走出 “ 巴戎寺 ” 不遠處有一處寬敞的開闊之地，這裡就是高棉王朝曾經的閱兵場。
閱兵場上的平臺外側雕刻成大象的形狀，故簡稱為 “ 象台 ” ，吳哥王朝歷代國王就是坐在這裡迎接著凱旋的軍隊，軍隊從勝利門進入，在 “ 象台 ” 前呈一字排開，氣勢恢宏。
“ 崩密列 ” 這座寺廟距離吳哥古跡群以東40公里，寺內的雜草叢生，寺廟坍塌，體現出了一片荒涼的氣息， “ 古墓麗影 ” 便是在此拍攝，因此這裡被大家所熟知。它是一座 印度 教寺廟，但是它有一些雕塑都反映的是佛教的主題。
“ 塔普倫寺 ” 是闍耶跋摩七世為了祭祀他母親而修建的佛教寺廟，後又被改為 印度 教的寺廟，你能看到一些被損毀的佛像雕刻。
現在這座被隱藏在密林里400多年的廢棄寺廟已經被野蠻生長的大榕樹環繞、糾纏，緊緊地包裹在一起，更顯幾分神秘。
2006年去時看到的這位售賣小商品的老人，2011年再去時他依然在這裡，只是旁邊多了一位孫子，商品也多了兩樣。
“ 聖劍寺 ” 是在12世紀時，闊耶跋摩七世為供奉自己的父親而修建的。這裡曾經是高棉人最重視的寺廟之一，當時幾乎所有的節日典禮都在這裡舉行。據說這裡曾存放著闍耶跋摩二世留給繼承人的一把聖劍，只有得到這把劍的人才有資格繼承王位，傳說這座類似 希腊 式建築風格的二層小樓是藏經閣，也有人說這裡就是存放聖劍的地方。
“ 聖劍寺 ” 里分別供奉著 印度 教里 “ 毗濕奴 ” 和 “ 濕婆 ” 的神龕。
“ 濕婆神 ” 是 印度 教里的三大神之一，兼具毀滅與生殖，創造與破壞雙重性格，他可呈現各種形象，“ 林迦 ” 也就是男性生殖器，是濕婆的最基本的表現形式，在 印度 教的許多神廟和民居也能看到這種神器，據說能夠消災解難，保佑平安，生殖器崇拜象徵著他們民族的繁衍和生生不息。
隱藏在建築遺跡里的石雕佛像雖經歷了歲月的洗禮，仍舊是神采奕奕。
現在這裡也是只剩下參天的 大樹 與倒塌的磚牆緊密地纏繞著，看著就象是這些殘垣斷壁藉由這些 大樹 煥發出新的生命。
“ 茶膠 寺 ” 大概建於十世紀左右，是闍耶跋摩五世建造的國寺，整個建築都採用沙岩石修砌。 寺廟建於地勢較高的地方，在寺廟的碑銘中被形容成 “ 金頂山 ” ，可惜這是一座沒有完工的建築，據說是因為闍耶跋摩五世逝世而終止了工程，也有說是因為修建時遭遇雷擊而被視為不祥。
被譽為高棉藝術之鑽的 “ 女王宮 ” ，於1002年的闍耶跋摩五世時期完成。該寺小巧玲瓏、富麗堂皇，是古代高棉雕塑的最精華作品之一。
整座寺廟為紅色砂岩修建而成，雕刻的都是 印度 教里的神話故事，這些雕刻保存得非常完好，現在看來也是維妙維肖，栩栩如生。
