2019春節柬埔寨吳哥 西哈努克高龍撒冷島 金邊游(行前乾貨）
每一次旅行都該被認真對待。十月開始做春節假期的出游計劃，終於能圓了吳哥夢。翻看大家的游記和攻略，最終定下來8天自由行，囊括 暹粒 、 西哈努克 港、 金邊 三個城市。 吳哥旅游線路已經非常成熟，無論是一日游、三日游還是多日游，網上都能輕易找到相匹配的自由行線路，而真正耗費精力的是對歷史文化的掌握。我們選擇了吳哥三日游線路，大圈、小圈和外圈是按地理位置規劃的，為了避免走馬觀花和審美疲勞，我們有必要按照歷史的脈絡而不是地理位置來梳理吳哥的寺廟，提前做功課，瞭解那一幅幅雕刻背後的小故事，才能感受到信仰對人們的巨大影響，更加領悟到吳哥王朝那幾百年的興衰沉浮。
具體行程見下圖表。
去吳哥前要瞭解的歷史 推薦看視頻1\. 蔣勛 《吳哥之美》20集，每集18分鐘 http://www.bilibili.com/video/av4167479
2\. Angkor 3D 《 吳哥窟 -高棉廟宇》1小時 http://www.bilibili.com/video/av7737356
3\. Angkor - Land of the Gods《吳哥-眾神國度》45分鐘 http://www.bilibili.com/video/av5212153
4\. BBC 《叢林中的亞特蘭蒂斯》上下2集 共2小時 http://www.bilibili.com/video/av2949140
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行前我看了前三個，BBC那個看了10分鐘放棄了。。。。。。
公元二世紀在 東南亞 出現一個國家叫扶南國Funan，統治當地達400多年，後於6世紀被一分支真臘Chenla消滅，真臘接手統治了兩百多年。公元802年，由闍耶跋摩二世（Jayavarman II）建立高棉國，到公元907年，定都巴肯山，至1181年闍耶跋摩七世（Jayavarman VII）國力發展至頂峰，版圖包括今天整個 柬埔寨 、部分 泰國 、 老撾 、 緬甸 及 越南 ，是 東南亞 的霸主。高棉王朝共存續629年（802-1431），先後經歷26代國王，期間 大興 土木，在今 暹粒 附近建大小寺廟600餘座，形成方圓40平方公里的都城——吳哥。直至1423年被暹羅族（現在的 泰國 ）滅國，之後發生大瘟疫，於是國民遷都 金邊 ，吳哥從此被遺棄，隨著時間的流逝，慢慢被森林覆蓋，變成荒無人煙之地。有關於真臘王朝的文字記載，研究人員幾乎找不到資料，因為真臘王朝信奉 印度 教，他們只會記錄神的事情，人間的事情是沒有記錄的。
1296年，我國的元成宗皇帝派遣了使節周達觀前往鄰國真臘國瞭解國情，他在那裡生活了一年多，編著了《真臘風土記》，記載了真臘國的風土人性，經濟貿易，生活習慣等。
《真臘風土記》一直沒被國人所重視。1819年 法國 人獲得此書，將其翻譯成法文， 在看過這本里能如此詳細真實記錄的，認為這個地方一定是存在的，在1860年，亨利.穆傲憑著《真臘風土記》，在 暹粒 這個地方果然發現了古廟遺跡，令沉睡了400多年的吳哥古建築群重現人間，其規模之宏大、壯觀令 法國 決定入侵 柬埔寨 ，在1863年 柬埔寨 成為 法國 殖民地。到了二戰期間， 柬埔寨 又被 日本 占領。 日本 投降後， 柬埔寨 再次被 法國 殖民者占領。
