信她是宇宙間最有魔力的魔術師，因為她知道太陽神的秘密名字。她保護荷魯斯的兒子艾謝特；幫助奧西裡斯復生，且幫助他管理冥城。
4.荷魯斯 Horus
鷹神，王權的守護者，外形幻化為鷹；為奧西裡斯與伊西斯之子。法老即為人間的荷魯斯。
↑安徽省博物館新館 奧西裡斯雕像 
↑安徽省博物館新館 
↑安徽省博物館新館 伊西絲與兒子荷魯斯像 
↑安徽省博物館新館 伊門泰忒女神淺浮雕 
↑安徽省博物館新館 
↑安徽省博物館新館 年代相當於 中國 夏代的古 埃及 假門石碑。古 埃及 墳墓的東牆上會放置隨葬石碑和被稱之為“假門”的石碑，它們是為亡者籌集在另一個世界生活所必要的食物的關鍵性魔法工具。“假門”上面一般繪製著作為裝飾的死者和他的家人及親戚的畫像、堆滿喪葬祭品的檯子和裝著各種類型貢品的容器。 
↑安徽省博物館新館 巴的雕像。古 埃及 人認為人的靈魂有四種形式，分別是卡、巴、科胡、沙胡 。一是卡（Ka），卡伴隨著人的一生，人出生，卡隨之，人死亡，卡離去，卡是靈魂的外像、特質、德性，它控制著人的面相、風度、談吐、性格、興趣。我為什麼愛這一類人，不愛另一類人呢？是由我的卡決定的，卡是人的偶體，與人同貌同形同性，人飲食時，卡亦飲食，人愛戀時，卡在愛戀。二是巴(Ba)，人死亡之後，卡化為巴，巴具有向上飛升的能力， 埃及 人的理想是天堂，靈魂要上天堂需要飛升。在 埃及 的壁畫里，巴呈現為人首鳥身，顯示的是其飛升本領。人亡之後，魂要飛升， 埃及 人的陵墓一定要做成一個指向天空的金字塔，那是一個最能體現巴的渴望和目標的建築形式。巴飛升 成功 ，到達天堂，就成為科胡(Khu)，科胡是靈魂與神同住的形式。經受了冥世的審判，完成了冥界的歷程， 成功 飛升，定居天堂，是每一個靈魂的理想的目標。金字塔的指向天空，不僅象徵著靈魂的飛升渴望，而且也呈現了靈魂的天堂嚮往。金字塔的天空指向體現了一種天地之間的交流。靈魂科胡這一形式，顯示了靈魂固有的神性，給在世的卡一種理想性的指引，使卡的理想朝向有了一個內在本質。科胡與卡的關係，類似 印度 思想中的神我（Atman）與自我（Self）的關係。神我是 印度 思想的亮點，也是世界學界的熱題。 埃及 的科胡，有助於我們理解 印度 的神我。人亡之後，陽世的經歷不會消失，而是以一種轉化的形式留存下來，這就是沙胡(Sahu)。沙胡這一形式不具有實體性的形式，是一種虛體性，猶如一種印跡，但又非固定，類似一個虛相，但又實存。沙胡是卡的轉化，因此，既與巴的飛升相關，也與科胡的安居天堂相關，還與整個靈魂的安寧與轉世相連。沙胡雖不是實體性的，但需要與一種物質性的存在為伴，因此，作為陵墓的金字塔內的一切安排，棺槨，木乃依，碑銘，壁畫，定時進獻的食物與牆上畫中的食物，都是為了沙胡而設計的，為了沙胡的圓滿。如果說，科胡以一種理想形式與現世中的卡相關聯，具有激勵功能，那麼，沙胡就以一種歷史記憶的形式與現世中的卡相關聯，具有警醒功能。 
↑安徽省博物館新館 
↑安徽省博物館新館 很早的時候，古 埃及 人就有靈魂不死的觀念。他們把人的死亡，看成是到另一個世界“生活”的繼續，認為只有保持肉身不朽，靈魂才能在陰間永生。因而熱衷於制乾屍、修墳墓。以讓死去的人類在“另一個世界”里生活得更好。他們用鹽水、香料、膏油、麻布等物將屍體泡製成“木乃伊”，再放置到密不透風的墓中，就可經久不壞。深藏墓中不會腐爛的屍體，靜靜等待著死的靈魂重新回來依附於肉體。
古 埃及 人又意識到，人的複活只能在陰間，而不是在人間。因而，屍體同靈魂的重新組合，也不能使人重新回到人世，而只能生活在地下深宮。作為統治者的奴隸主為了滿足自己死後生活的需要，不惜動用國家所有的人力、物力、財力建造墳墓，金字塔就是在這種形勢下出現的。墳墓里還必須擺放各式各樣生前的生活用品，便於死者享用。
↑安徽省博物館新館 
↑安徽省博物館新館 一具年代相當於東漢時期的 埃及 嬰兒木乃伊。可以看出當時古 埃及 雖然被外族征服了很久，但古 埃及 傳統並非如今天一樣完全滅絕，還是有一定影響。 
↑安徽省博物館新館 木乃伊的頭 
↑安徽省博物館新館 木乃伊的手 
↑安徽省博物館新館 用木材、織物、石膏製作的假木乃伊
安徽 博物院原有九大鎮館之寶，如今國內最大也極美麗的元代金銀容器， 合肥 出土的菱花形鳳紋銀果盒，和 合肥 北宋馬紹庭墓出土的九華朱覲墨都已劃歸 合肥 市文物管理處所有，前者還在 安徽 博物院展示，將鄂君啟節舟節和車節拆為兩件鎮館之寶。目前在博物院能看到的八件鎮館之寶是 壽縣 楚幽王墓出土的鑄客大鼎、鄂君啟節、吳王光鑒， 舒城 縣出土的春秋龍虎紋建鼓座， 宿松 縣出土的北宋 景德鎮 窯影青釉註子溫碗， 來安 縣出土的宋代 金邊 瑪瑙碗， 合肥 出土的菱花形鳳紋銀果盒，1950年代 徽州 人捐贈的傳世文物元代張成造剔犀雲紋漆盒。 安徽 博物院最大的看點是館藏夏商周青銅器、江淮拮珍館館藏精美文物，富有地方特色的 安徽 文房四寶和 徽州 古建。
