橫穿美國(二)┃密蘇里的秘密

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從前廣場遠看過去, 納爾遜 •阿特 金斯 藝術博物館顯得很莊重,愛奧尼亞式的 石柱 是典型的古 希腊 建築風格,以及 新建 的用玻璃做幕牆的現代展館,都充分彰顯了傳統與現代並存的文化內涵。
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納爾遜 •阿特 金斯 藝術博物館最大的特點就是它豐富的 中國 藝術藏品,數量有近8000件,其中有許多藝術品即使在世界博物館中也算得上是最頂級的收藏,其古代繪畫、壁畫、佛像、傢具藏品中有眾多珍品,甚至孤品。數量驚人加上質量精美絕倫,可與 紐約 大都會藝術館、 費城 賓夕法尼亞大學博物館一較長短,號稱擁有除 亞洲 之外最權威的 中國 藝術品收藏!
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接下去游記要講述這個 中國 寶藏的故事:

龍門石窟 位於 河南 洛陽 ,開創於北魏孝文帝 太和 十七年(公元493年),是享譽海內外的 中國 古代石刻藝術寶庫和世界文化遺產。但在近代 龍門石窟 蒙受了空前劫難,石窟中最為精美的佛造像被盜鑿、偷運到境外,使 龍門石窟 遍處傷痕,滿眼都是缺失佛頭、僅餘佛身的佛像,其慘狀令人觸目驚心。

當年被盜鑿的 龍門 造像,如今散佈在歐美、 日本 等國家的博物館、藝術館等公私收藏中。這其中最引人註目的國寶,當屬現藏於 美國 紐約 市藝術博物館的《北魏孝文帝禮佛圖》和現藏於 美國 堪薩斯市的 納爾遜 藝術博物館《文昭皇后禮佛圖》。這兩幅浮雕合稱《帝後禮佛圖》,原位於 龍門石窟 賓陽 中洞東壁。

在博物館我找到這件寶藏。 失落的寶藏《文昭皇后禮佛圖》表現的是北魏孝文帝的皇后——文昭皇后高照容率領貴婦宮妃禮佛的宏大場景。文昭皇后蓮冠霞帔,一手拈香,後隨兩個戴蓮冠的貴婦,在眾宮女的前導、簇擁下迎風徐行,方向與北段的《北魏孝文帝禮佛圖》相對。
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《文昭皇后禮佛圖》中的人物密集重疊,顧盼照應,既渾然一體,又富有變化,不同於北魏時期常用的以形體高低大小來區分人物等級的手法。整幅浮雕採取橫向構圖,人形處理因此顯得頎長,並略帶向前的傾斜感,既保留了盛典中的生活氣派,又帶有飄然如仙的宗教意味和凝然靜謐的心境。宮女們含睇若笑,嬌慵前行的姿態,與整個虔敬肅穆的氛圍形成了含蓄的對照,流露出作者溝通人世和天界的欲求。

《文昭皇后禮佛圖》與《北魏孝文帝禮佛圖》(大都會博物館藏)合稱《帝後禮佛圖》。所在石窟是 龍門 賓陽 洞,是宣武帝為了紀念孝文皇帝和文昭皇后,為他們祈求冥福而特別鑿造的。石窟規模宏大,是僅次於孝文帝時代開鑿的 龍門 的第二大石窟古陽洞。洞壁兩側有四層大型浮雕,《帝後禮佛圖》就在其間,堪稱雕刻極品。

與雲岡石窟的浮雕相比,《帝後禮佛圖》已經開始擺脫古 印度 的犍陀羅風格,而加強了本土的藝術語言色彩。作品變得單薄平淺,高浮雕的圓潤光影不復存在,線條成了藝術形式表現上舉足輕重的角色。人與人的空間、人體的曲折起伏都用線勾勒,特別是衣紋的處理,格外舒展流暢、疏密有致,頗有漢代畫像破以線求形的神韻,表現出 中國 民族文化與外來佛教藝術的很好融合。
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1931年秋天,勞倫斯•史克門第一次來到 龍門石窟 。當他見到石窟中那些精美的石刻時,受到強烈的震撼。他在 龍門 停留了一個星期,做了大量筆記。在 賓陽 洞中,他看到了完好無損的《帝後禮佛圖》,還讓工匠為他製作了拓片。