直至1953年，在國王 西哈努克 的努力下， 柬埔寨 宣佈獨立。遺憾的是在1970年，在 西哈努克 外出訪問時，朗諾集團發動了政變， 西哈努克 政權被推翻。到1975年紅色高棉又推翻朗諾政府執政，之後紅色高棉的極左政策給 柬埔寨 帶來了空前的災難，高度的集中政權統治，嚴禁西方文化傳播，大量有文化的人被殺害，整個國家不但沒有發展，反而倒退了不止幾十年吧。當時這個國家才700萬人口，估計有100萬人死於饑荒、勞役、疾病或迫害等非正常原因。內戰一直持續了30多年，多災多難的 柬埔寨 直至1998年才進入 和平 重建時期，於是……今天我們所見到的 柬埔寨 還是一個很貧窮落後的國家，只要一齣了市中心，看到的農村至今還是沒有供水和電的。
吳哥寺廟的歷史順序早期寺廟（Preah Ko，Bakong，Lolei，Prasat Kravan)為紅磚石結構，巴肯風格。公元1000年以前的都是紅磚，1000年以後後期有了先進的技術能夠運大塊石頭，寺廟群從此開始應用石質結構。闍耶跋摩七世登上王位之前，整個吳哥王朝信奉的是 印度 教（很多浮雕以及門楣上刻畫著神話故事以及各種天神）。但是這位佛系國王在位期間，卻把全國的宗教信仰都給改成佛教了。Jaravarman七世蓋的寺廟都有個明顯的特征，就是大門上的四面佛塔。
闍耶跋摩二世 Javavarman II在公元802年統一了真臘，在吳哥城 東北 30公裡外的荔枝山頂以神王登位，信 印度 教濕婆神，是吳哥王朝的開國之祖。當時的真臘國建都在 洞里薩湖 邊的開闊地帶，借助 洞里薩湖 可以收穫不錯的漁業，卻也一直被連年的雨季水患困擾著，真臘的發展也因此受到了很大的限制。在暴雨成災的雨季， 洞里薩湖 畔的吳哥人不得不把建築和水利疏導結合起來，卻也成就了一番耀眼的文明。
公元877年，Indravarman一世奪取了王位。遷都至羅洛斯，信濕婆神。880年，吳哥王朝第一座廟宇 神牛寺 （Preah Ko）建成。緊跟著，因陀羅跋摩一世又建了巴空寺（Bakong）作為當時的國廟。巴空寺建築規模比 神牛寺 要大很多，不但是當時的市中心，也是吳哥古跡里第一座多層式神殿山。一共五層平臺，但是第五層上象徵 須彌山 的中央塔廟沒蓋完因陀羅跋摩一世就死了，只好由他的兒子耶輸跋摩一世（Yaso Varman I ）繼續蓋。巴空寺之後，耶輸跋摩一世開 始興 建王室宗廟羅萊寺（Lolei）用來紀念父母和祖父母。羅萊寺建完，耶輸跋摩一世Yaso Varman Ⅰ於907年就從Hariharalaya訶里訶羅洛耶古城（今天羅洛斯遺址附近）遷都到了Yashodharapura大吳哥，以巴肯山為中心，為後世600年的國家穩定發展奠定基礎。所以建在舊城的巴空寺、羅萊寺、 神牛寺 現在被統稱為羅洛士群遺址。第六代國王Yasovarman Ⅰ可以說是高棉歷史上最偉大的國王之一，其偉大之處在於以其非凡的眼光，將都城遷至巴肯山為中心的大片平原，水草豐沛，利於農耕，為高棉國未來600年的穩定發展奠定了非常好的物質基礎。YasovarmanⅠ王后生的兩個兒子——Harsha varman Ⅰ、 Ishana varman Ⅱ——後來都做了國王。
Harsha Varman 一世先繼乘了父位，幾個皇室貴族修建了一座供奉毗濕奴神和他的妃子吉祥天女的寺廟——喀拉凡寺又稱 豆蔻寺 (Prasat Kravan)。921年建成，是吳哥建築中的早期作品，主建築是五座紅磚的塔，寺廟不大且基本荒廢，五座塔只有中間還在，其餘四座只剩塔基。克拉凡寺是紅磚建築精華最後一次集中的體現，這些磚雕仍然保留了巴肯風格。
