千年一嘆——波斯記

戴墨鏡的教士酷酷 剪刀手真是拍照通用 這對女孩有意思，一胖一瘦，像講相聲。
特朗普是孩子手中道具的關鍵元素 “你永遠奔馳在輪迴的悲劇，一路揚著朝聖的長旗……”日睹今日此景，聯想到了餘光中老師在《歡呼哈雷》一詩中的這段。 大街上就我們倆外國人在街拍，以至於當地錄製游行活動的電視臺一度將鏡頭對向我們 孩子們唱歌很激揚，內容很可能是戰鬥歌曲。這場紀念1979年霍梅尼發動革命推翻巴列維王朝40周年的慶典就這樣喧鬧中開始、悄然中的結束，分不清到底哪個是高潮，倒是讓我冷靜地思考那些混亂與擁擠的背後到底隱藏著怎樣的宗教熱情與政治秩序。
但宗教到底起到什麼作用呢？政治動員力？形式走過場？或者根本就沒有深入人心？這些深層次的問題可能只能留待宗教政治學去探究，作為一個游歷觀察者，我所知道的僅僅是，40年來， 伊朗 每年都有幾次類似數十上百萬人的集會，幾乎很少發生踩踏或其他傷亡。如果可以比較，或許會得出這樣意外的結論： 伊朗 人街頭政治的參與規則與秩序意識，許多時候優於歐 美國 家在足球賽、罷工、大型集會動輒就會出現的騷亂、踩踏與鬥毆。 放在街頭的與活動有關油畫作品裹著黑袍的女孩們向我打招呼，也只有這種場合才會主動吧 十八、邊境小鎮-焦勒法JOLFA
伊朗 位於該國 西北 部阿拉斯 河南 岸，由東 阿塞拜疆 省負責管轄，毗鄰與 阿塞拜疆 接壤的邊境 邊界有三名戰士紀念碑，設立在此處。曾有什麼戰鬥？由於橋對面是 阿塞拜疆 ，所以這三名戰士極有可能是當年亡於兩國邊界糾紛時的衝突。 廢棄的鐵道是 伊朗 和 阿塞拜疆 邊界線
有個小戰士在站崗，我問能和你合影嗎，他聽不懂英語，一臉羞澀加茫然。正好邊上有個游玩的 伊朗 女士聽到了，翻譯給小戰士。答案肯定是：不行啦 阿拉斯河谷出城，沿著阿拉斯河谷行進。這是路邊一個小教堂。透過石門縫，中間放著一隻碗型的容器。 阿拉斯河( 土耳其 語作Aras Nehri， 希腊 語作Araxes)。是 亞洲 河流，由 土耳其 亞美尼亞 的賓格爾(Bingol)山發源東流。 河北 為 亞美尼亞 ， 河南 為 土耳其 和 伊朗 。

沿著 伊朗 和 阿塞拜疆 的界河飛馳，兩側依然是哨卡林立，雪山實在是太漂亮了，雖然是行駛中抓拍，但卻是整個 伊朗 旅程中最濃墨重彩的一筆。每到哨卡之前，我把相機收好。其實邊界禁止拍照這是國際慣例，特別是軍事設施，我不會不知道。 壯美的阿拉斯河谷 St.Stephanos Church
聖斯蒂法諾修道院
最早由St.Bartholomew修建於公元62年，但目前看到的遺址是公元14世紀修建的。教堂背靠雪山，面向風景如畫的阿拉斯河谷(Aras Valley)。同樣是石質建築，聖斯蒂法諾修道院看上去沒聖達太修道院那麼宏偉，但上面的一些宗教浮雕仍然很精緻。由於周邊群山環抱且交通不便，目前這些石質建築大都令人驚訝的保存完好。在 伊朗 這個伊斯蘭國度，這些別具風格的修道院是不可錯過的重要景點，可以看到 亞美尼亞 文化與拜占庭、波斯等其他文化、宗教大規模交流的影子。

聖達太修道院的歷史最為悠久，始建於公元68年，因為地震及戰爭受到很大的破壞。現在看到的是修複後的樣子，外圍看上去還好，但建築裡面已經看不到原來的樣子了。

修道院建築群突出體現了 亞美尼亞 建築和裝飾傳統的普遍價值，見證了與其他區域文化，特別是與拜占庭、東正教和波斯文化之間非常重要的相互交流。位於 阿塞拜疆 文化空 間主要區域東南部邊緣的寺廟是將這種文化傳播到 阿塞拜疆 和波斯地區的重要中心。它們是這種文化最後的留存區域，在完整性和真實性方面仍然保持著令人滿意的狀況。此外，作為朝聖地，修道院群是數百年來 亞美尼亞 宗教傳統的鮮活見證。事實上， 亞美尼亞 修道院群是 亞美尼亞 人留下的唯一遺跡，表明波斯和 亞美尼亞 文化和文明有著很深的聯繫。

儘管經歷了自然災害和人類變遷，該建築群依然矗立至今，因為自約19世紀早期起，那時Abbas Miraz曾幫助進行重建和修整，自那時起，這些修道院就進行了多次重建。/ 爬上後山看教堂全景