↑吳哥窟 ↑ 小吳哥前面左右兩側各有一個小池塘。雖然很小，但是找好位置就能拍出這種倒影照片。池塘邊上都是舉著手機相機不停拍照的游人。光線不好我們又沒有三腳架，拍出的照片大多都是糊的不行，最後屁達靈機一動，以身高差為優勢，把相機放到我腦袋上讓我當人肉三腳架，最後才拍出滿意的照片(Ｔ▽Ｔ)。
↑吳哥窟 ↑ 太陽即將出來的時候天上的雲彩都是紅色的，非常美麗，仿佛不是日出而是晚霞了。為了這幾張照片一早上我挺著脖子一動不動，稱職做好人肉三腳架，看個日出太難了。。。
↑吳哥窟 ↑ 天光大亮，游人慢慢散去，來了一隻野狗蹭到屁達身後就這麼睡著了。最後游人已經不再拍 吳哥窟 ，紛紛圍觀拍它，大家還討論說它肯定也是早起看日出太累了，哈哈哈哈。
↑吳哥窟 ↑ 今日 吳哥窟 日出明星狗，周圍全是游客對著他拍拍拍，然而它睡得深沉，時不時還打幾聲鼾。。。
↑吳哥窟 ↑ 吳哥窟 前的Naga像，這是 印度 教中的蛇神，原型是眼鏡蛇，造型一般是5個、7個或9個蛇頭。
看完日出我們沒有直接游覽小吳哥，而是按照計劃開始小圈游覽。根據我之前做的功課：吳哥寺下午光線好，西邊的壁畫能看清楚。看完日出參觀吳哥寺人少，但光線不夠，有利有弊。我們思考了一下， 吳哥窟 這種景點即便人少也不會少到哪裡去，所以我們特意調整了行程，把 吳哥窟 留在下午再游覽。
↑吳哥窟 ↑ 吳哥窟 一隅。
↑吳哥窟 ↑ 吳哥窟 前池塘里的睡蓮，我們早上日出後看到它還時盛開的狀態，下午再來就已經合上了。
↑吳哥通王城 ↑ 兜兜轉轉來到通王城南城門，這裡比昨天看到的城門更壯闊一些，這裡作為五個城門中的“門面”，修繕的還不錯，至少雕像還算完整。南門的城門高達23米，上方為巨大的四面佛像，面露安詳的微笑，是吳哥古跡的標誌之一。城門上還有3個頭的大象作裝飾，豎著垂下來三條象鼻，鼻頭還有很粗的裝飾花紋像是浪花，非常有氣勢，前後共有4個，只有一邊的比較完整，另外一邊的象鼻已經損壞了。象頭的上方還有一排小佛像，門上還有很多圖案不過通常是複製品。
↑吳哥通王城 ↑ 因為時間尚早，南門還沒有那麼熱鬧，但是據說這裡是游客的打卡地，平時來往車輛、游人絡繹不絕，十分擁擠。
↑吳哥通王城 ↑ 南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄桿上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。雕像雖然修繕完好，但是新舊一眼即可辨認。
照片中這側根據雕像面部表情不難辨認是善神天神了。
↑吳哥通王城 ↑ 巨蛇Naga。
↑吳哥通王城 ↑ 這側根據雕像面部表情不難辨認是惡神阿修羅了。
↑吳哥通王城 ↑ 南門本門。城門都是塔形結構，每個塔身上都有面向四方的四面佛像。
穿過城門乘車去往今日第一個景點。
【巴戎寺 （Bayon）】
巴戎寺建於12世紀末，1181-1218歷時37年，它坐落於吳哥通王城之中心點，其迴廊東西長160公尺、南北長140公尺；迴廊上方原本皆有木造之屋頂，但由於年代久遠，目前只剩下斷垣殘壁及巨大之 石柱 供後人憑吊。值得一提的是寺廟之牆壁上仍保存著豐富且生動之雕刻，舉凡古代戰爭記述、尋常百姓之生活百態、 洞里薩湖 之湖畔風光等皆充分透露著當時之情景，絕對是不可不看的珍貴史跡。那一幅幅活靈活現的壁畫彷佛訴說著一段段遙遠的故事。