Harsha Varman一世之後，他的弟弟Isana Varman 二世繼承王位統治了真臘國三年。有王室母系血統的Java Varman 四世篡奪了王位，併在自己的封地戈給登基為王，將國都也設在遠離巴肯山約130公里的戈給。這是真臘遠離吳哥的一段歷史，戈給的建築藝術並不遜色於吳哥古跡，而且獨有自己的特色和風格，不過，由於戈給的建築未能得到很好的修複，內戰期間留下的地雷清掃也還沒有完成，加上戈給離吳哥有130公里左右，不屬於此次述說的吳哥建築群範圍。 RajendravarmanⅡ是Harshavarman Ⅱ的侄子，從叔叔那篡位，重新統一國家，很快把國都遷回了吳哥，信 印度 教濕婆神。於公元953年建造了東梅奔寺（East Mebon）和961年 比粒寺 （Pre Rup）。這兩座寺廟完全就是雙胞胎一樣的存在。年代差不多，結構幾乎一樣，假如兩座寺廟的照片混在一起，區分的唯一辦法就是： 比粒寺 的臺階陡，東梅奔前兩層平臺四角有大象石雕。 比粒寺 也叫變身塔，王死了變成神的意思。 比粒寺 的塔廟殿堂四面都有門，但是除了東門是開著的，剩下 三門 都是假門。三假一真的建築風格，據說和自然崇拜有關係，因為太陽是從東方升起的。
Rajendra Varman 二世國王晚年封賞給輔佐他40年的國師Yajnavaraha的一個僧舍，國師把建造的寺廟獻給濕婆神(SHIVA)，第二年老國王就死了，國師自己主持修廟工作，一修就是35年直到公元1002年才完工，這個廟就是 大名 鼎鼎的 女王宮 了。 女王宮 原名班蒂斯蕾，是”謀求幸福” 的意思。直到1914年， 法國 人發現 女王宮 的時候，認為小巧玲瓏，雕刻精美肯定是妃嬪後宮，稱之“ 女王宮 ”。其實之所以規模小，主要兩方面原因：一來因為是臣子的修行場所，禮法上不能超過帝王的宗廟和宮殿規制；二來國師為了表達宗教崇拜，故意把門修得小於正常尺寸，人們進出時不得不俯身彎腰，以此表達對神的崇敬。因為特有的紅砂岩構造，所以 女王宮 最美的時刻是在上午9點到10點和下午4點到5點兩個時間段。
Rajendra Varman II 968年去世了，繼承他王位的是Jayavarman V 闍耶跋摩五世。這位國王繼位的時候才10歲，所以建廟工作起步得比較晚，信濕婆神。直到975年17歲時才開始給自己修建國廟，就是現在的 茶膠 寺（Ta Keo）。還沒完工國王就去世了。當時這個寺廟剛進行到裝飾部分，據說被雷電擊中。大家覺得國王剛去世，國廟又遭雷劈，不祥。於是停工。直今， 茶膠 寺依然是個沒有任何浮雕的全素顏半成品。
Jayavarman V去世得比較倉促，王位繼承沒有定論，幾個派系鬥爭後，公元1006年出身馬來亞王族的SuryavarmanⅠ蘇利耶跋摩一世 成功 上位，1006-1050，在位47年，把吳哥版圖直接給擴大到了 泰國 和 老撾 。改信大乘佛教，但不禁止小乘佛教、 印度 教。建Preah Khan Kompong Svay, 擴建女皇宮，建Wat Ek Phnom、Phnom Chisor， 建Prasat Preah Vihear、Phimeanakas、Ta Keo。開始建設西水庫8000M*2100M但未完工。
