回眸古鎮楊柳青的似水流年 —— 天津非遺文化游之 楊柳青
結婚由小媒或大冰草創之，嫌「大冰」之音，舛謂「大賓」，其小媒則媒婆、賣婆之流為之。女家認可，小媒立刻跪地磕頭，謂之「磕準頭」，一言為定，如此其真鑿者，小媒圖謝儀也。小媒每撮合一婚，男家稱家有無以謝之，在迎娶前一日，狡黠者至爭吵撒潑滾地不起，經大家調處增其儀始已；甚至女之壽、女生孩，小媒皆以祝得往取贈也。婚議初定，兩家換帖，由男買兩份龍鳳紅啟，男家寫「敬求金諾」之字樣送去，女家答以「謹遵玉音」之字樣是也。其儀式，則男傢具簪珥花朵為聘儀，置紅漆長盒中，其盒必以雙物，盛多則成列幾雙；前導者執金花排比而行，托盒者一手托盒一手扶之，皆禮帽、長衫、烏靴，以紅綢束胸，背作斜十字形而垂，其餘，女家厚賞諸役，取盒中花朵插女滿頭，集親朋為慶。迎娶前一日，女家搭席棚於庭院，列妝奩為兩行，親朋參觀之，然後舁(yú，共同抬)送男家，每二人舁高案列物其上過於市，觀者如堵。翌晨，迎娶之彩輿紅錦繡花，流蘇垂四隅，羊角燈盪紅花，舁者八人，扶者二人，皆禮帽長衫；輿(yú 轎)前擎芝蓋(車蓋或傘蓋)，擎者錦衣烏靴，玻璃燈提者擎者列長排，皆禮帽長衫；燕檀香於寶鴨，提者垂地，擎者平肩，分兩隊仙童飾之檀香爐前，為雲旛(同雲幡，雲形圖案的旗幟)綴珠鋪繡，光彩耀目，仙童兩髻，繡衣朱履；稍前為樂隊，亦童子充之，擊節相和而歌，鼓吹樂師分兩三班，其笙笛鐘磬之鏗鏘，如聞韶濩(sháo hù指宮廷或廟堂之樂)也。笙飾以鳳凰形，笛飾以龍之頭尾，皆金碧閃爍，顫動如生：其大鼓冒革皆塗金畫花，四圍作框懸鼓於其中，框皆漆金雕琢。懸花燈，四人舁之，小鼓提之者亦垂飾絢爛，其餘器亦飾如法。樂師禮帽紅衣，胸背方補畫馬，如清制服，其燈籠、牌傘、旗鑼、執事，繁盛者至百數十人，其彩輿燈飾皆炫耀新鮮，光奪人目，稍舊則退黯為他鄉用，以故娶婦之家雖中下亦華美，為他鄉所不及，而富豪有名姓者，嘗自造新輿，飾以金碧翡翠，娶婦一次即以贈賃貨鋪，謂之舊也。女家雇賃十數童子，錦衣持金瓜，朝天凳，如鑾儀衛式，以擁護彩輿。至其襲用古禮遺意，有「雞鳴斂席」之義，則於彩輿前一人抱雄雞，以紅絹束涼席負之至女家，屆，女冠簪曰「上頭」，以雞鳴為節，雞不鳴則打雞使之鳴，雞若自鳴以為大吉也。女嫁三日，女之姑、姨、外婆、衿氏諸戚畹饋送茶食點心，皆盤盛，高矗紅帖子，具姑姨等稱呼款式，婦女向無名則以姓，姓則故意以古郡名代，如王則琅琊郡，張則 清河 郡類是也，是取古有餪(nuǎn 古代的一種禮儀，女兒嫁後三日娘家送食物給女兒)饋之禮，清咸、同以前，女之戚畹姑姨等皆盛服至男家筵宴，曰「娘家客（讀客如茄）」，男家簿記其姓名饋儀，以為將來酬酢：如女之某戚未到者，遇有婚喪，舅姑得禁媳之往慶弔也。女嫁四日或六日，翁以帖邀婿，俗曰回門，盛設食饌，陪坐者擇五人皆同行輩，不須差翁行酒，為初獻輒退，至中食翁又一至筵前，手一摸碗，為饋食禮而退，不入席也。娶婦者親戚少年輩，得以滑稽式鬧新房，嬉笑百端，以博新娘一笑為的，家法肅者或不許，然頗鮮；至其間往來之男女僕役，沿例取貲(zī同資)，至一事可數十百金，婦媼鄉俗細瑣之規例，不可勝記也。