著名的高棉的微笑就位於巴戎寺的頂層，共54座寶塔，每座寶塔四個面，每面都有不同的表情，一共216個不同的高棉微笑。
↑巴戎寺 ↑ 巴戎寺地上有很多被標記編號的石頭，零散堆放的是坍塌下來的，在牆角堆好的是曾經 法國 殖民期間，法 蘭西 遠東學院計劃修複寺廟的時候，將其部分寺廟拆散解體，準備重組。後來 法國 殖民結束， 柬埔寨 獨立，內戰爆發，許多和 法國 學者一起工作技術人員被視為殖民幫凶，在1970年~1992年，長達20年的內戰中，數萬人被屠殺，巴芳寺及其他寺廟的整修計劃被迫停止，原有的編號資料被毀，技術人員被殺，現已無法修複。
↑巴戎寺
↑巴戎寺 ↑ 巴戎寺的壁畫非常生動，戰爭、百姓生活和自然風光等都有涉獵，內容豐富。
↑巴戎寺 ↑ 我們出發看日出前酒店給打包了早餐，我們不太餓一直沒有機會吃。然後......在巴戎寺被猴子給搶了！倔強如我死不撒手，一人一猴僵持間猴還給我使鬼臉嚇唬我，最後還是讓他得逞了，生氣！
↑巴戎寺 ↑ 這群猴子吃香蕉扒皮，吃雞蛋居然也扒皮，猴精本精。可惡的是他們吃的到處都是，弄髒了景區，我和屁達非常愧疚，來不及游覽景點就得跟著他們一路收拾，非常討厭！
↑巴戎寺 ↑ 完整的Linga像。
↑巴戎寺 ↑ 大名 鼎鼎的“高棉的微笑”。
巴戎寺有49座佛塔，均為巨大的四面佛雕像，佛像為典型高棉人面容，據說是建造巴戎寺的神王闍耶跋摩七世的面容。佛像臉帶安詳的微笑，這就是令 吳哥窟 蜚聲世界的“高棉的微笑”。穿行在眾 多佛 塔間，身處任何一個角落，都浮雕會發現有帶笑的眼睛註視著游客的一舉一動。
↑巴戎寺 ↑ 巴戎寺比較適合早上或者下午去，因為這個時候光線最好，拍出的照片最滿意。早上人比較少，下午人就非常多，爬上最高處幾乎是人山人海的。還好我們來的比較早，即便是 大名 鼎鼎的景點，有人也不算多。
↑巴戎寺 ↑ 巴戎寺的確不大，可是高棉的微笑影響力不比吳哥寺要小。如果能像蔣勛老師所說的一樣，在清晨或是黃昏坐在門欄上等待光影的變化，且有一隻兩隻阿喵懶洋洋的坐在身邊，便是不虛此行了
↑巴戎寺 ↑ 寺中的佛塔的每一面，都是一張微笑的臉。那張臉是典型的佛祖面龐，慈眉善目，嘴角上揚。216個笑臉粗看形態相似，然而細看視覺體驗是完全不一樣的：有的莊嚴肅穆似乎在俯視眾生，有的面含悲憫好像在指點迷津。這麼神秘感十足的高棉的微笑，最開始被髮現時，一直被誤會成是 印度 教三大主神之一濕婆的尊容。直到上世紀才被確認，高棉的微笑跟 印度 教半毛錢關係都沒有，而是吳哥王朝第22代國王闍耶跋摩七世的容貌。
【巴方寺（Baphuon）】
也譯作 巴本 寺、巴芳寺。距巴戎寺 西北 方200米，它是吳哥王朝全盛時期最為壯觀的寺廟之一，曾經是舊王城的中心非常雄偉，早在吳哥王城修建之前就已經存在了，它是國王在位期間動工修建，後來由後一位國王完成建設。但現在部分建築已經坍塌，正在修繕中。它是一座神山式的聖塔，坐落在一個很高的基座上，是吳哥常見的三層平臺建築，金字塔型的寺廟代表神山，底層雕有各種動物雕像，頂部已坍塌。它的砂 石城 牆為矩形，長425米，寬125米。
