【薇行記】高“澳”不“柬”單 真的不簡單 記第三次家庭出境游 含吳哥寺廟簡介

當時華人去到那邊當商人，周達觀記錄當時華人經商很困難，因為語言不通，所以解決辦法就是娶一個當地的太太，讓這個太太管小雜貨鋪。如果這個商人去另外一個城，就再娶一個太太管理那邊的雜貨鋪。經商華人可能賣酒、紙雨傘。
這是一間店鋪，很多人在這裡跟他談生意。 後面都是熱帶的棕櫚樹，有一頭母牛在生產小牛，小牛正在母牛的肚子底下吃奶。
百姓認為六畜興旺是很幸福的事，牛生產，有牛奶，可以養小牛也可以給人喝。
這裡面透露的是很多的幸福跟快樂的感覺。 這是我最喜歡的一副雕刻
圖中這個人拿著一個樹枝串了肉串，剛剛烤好拿在鼻子上聞，覺得肉串很香，表情很滿足，這個其實就是BBQ呀 小孩剛剛會走路，讓爸爸抱他。媽媽在後面。後面是菩提樹。 法國 的一個產科醫生考證出來：產科醫院里，女人在生產，後面有一個人抱著她，右邊有一個人在接生。這樣半卧的姿態是最適合生產的。說明當時真臘王朝是有醫學的觀念的。 兩個男人在鬥雞，是民間的一種游戲，也有一點賭博的性質。 過年時，燒了一個大鼎要煮一頭豬，旁邊有很多BBQ的肉串，大家都來慶祝。 手拉胚在制陶，做好後拿到窯里去燒。他們從 中國 學到了很多製作陶瓷器的方法 有一個人躺在地上玩雜耍，腿在推一個車輪，是一個雜技團 所有的壁畫上面是佛陀的微笑，佛陀的眼睛在看著所有人間的生老病死，是一個非常特別的關係。
在蓮花上跳舞的Apsara女神，代表生命的喜悅與祝福。不管生老病死，人間有再多的苦難，但是生命是被祝福的，應該帶有生命的喜悅。
巴戎寺是三個空間的配置，佛陀的微笑，戰爭的慘烈，百姓的生活。 巴方寺 Baphuon援建國家： 法國
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歷史：
巴方寺建造於10世紀末到11世紀初，略早於巴戎寺，曾經是舊王城的中心，是座單獨的神山式聖塔坐落在高的基座上，基座是神秘的梅盧神山的象徵。
巴方寺的特色是：由三排短圓柱支撐東面一條200米長的橋，該橋可到達記寺，橋染的中間是一座十字形的亭，該橋現已修複。引道有170幾公尺。
　　原來的中央建築已經坍塌，從西邊樓梯爬上去，可以看到巴方寺聞名於世的淺浮雕，瓷磚，浮雕的主題或取材自 印度 史詩《摩訶婆羅多Mahabharata》和《羅摩衍那Ramayana》又或是描繪高棉人的日常，有不少原始森林里的狩獵場景，在入口的左 邊和 右邊，可以看到生動的動物，歡樂的音樂家和神秘秘的怪獸，巴方寺的淺浮雕與其它的有所不同，因為裝飾圖案是雕塑在寺廟牆壁類似瓷磚的小石頭上，但是因為該寺嚴重坍塌，很多圖案已經看不清。 ↑巴方寺 ↑巴方寺 ↑巴方寺 ↑巴方寺 ↑巴方寺 ↑巴方寺 ↑巴方寺 空中聖殿 Phimeanakas援建國家： 中國
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歷史來源蔣勛《吳哥之美》第11集

中國 有句古話叫前朝後寢，在這裡同樣適用。
戰象台及廣場是國王跟大臣見面的地方，後面的空中聖殿Phimeanakas是國王和王妃住的寢宮。

周達觀走上樓梯，他最關心牆的後面。後面是國王住的地方，他想如果能瞭解國王住的地方，將來打仗就能做到擒賊先擒王。
但後面是不能去的，國王住的地方叫禁宮，周達觀不能去。周達觀就賄賂了很多大臣，大臣告訴他，牆的後面有一個高的檯子叫做Phimeanakas空中聖殿，每天黃昏的時候皇帝一個人走上去，任何人不可以跟著上去，上去就會被殺。Phimeanakas空中聖殿裡面有一個女的蛇精，國王必須跟她交配，蛇精就會把所有治國的方法傳授給國王。國王下來才會頒佈國家的政令。

周達觀在《真臘風土記》是這樣描述的：“其內中 金塔 ，國主夜則卧其下。土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國之土地主也，系女身，每夜則見；國主則先與之同寢交媾，雖其妻不敢入。二鼓乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見，則番王死期至矣，若番王一夜不往，則必獲災禍。”
現在我們知道這裡Phimeanakas空中聖殿其實是國王靜坐的地方，蛇精其實是Naga蛇神，周達觀不瞭解 印度 教，所以他叫蛇精。但是Naga蛇神在 印度 教里是他們的保護神，蛇神會告訴國王如何治理國家。