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以故楊柳青之婚喪儀仗，有惟 天津 略似之，他處皆不及也，可謂世所罕。楊柳青人惑於鬼神，占候、風水，舊俗死而不葬者，多停柩以俟（sì 等待）干支，或俟遠人，或俟貲財，或俟塋地，以故破廟古寺中或其旁，縱橫錯雜，皆攢柩也，泥塗者，灰堊者，坍壞露柩戌露骨習以為慣。寺僧取看護之資於柩主，以年計，近日地方衛生關係，驅迫葬埋，已無此景像矣。（最後這一小段文字中提到，舊時習俗中有因種種原因不下葬而停靈柩在破廟中，曾經聽媽媽說過在她小時候 文昌 閣曾經破敗，附近只見過有一個看墳冢老道姑，周圍也時常可見裸露在外的棺材，這場景自然可以和上文部分做關聯。）
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下圖照片里照片、文字、泥塑能略略感受當年喪禮的一些風貌場景。
文昌 閣位於西青區楊柳青鎮古運河（御河）南岸，始建於明萬曆四年（1576）。閣中供奉魁星。天啟二年（1622）曾遭焚毀，崇禎七年（1635）重建。慶 咸豐 三年（1853）再次被毀， 咸豐 八年（1858）再次重建。
文昌 閣為磚木結構，三層六角，高15米。六脊瓦頂，六龍頭各銜一脊，正中為一球形寶珠，設計精巧。六面檐角懸鈴鐸，風吹鈴搖，為運河上一景。閣樓三層各有自身的內涵。上層是祭祀魁星的。傳說魁星主宰文筆興衰。中層為祭祀 文昌 帝君的。 文昌 ，據說是 北斗 七星中魁星之上六個星的總稱，主宰功名利祿，元代加封他為 文昌 帝君。下層祭祀孔子。（摘抄自百度百科）
普亮寶 塔塔 高12.5米，為青磚壘建，由基座、塔肚、塔身三部分組成。基座為八角形，基座之上是一段覆缽形塔身，塔肚為喇嘛塔形，塔身為七層密檐塔，每層邊檐刻有壽字圓瓦，頂置圓形塔剎。塔身從第二層起每層設有一個假門，塔肚南面正中有一長方形匾額，上書“普亮寶塔”，塔後有於五爺墓。
普亮寶塔屹立於叢林雜木之間，每到暮春初夏之交，晨起漫步其間，看紅輪初上，旭日東升，彩霞映空，綠茵鋪地，景色瞬息萬變，喚名“ 塔林 旭日”，當時是“楊柳青十景”之一。
於五爺，道號普亮，楊柳青人。生於康熙末年，自幼務農，年青時靠種田、賣菜、打工維持生活。13歲出家修道，相傳他曾在 東北 皇姑屯等地出家修道，不僅練就了飛毛腿和分身術的武功，而且學會了治愈疑難雜症的本領。師父賜與法號“普亮”，教誨他要以忠厚善良為本、為人解憂排難為樂。他還俗回家以後牢記師囑、身體力行，一面務農種地自食其力，一面熱心助人有求必應。
於五爺的信眾在楊柳青當地甚廣，每逢初一、十五都有信眾自發舉行祭拜活動，香客絡繹不絕，塔的周圍有碑十餘通，紅帳無數。另外，查詢可知，每逢於五爺誕辰日會有大批信徒前來供奉參拜，同時也寺廟也會在周圍搭設帳篷，免費提供麵條供信徒們享用，以此共同慶祝。
再細讀下邊的各種民間傳說可謂是“神乎其神”，不過另一方面也反映了普通百姓對於五爺本人高尚品德的敬仰。如果有興趣可以網絡查一下，百度上就有他的四種傳說。
