觀乎人文——冬日霓虹關西九日自由行實用攻略+心得感悟（京都、大阪、奈良）

噔噔蹬蹬！萬眾期待的喂鹿環節來啦！
在 奈良 的信仰系統里，鹿是神的使者，因此這裡的鹿自古以來就受到人們的保護。但它們至今都屬於生活在 奈良 公園裡的“野生動物”，並非由人類飼養，只有“ 奈良 鹿愛護會”等組織進行保護。而在 奈良 公園裡隨處可見的出售的鹿仙貝，也是由這一個協會來製作發售的，喂小鹿請一定要購買這種鹿仙貝而不要隨便亂喂自己帶的餅干麵包，否則有可能會危機小鹿的健康，反正這一份鹿仙貝也才兩百Yen一份，摺合人民幣十三塊左右，掰開小塊來喂可以玩很久了。
另外， 奈良 公園的小鹿非常多，不必擠在門口就興衝衝地來喂鹿，這裡人多也不能夠盡興，東大寺正殿附近也是如此，建議走到二月堂或者是 春日 大社 附近再來喂，而且這兩個地方的環境更為幽美，拍出來的照片更有一份野趣。 ↑東大寺 ↑東大寺 ↑東大寺 ↑東大寺 鹿仙貝一定要提前掰好，要喂幾小塊就拿出幾小塊，其他的在口袋里放好，否則你就會被小鹿追著跑，舉著雙手四處跳！ ↑春日大社 ↑春日大社 ↑春日大社 ↑春日大社 ↑春日大社 ↑春日大社 建於1300多年前的 春日 大社 ，是 奈良 的守護神社，也是 日本 全國各處的 春日 神社的總部。神社倒不是太過壯美了，有特色的是參道兩旁是數不清的爬滿青苔的石燈籠，石燈籠通常由信徒奉納，用於照明和驅邪。一路走過來，石燈籠有新有舊，有點像 京都 的千本鳥居那樣，使得路變為一條時光之路。信仰的力量總是讓人驚奇，它能穿越千年的時光而不朽，反而是越發茁壯生長。 ↑春日大社 ↑若草山 每年一月的第四個星期六，是 奈良 若草山的燒山節，而今年更是恰逢大年初一。一開始定行程的時候我都不知道，是在做 奈良 攻略時才得知，馬上調整行程，把原本安排在後面的 奈良 大阪 提前， 京都 放到了最後。
若草山燒山的由來眾說紛紜。主流的說法是在當年，東大寺同 春日 大社 在若草山這一帶的地界存在糾紛，於是在寶歷10年（1760）由 奈良 奉行所進行仲裁，雙方共同在若草山進行了燒山儀式，後來就成了一項傳統活動。對於燒山的原因，還有諸如避邪鎮妖，防止自然火災殃及周邊寺社等其他說法。 ↑若草山 下午四點左右，還在閑逛等天黑的我們偶然間見到了全副武裝的消防員上山。燒山節是由消防隊來把控操作的，專業人士出手來保證安全可控。
說來還挺滑稽的，在同一個時間， 澳大利亞 的蔓延不休的山火使得無數人焦躁不已，而隔著太平洋的另一個國家 日本 ，熱鬧地開展起一年一度的燒山節。 ↑若草山 ↑若草山 燒山節燒山節，都叫做“節”了，自然不會就只有燒山這一個內容而已：絢爛的花火大會；街道上一檔接著一檔的小吃；當地的、 日本 的、外國的從四面八法聚集而來的游人成千上萬。
相信很多人都知道，在 日本 煙花被稱作為“花火”，夏季各地的花火大會是 日本 非常重要也非常具有特色的民俗活動。而在燒山節上，同樣也有極為壯觀而艷麗的花火表揚。
很少有這樣的機會，能夠如此近距離的觀看花火，我們站著半山，而花火就在大約是山頂的位置向天空射出，炸出一朵又一朵的色彩。配合著音樂，這一場花火編排得極好，不同種類不同顏色的花火相映生輝，熱鬧得來卻沒有半點的俗氣，總讓我不由地會想到那些出現在天文紀錄片里有關宇宙有關星雲的畫面：距離是那麼近，近得你分明能夠看清楚花火炸開時的每一條紋路，但伴隨產生的煙塵有被色彩所渲染，朦朦朧朧的一團中仿佛隱藏著什麼未知。
“花火”和“煙花”，這兩個名字都起得極妙，前者突出其如火般的熱烈，後者表現其似煙般的朦朧。 ↑若草山 ↑若草山 當火焰熊熊燃起，擦紅了半邊天空，你會被火的力量所震撼所折服。
古人理解大自然，以朴素唯物主義的思想找出世界的本源，總結時往往認為火是其中一個重要的元素：古 希腊 哲學家赫拉克利特認為火是世界萬物的本源，而在其之後的恩培多克勒總結前人觀點後認為水、氣、火、土四種物質構成萬事萬物”；在 中國 同樣如此，五行學說是 中國 傳統文化中重要的基礎和組成部分，金木水火土五行相生相剋。
更進一步，火與燃燒在傳統文化中有極為重要的含義：火代表潔凈，燃燒以去除污穢；同時在很多宗教當中，燃燒都代表將東西寄往靈界。
整座山頭都被火所籠罩，和數不清的來自各地的人一起痴痴地仰頭觀看，這一種氛圍絕對是人生難得的體驗。總有一種感覺，似乎不論你是何種信仰，在這一刻，在這一地，看著眼前的烈火，聽著悠揚的音樂，你會覺得仿佛一切的污穢與厄運都在這一片火焰中被燃燒被消除，火光在凈化著世界。 ↑若草山 きょうと京都篇——古貌古心，古色古香和 中國 不同， 日本 沒有什麼“幾朝古都”這樣的說法。一方面是因為雖然權力多變，但 日本 天皇一直是一脈相承的，也就是說其實只有一朝；另一方面遷都在 日本 歷史上是常態：從藤原京、平城京、到平安京，後來還有南北朝時期的南北兩京兩天皇。不過，自從公元794年桓武天皇遷都平安京到公元1868年 東京 奠都為止， 京都 一直都是 日本 的首都。
平安京營建時正是遣唐使活動的高潮， 平安京的格局正是以長安為榜樣。現在對比兩個城市的地圖也可以發現，它們的道路都是橫平豎直，非常典型的坊市構造。
一千多年的古都，自然造就了 京都 濃厚的歷史文化遺存。神社，寺廟，宮殿，園林，無一不是精華。
古城總有它獨特的氣質，尤其是那些特意保護下傳統的古城。但如果只用一個“古”來形容未免過於片面局限。“古貌古心”，貌不過是皮，心才是重點。 京都 有古建築，但同樣是一個有著摩天大樓，紅燈綠酒車水馬龍的現代大都市，但它的氣質是渾然一體的優雅端莊，傳統文化的氣息是一絲一縷的透出的，既漂浮在古寺上，也縈繞在高樓間。古心已入了骨，而美人在骨不在皮。 Day Five：陰雨天里燃燒的朱紅一大早就開始下雨，淅淅瀝瀝，陰陰沉沉。
只能說如果硬是要選擇的話，在去伏見的這一天下雨反而是最優解了：蔓延的火紅鳥居在陰雨天里仍然還能出彩。 ↑伏見稻荷大社 來到神社，就不得不提一下 日本 的宗教文化了。尤其是到 京都 ，著名的經典都是各式各樣的神社與寺廟。下圖是我在查閱資料之後自己整理出來的筆記，本人並非這方面專業，如果有錯誤請諒解也歡迎大家指正。
簡單來說， 日本 的宗教分為外來的佛教與本土的神道教兩種，要區分其實也不難，叫做“XX神社”的就是神道教的建築，而叫做“XX寺”的就是佛教建築。不過 日本 的佛教也是發展出其獨特的風格與文化，在一些的習俗上和神道教也有點相似，比方說清水凈手，或者是大紅色的建築風格。 ↑伏見稻荷大社 伏見稻荷 大社 ，顧名思義，是供奉稻荷神的神社，屬於神道教的宗教建築，並且它還是稻荷神社的總本社，地位崇高且歷史悠久。稻荷神保佑商業繁榮、財運亨通、五穀昌盛。在 日本 約有近三分之一的神社是稻荷神社，可見在多神的神道教中其地位之尊崇。 ↑伏見稻荷大社 ↑伏見稻荷大社 ↑伏見稻荷大社 ↑伏見稻荷大社 但對於眾多的游客來說，伏見稻荷 大社 的出名之處可能並不在於其在宗教上的地位，而是那一路從山腳到山頂，密密麻麻而又有秩序井然的千本鳥居。
在神道教中，鳥居就是一種“門”，代表著神界的入口，區分人類居住的世俗界與神界。
當“門”層層疊得地連成一片長廊，其神秘感與神聖感之增長是成倍的。
當前路被一整片的朱紅所覆蓋，除此之外再也看不見其他任何的指示；當朱紅的長廊拐出一個彎曲的弧度，遮蔽出其遠處的走向；當整個世界仿佛別無他物，只能夠沿著朱紅蔓延的方向前進；……走在千本鳥居下，我仿佛走在一條不存在人間的神之路上，又恍惚間仿佛是走在自己的人生之路上。
當鳥居在一處分開兩條方向不同的岔路，人站在了選擇的路口，該如何抉擇前進的道路？答案只存在於每一個人的心中。