http://www.mafengwo.cn/i/8424906.html 安徽 博物院的常設陳列和鎮館之寶見這篇游記。
合肥 游記大全集見這篇游記。 http://www.mafengwo.cn/i/1277401.html 。我相信大多數 中國 人都不瞭解 合肥 ，然而真實的 合肥 絕對可以顛覆大多數人的印象。光 合肥 這個名字的含義就不是現代一個著名謎語的含義。 合肥 是一座有2500多年信史記載的古城，800平方公里的 巢湖 是 合肥 內湖。 合肥 是三國故地，包拯家鄉，有100多處景點，名人輩出，是西漢時期 中國 十八個大型商業城市之一，宋代江淮地區的第一大都會。 合肥 目前有5A景區1家，4A景區25家。這點上是至少超過 中國 一半的省會，4A以上景區數量位居中部六省省會第一，乃至合 肥東 邊的十朝古都，偉大的 南京 （ 南京 2017年有5A景區2家，4A景區21家）。你不瞭解 合肥 ，但一定知道 合肥 人的名字， 比如 範增、周瑜、包拯、李鴻章， 合肥 歷史上恰恰是個名人輩出之地。這篇是簡略版的介紹 http://www.mafengwo.cn/i/9081197.html 。
古埃及人的生命輪迴首先參觀的是位於博物館二樓的， 意大利 佛羅倫薩 國立考古博物館和 安徽 博物院合辦的“不朽之旅——古 埃及 人的生命輪迴”展覽。 合肥 是個沒什麼影響力的 大城 市，能有國外博物館在 合肥 辦展覽十分少見。 安徽 博物院其他展廳都是免費開放，但這個展覽要到服務台買30元的參觀券。重金請來的展覽，收的這門票也不能算貴。
1．前王朝時期（金石並用時期，約公元前4500—3100年）
2．早王朝時期（1—2王朝，約公元前3100—2680年）
3．古王國時期（3—6王朝，約公元前2686—2181年）
4．第一中間期（7—10王朝，約公元前2181—2040年）
5．中王國時期（11—12王朝，約公元前2040—1786年）
6．第二中間期（13—17王朝，約公元前1786—1567年）
7．新王國時期（18—20王朝，約公元前1567—1085年）
8．後王朝時期（21—31王朝，約公元前1085—332年）
9． 馬其頓 希腊 人和 羅馬 人統治時期（公元前332—公元642年）包括 希腊 人建立托勒密王朝、 羅馬 帝國和東 羅馬 帝國統治時期。
從第1到第4時期，是奴隸制國家形成和統一王朝出現的時期，第5至第7時期是統一王國重建和帝國時期，第8至第9時期是 埃及 奴隸制國家衰落和陷於外族統治下的時期。
紙莎草的生產方法：先將莎草莖的硬質綠色外皮削去，把淺色的內莖切成40釐米左右的長條，再切成一片片薄片。切下的薄片要在水中浸泡至少6天，以除去所含的糖分。之後，將這些長條併排放成一層，然後在上面覆上另一層，兩層薄片要互相垂直。將這些薄片平攤在兩層亞麻布中間趁濕用木槌捶打，將兩層薄片壓成一片並擠去水分，再用石頭等重物壓(今一般用機器壓制)，乾燥後用浮石磨光就得到莎草紙的成品。由於只使用紙的一面，在書寫的一面要進行施膠處理，使墨水在書寫時不會滲開。
古 埃及 人最初是將紙捲成卷軸使用的，後來為了方便，就裁為一張張的以便製成抄本，這樣，書本就出現了。如今莎草紙偶爾還用於繪畫，但水質的顏料會使紙張變形。
這種紙莎草紙與 中國 西漢時代發明的紙張（蔡倫之前的公元前1世紀 中國 已有原始紙張）不可同日而語，雖然它的發明比 中國 發明的紙早很多，但它的原料只有尼羅河沿岸才有，生產耗費時間，缺乏效率，造成它不能大量生產，從而取代其他書寫材料。無論它的製作原材料、生產效率還是書寫性能都遠不如 中國 發明的紙。
守護死者的女神，亦為生命與健康之神。奧西裡斯之妻，荷魯斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以說是 埃及 神話中最重要亦最受歡迎的女神之一，古 埃及 人相信她是宇宙間最有魔力的魔術師，因為她知道太陽神的秘密名字。她保護荷魯斯的兒子艾謝特；幫助奧西裡斯復生，且幫助他管理冥城。
4.荷魯斯 Horus
鷹神，王權的守護者，外形幻化為鷹；為奧西裡斯與伊西斯之子。法老即為人間的荷魯斯。
古 埃及 人又意識到，人的複活只能在陰間，而不是在人間。因而，屍體同靈魂的重新組合，也不能使人重新回到人世，而只能生活在地下深宮。作為統治者的奴隸主為了滿足自己死後生活的需要，不惜動用國家所有的人力、物力、財力建造墳墓，金字塔就是在這種形勢下出現的。墳墓里還必須擺放各式各樣生前的生活用品，便於死者享用。
