日內瓦（瑞）·德奧列瑞法5國游記（26）

↑日內瓦 ▲ 日內瓦 新廣場杜福爾將軍的騎馬雕像。
日內瓦 大學的外面是新廣場。該廣場為 日內瓦 的文化聖地，在此有 日內瓦 音樂學院、 日內瓦 大劇院以及 拉特 博物館。廣場的中心豎立著 瑞士 民族英雄亨利·杜福爾將軍的騎馬雕像。杜福爾將軍的騎馬雕像之所以立在這裡，是因為他的辦公室曾在此地。
杜福爾將軍是首任國際紅十字會主席。1787年出生在 日內瓦 的杜福爾早年學醫，後來棄醫從戎。杜福爾曾在拿破侖一世的 法國 軍隊供職，併在 巴黎 和 梅斯 接受嚴格的軍事訓練，直到1847年他才回到 瑞士 聯邦軍隊。在此後的歲月中，他率領軍隊贏得了一個又一個重大勝利。鑒於杜福爾的醫學背景和傑出的戎馬生涯，眾人一致推舉他為國際紅十字會首任主席，杜南任秘書長。
日內瓦 大學仍然與 加爾 文有關。 日內瓦 大學的前身是1559年約翰· 加爾 文建立的 日內瓦 學院。當時作為一所神學院， 日內瓦 學院在 歐洲 宗教改革期間獲得了較高聲譽。經過啟蒙時代， 日內瓦 學院的學科領域逐漸擴展，在1873年建立醫學系後， 日內瓦 學院正式更名為 日內瓦 大學。
也許與其神學院的前身有關， 日內瓦 大學里最著名的景觀是“宗教改革紀念碑”，那是一面沿古城牆遺址建立的長達100米的巨大石牆。該紀念碑立於1909年，以紀念 加爾 文誕生400周年和該大學成立350周年。 ↑宗教改革紀念碑 ▲“宗教改革紀念碑”。
紀念碑的中部是4尊5米高的雕塑，自左至右分別是：泰奧多爾·德貝茲（1519年～1605年，法籍新教神學家， 加爾 文的重要門徒）；約翰· 加爾 文（1509年～1564年， 法國 著名的宗教改革家、神學家、 加爾 文教派的創始人）；威廉·法瑞爾（1489年～1565年， 日內瓦 宗教改革家）；約翰· 諾克 斯（1513～1572年， 蘇格蘭 牧師，宗教改革領導人）。
↑宗教改革紀念碑 ↑宗教改革紀念碑 ↑日內瓦 ↑日內瓦 其左側是3米高的雕塑，自左至右： 弗雷德里克 ·威廉（1620年～1688年， 勃蘭登堡 選帝侯）；威廉一世（1533年～1584年， 荷蘭 親王 奧蘭 治）；加 斯帕 爾·德·科利尼（1519年～1572年， 法國 宗教戰爭時期的將領、政治家）。 ↑日內瓦 其右側也是3米高的雕塑：羅格·威廉斯（1603年～1684年， 英格蘭 宗教改革家）；奧利弗· 克倫威爾 （1599年～1658年， 英格蘭 軍政領袖，擔任 英格蘭 \- 蘇格蘭 \- 愛爾蘭 聯邦護國公）；博奇考伊·伊什特萬（1557年～1606年， 匈牙利 特 蘭西 瓦尼亞公爵）。
在紀念碑的上方刻有宗教改革和 日內瓦 的格言：“黑暗過後是光明”（拉丁文：Post Tenebras Lux）。在中央雕像的底座上刻著基督象徵符號：ΙΗΣ。除了大型浮雕外，牆的下部另有8幅小型浮雕和文字說明。這座宗教改革紀念碑再現了16世紀 歐洲 宗教改革運動，也記述了 日內瓦 之所以成為“新教的 羅馬 ”的由來與始末。
↑宗教改革紀念碑 ↑宗教改革紀念碑 在寫這篇游記查找紀念碑上的10位人物時，我發現這座“宗教改革紀念碑”的設計者是有講究的。其中左右兩側的6位人物，除了羅格·威廉斯是被放逐的 英國 宗教人士以外，其他5人都是 歐洲 各國的君主，說明這些君主在新教崛起中起過不可估量的作用，他們一定是受夠了 羅馬 教皇的宗教鉗制才會在本國扶持新教傳播，以對 梵蒂岡 分庭抗禮。而中間4位主要人物除了 加爾 文外，其他3人為什麼能夠有如此顯赫的地位與 加爾 文併列立像？既然是宗教改革紀念碑，而且同是新教，為什麼沒有創始人 德國 的馬丁·路德的一席之地？為什麼沒有英王亨利八世的一席之地？難道是 加爾 文的歸正宗排斥路德宗和 英格蘭 的安利甘宗？倘若真是如此，那麼這座紀念碑就應該冠名“新教的三大宗派之一： 加爾 文的歸正宗紀念碑”。目前可以查到的資料顯示：因為在宗教改革期間 日內瓦 是 加爾 文主義的中心，因此紀念碑突出表現 加爾 文教派的主要人物。
我曾經詢問過人大專門研究基督教的李大師： 日內瓦 大學的宗教改革紀念碑上的10個人是誰？他說：一定有 加爾 文，至於其他人……今天經我一番考證，已經把紀念碑上的10個人一一列出，可以為李大師作些註解了，要知道這些宗教改革人物不太容易核對呢！上述這些問題我想李大師一定會有答案，包括那尊身體扭曲雙手被反綁的“洛多”（lodo）。
每個人的興趣所在各有不同。在我看來， 日內瓦 的傑特大噴泉和湖畔的大花鐘屬於景觀，但算不上文化，而 日內瓦 新教之都的歷史故事恰恰是其文化的精彩之處。
我們 西歐 自由行的最後一個國家是 法國 。 阿爾卑斯山 腳下的 水城 安納西 正在那裡等待我們光臨。