1933年,當史克門再次來到 龍門石窟 的時候,卻發現 賓陽 洞中《文昭皇后禮佛圖》上幾個人物的頭部,以及大部分浮雕,已經不翼而飛。不久,他聽說伯查德買到了文昭皇后禮佛圖中的兩個女性頭像。他在給華爾納的信中說,越來越多的浮雕碎塊流入市場,他與伯查德商量將盡其所能收集所有碎塊。

史克門不厭其煩地一塊塊收集了成百上千的浮雕碎塊,“從這裡到那裡,從這家店到那家店,從 開封 到 鄭州 ,是的,包括 上海 ,我一塊接一塊地收集,這裡收半個腦袋,那裡收一條袖子;從夏先生手裡收一隻手,成百上千的小碎塊……不管怎樣,早期 中國 雕塑最偉大的單件浮雕被組合在一起……”在給朋友的信中,史克門描述了自己收集碎塊的過程。

史克門花了3個月的時間將它們拼接起來。文昭皇后禮佛圖拼接完成後,便被裝箱運往 美國 。就這樣,東方的國寶成了大洋彼岸的 納爾遜 •阿特 金斯 藝術博物館的藏品。

唯一感到慶幸的是這件寶藏還能幸存於世,至於它是如何被盜的?又是怎麼流失到 美國 的?寫游記的我就不再詳細訴說了,都是淚啊。。。。

(下圖: 中國 廟宇展廳)
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一進入 中國 廟宇展廳,引入眼帘的就是下麵這尊半跏坐、半倚坐式的觀自在佛和它背後的《熾盛光佛說法圖》。《熾盛光佛佛會圖》來自於 山西 洪桐廣勝下寺的大雄寶殿,元代壁畫。與之相對應的《藥師佛佛會圖》現在被保存在 紐約 大都會博物館。

1929年的時候,廣勝寺的僧人將壁畫作價1600大洋賣給文物販子,所得款項用於修繕寺廟,現在在廣勝寺還有碑記記錄這件事。

《熾盛光佛佛會圖》中,主尊為熾盛光佛,結跏趺坐,左右分別為 日光 菩薩 和月光 菩薩 ,四周列有金、木、水、火、土等星界諸神及其侍從。
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眾所周知,唐代是 中國 壁畫創作的黃金時代。元代則是唐代之後,壁畫藝術發展的又一次高峰。以 納爾遜 藏的這幅《熾盛光佛經變》為例,它傳承了北朝以來《說法圖》的基本構圖,場面極其的恢宏和壯觀;筆法上以工筆線描加上色彩渲染,雖然承襲了宋代佛道繪畫的傳統,但是在技法上更加嫻熟,設色也更加大膽。濃艷的紅色,明快的綠色,和深沉的藍色,配以佛殿中明暗交映的自然光線,既烘托了氣氛,又突顯了繪畫強烈的視覺效果,令人贊嘆。圖上,釋迦牟尼佛趺坐於蓮臺之上, 日光 、月光 菩薩 左右侍坐,十二宮天神分成兩班,東、西侍立。以我個人而見,天神部分的表現最為精彩。他們莊嚴凝重的表情、動逸自如的姿態、手勢,乃至於華美的衣飾,飄動的衣帶,和永樂宮《朝元圖》中的星宿、仙人有很多相似之處。可見,廣勝寺和永樂宮的元代壁畫,雖然囿於佛教、道教的題材不同,但是繪畫的風格是同出一源的,不愧為元代壁畫藝術的雙壁。
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來自於 河北 易縣 的遼代羅漢塑像。
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人物畫像 清朝 約公元1700年
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西門慶與李桂姐(金瓶梅插畫冊)18世紀
這套清代的《金瓶梅》插圖是清朝佚名畫師依照明朝金瓶梅的版畫翻畫的,所以,畫面中的衣冠服飾,生活習俗都與明朝息息相關。在一定程度上得以把明代插圖的大模樣記載了下來。