寺廟的中心原有建築高達43米非常壯觀，在寺廟的西面，第二層的護牆被塑造成一尊全長40米的巨大卧佛，這尊卧佛的神態難以描繪，顯然是15世紀或16世紀的作品，但沒有最終完成。人們很難拼湊出這尊未完成的佛像的全貌，但大概知道佛像的頭部在牆的北側，臀部在寺門的位置，在門的左側有一條手臂，至於腿和雙腳已經全然不見了，憑想象完全可以猜出它們的位置。
↑巴方寺 ↑ 遠遠看去巴方寺還是很雄偉的。
↑巴方寺 ↑ 從寺廟的西邊樓梯爬上去，就可以看到 巴本 寺的淺浮雕，刻畫了 印度 史詩中的一些情景，也有高棉人日常生活的場面，層次豐富內容表現宏大。新修複的寺廟用了好多青灰色的，紅色有細孔的新石頭。不知道原來的舊石頭是找不到了，還是放不回原來的位置就不想再用了，新舊反差特別大。
↑巴方寺 ↑ 巴方寺建於十一世紀中葉 (1060 年 ) ，由烏達亞迪耶跋摩二世國王建成，獻給濕波 ( 印度 教 ) 。在頂層，往南可以看到巴揚寺，往北則可以看到吳哥古皇宮。
↑巴方寺 ↑ 巴方寺是EFEO修複工作的重點，後來 柬埔寨 爆發內戰，修複工作被迫中止長達25年之久。人們在修複過程中使用了原物歸位法，將寺廟拆分成若干部分，但在紅色高棉持政時期所有的記錄都被銷毀了，擺在專家面前的是一幅全世界最大的智力拼圖。1995年EFEO重新開始修複工作，經過10年的努力，才拼出個大概模樣，重新對外開放。上圖是游覽中發現的一些標有編號的石塊，想必就是專家“拼圖”的依據吧。
↑巴方寺 ↑ 其實游覽巴方寺也不一定要登頂，但是來都來了不登頂又不甘心。登頂可以從東側的一條 通道 嚮往，這條 通道 上有 石柱 ，左邊是吳哥古皇宮。然後沿 通道 直走，登上第一層疊塔石階，向左轉，環繞寺廟一圈，讓寺廟一直出現在你的右側。
【戰象平臺 （Terrace of the Elephants）】
也叫鬥象台，是國王閱兵的平臺，正對著通往勝利之門的大道，從勝利門凱旋而歸的將士們就在這裡接受國王的檢閱。它和癩王台、巴方寺構成一個整體建築，12世紀末由闍耶跋摩七世建造。它的外牆上有許多精美的雕刻，值得仔細觀賞。
戰象平臺全長350米，位於 吳哥王城 的中央，是用巨石壘成的一片很大規模的建築。有5座向外延伸的外圍工事，中間有3座指向中央廣場，兩側各有1座中間是保護牆，平臺上圍一圈七頭蛇石欄桿。它曾經是國王的觀景台，是政要迎賓、檢閱軍隊場所，也是觀看公共慶典儀式和鬥象大會的地方，尚存巨象石雕。檯子不太高，不過眼前一片空曠，對面的建築物離得很遠，周圍的牆不高，眼前的樹也是很矮樹冠很開闊的那一種，站在檯子上就覺得很有高度，和 北京 的天壇有點像，從視覺上感覺很高很有氣勢，可以俯視一切。
↑ 平臺共有兩層，一層為方形，另一層沿著基座有雕塑，可能是原來的木製亭閣的基座。平臺最吸引人的地方是兩側的大象浮雕，兩邊各有一隊著名的戰象游行隊伍，象身上還有朝臣及騎手，看象的高棉人也走在隊伍當中，還有大象正在用它們的鼻子搜索並與老虎展開激烈戰鬥的場面。在平臺的北面還有一匹長著5個頭的馬，位於內牆的基座上，它由一些仙女和魔鬼保衛著。5頭馬雕刻得非常細膩，栩栩如生，它是國王的坐騎。