“黃色的樹林里分出兩條路，
可惜我不能同時去涉足，
我在那路口久久佇立，
我向著一條路極目望去，
直到它消失在從林的深處。
……
也許多少年後在某個地方，
我將輕聲嘆息把往事回顧，
一片樹林里分出兩條路，
而我選了人跡更少的一條，
因此走出了這迥異的旅途。”
——羅伯特·弗 羅斯 特

我很想知道，一開始的修築者是懷著怎樣的心態，將一座又一座的鳥居 連城 片地修築，構築成長長的隧道？我在網絡上並沒有查到相關的解釋。私心覺得，是否是出於宗教指導迷津開導人心的目的？當走在鳥居下，當外部的一切雜物都被朱紅所遮蔽，雜念似乎也慢慢地淡出；當站在選擇的岔路口，該要去抉擇的是腳下的路，還是心中的路？
在電影《藝伎回憶錄》中，當千代子在吃了會長給的冰淇淋後下定決心要做一個藝伎時，跑過千本鳥居的硃紅色隧道回到置屋，選擇下這一條無法回頭的道路，鳥居在這裡的隱喻是明顯而又委婉的。不知在多年後，小百合有沒有懷念起當年的千代子？但正如走過的千本鳥居，一切都是無法回頭的。 （電影《藝伎回憶錄》劇照） ↑伏見稻荷大社 ↑伏見稻荷大社 ↑伏見稻荷大社 繪馬大致產生在 日本 的 奈良 時代，顧名思義最初上面畫的是馬。在一個小木牌上寫上自己的願望供在神前，祈求得到神的庇護。
因為狐狸被視為稻荷神的使者，在伏見稻荷 大社 里，不僅可以看到有許多狐狸的雕像，這裡的繪馬也是做成了很是可愛的狐狸形狀，並且正面的狐狸臉是並沒有畫上五官的，可以由許願者自己來創作。