小說《金瓶梅》明代的長篇世情小說,小說成書於明朝嘉靖年間,作者署名是蘭陵笑笑生。這本小說在 中國 文學史上擁有重要的地位,裡面運用了大量方言,歇後語,諺語,詞曲,不少詞曲用的頗為精妙,又富含雜學知識,因為書里有大量男女風月情事的描寫,《金瓶梅》在很長的一段時間都被列為,雖然如此它仍不失為一本文學著作。
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華子虛因氣喪身(金瓶梅插畫冊)18世紀
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(金瓶梅插畫冊)18世紀
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李平兒身陷重病 《金瓶梅插畫冊》 18世紀
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果親王畫像(清朝)
果親王是康熙皇帝第十七子,原名:愛新覺羅·胤禮
事實上,愛新覺羅·胤禮的一生算得上是順風順水了,除了壽命不長有些遺憾外,這一世也算是富貴終身了。胤禮九歲以後常隨父親康熙皇帝出塞外,所以《甄嬛傳》中提到果郡王受到先帝的寵愛也確有其事。然而,即使康熙皇帝再怎麼寵愛這個小兒子,也並未給他封號,還是他的四哥(雍正皇帝)在繼位後封他為果郡王,還讓其管理理藩院事務。雍正皇帝對他十七弟果郡王的關愛以及信任還是可圈可點的,在效忠朝廷和雍正皇帝方面,果郡王也算得上是盡心竭力。所以在殘酷的九王奪嫡紛爭中,這位年幼的小弟並未受到波及,甚至在雍正、乾隆兩位皇帝在世時都對其恩寵有加。這真應了劇中的那句“父慈子孝,兄友弟恭。”
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清朝 馬士奇像 公元1687年 (作者:顧見龍)
顧見龍(1606--1687年後)字雲臣,自號 金門 畫史, 江蘇 太倉 人。他的畫佛像極莊嚴華美,其工細之作堪與仇英共席。陳庚雲:“餘見所畫《湯文正公(斌)像》,其子侄皆雲酷肖。”描繪人物細緻傳神,註重人物的神氣和動勢,筆力勁健,畫法近梁楷、戴進、吳偉一路。兼善花卉、翎毛。另外,其傳統技法深厚,臨摹古人的作品見功夫,能達到亂真的地步。
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我在“ 中國 廟宇廳”里站了許久,仔細端詳著元代壁畫和遼代木雕,那麼寧靜、慈悲、壯美。我想象著七八十年前,有人從廣勝寺挖下了這幅壁畫,從智化寺卸下了這方藻井,這些佛像離開了他們原本屬於的莊嚴空間,被送到這窮鄉僻壤的 美國 腹地。

我還看到北魏線刻孝子圖石棺,看到被昔日古董商半送半賣、漂泊到異鄉的 河南 溫縣 慈勝寺的五代壁畫《如意輪觀音 菩薩 圖》和《 菩薩 焚香圖》。它們都很安靜地擺放在那裡,不被打擾,也不被記起。 藝術的瑰寶納爾遜 藝術博物館的藏品主要分為 亞洲 部、 歐洲 繪畫、 美國 繪畫以及其他。其 中亞 洲部主要收藏和展示來自 中國 、 日本 、 韓國 、 印度 、 伊朗 及 東南亞 國家的藝術品,其重量級的 中國 繪畫主要包括董其昌的“仿古山水冊頁”、李成的“晴巒蕭寺圖”、馬遠的“西園雅集圖”、石濤的“贈劉石頭山水冊頁”、許道寧的“秋江漁艇圖(漁舟唱晚圖)”、趙佶(宋徽宗)的“四禽圖”等。 歐洲 繪畫則主要包括 卡拉 瓦喬、格雷考、提香、倫勃朗、魯本斯、克洛德·莫奈、文森特·梵高等人的作品。
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歐洲 18世紀瓷器
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古代盔甲
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文藝復興時期的繪畫
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