然後就是第十四任國王-修建了巴方寺（Baphuon）的Udayadityavarman Ⅱ烏迭蒂耶跋摩二世繼位，信濕婆神，完成西水庫， 建水 中廟west mebon西梅奔。他與上一任國王無血緣關係，是YasovarmanⅠ王后的娘家的後代。說起來巴方寺原本是世界上最大，圖樣最複雜的立體建築。在吳哥王朝全盛時代，巴方寺不但是舊王城的中心建築，而且是比吳哥王城還要歷史悠久的存在。被髮現時，巴方寺是完全坍塌的狀態。 法國 考古學家已經把坍塌的幾千塊石頭做好了編號按順序擺在空地上，沒開始復建， 柬埔寨 就內戰了。考古學家被趕走，參與修複的 柬埔寨 人被屠殺，文物檔案被損毀。直到25年後，修複工作重新啟動。然而，物是人非，所以現在巴方寺那些石頭還那麼胡亂地擺著。
時間軸快進到高棉王朝的巔峰期公元1112年，人稱太陽王的SuryavarmanⅡ蘇利耶跋摩二世登上王位，信 印度 教比濕奴神，達到吳哥國力的鼎峰。太陽王四處攻城略地，開疆拓土。由於連年的 大興 土木，國庫已非常空虛，而蘇利耶跋摩二世又決定舉兵攻打近些年不肯俯首稱臣卻時時來擾的占婆人，卻沒料到一世英主1150年戰死在殺場， 崩密列 也就被半途擱置了起來，成了未完工的建築，後來隨著吳哥王朝的沒落， 崩密列 也隱身在密林之中。 崩密列 是荷花池的意思，都說它的規模和設計風格與 吳哥寺 一樣，也被叫做東吳哥。但是其實 崩密列 是11世紀末修建的， 吳哥窟 是12世紀中修建，說 吳哥窟 參考了 崩密列 的建築風格，應該更準確。原來的 崩密列 正門早已經垮塌，被巨石堵住了入口。現在大家都是從南門進入。南門其實也是塌毀的，但是因為有一條比較完整的引道，所以游客才都走這邊。蘇利耶跋摩二世雖然沒有建完 崩密列 ，但是他建造了舉世無雙的 吳哥寺 。據說建築用的石塊都是從 柬埔寨 三大聖山之一的荔枝山運來的，前後徵用了30萬名工匠和6000頭大象。這麼大的工程耗時幾十年。國王修建 吳哥窟 主要是為了給自己死後當陵墓用的，蘇耶跋摩二世根本沒等到 吳哥窟 完全竣工，就在征討 越南 時戰死了，最終也沒能葬在裡面。
Jaravarman七世闍耶跋摩七世，他是吳哥王朝最偉大的國王之一，1125年生人，年過五旬仍帶兵打仗，不但趕走了外來侵略者，還把高棉帝國發展成當時 東南亞 國力最強的國家。1181年-1218年在位。目前大家去 柬埔寨 旅行必打卡的網紅大廟，好幾座都是闍耶跋摩七世主持建造的。他先是1186年為母親建Ta Prohn塔布籠寺，又為父親建了Preah Khan聖劍寺，然後為百姓修了可以治病的龍蟠水池，最後為自己修建了Bayon 巴戎寺 。擴建通王城Angkor Thom，建Banteay Kdei、涅槃寺Neak Pean。 巴戎寺 （Bayon）一共有54座四面佛塔，216個不同的高棉的微笑。54座佛塔，代表吳哥王朝輝煌時代的54個省。佛塔的每一面，都是一張微笑的臉。臉是典型的佛祖面龐，慈眉善目，嘴角上揚。這麼神秘感十足的高棉的微笑，最開始被髮現時，直到上世紀才被確認高棉的微笑是吳哥王朝第22代國王闍耶跋摩七世的容貌。闍耶跋摩七世登上王位之前，整個吳哥王朝信奉的是 印度 教。但是這位佛系國王在位期間，卻把全國的宗教信仰都給改成佛教了。（Jaravarman七世蓋的寺廟都有個明顯的特征，就是大門上的四面佛塔。像是 巴戎寺 、塔普倫、吳哥城、寶建塔與將軍廟都有這樣的建築特征在，很容易就能辨認。） 巴戎寺 建成歷時37年，因為位置在吳哥通王城的中心，所以也號稱是宇宙中心。不但是吳哥古跡中規模最大的佛教寺廟，也是整個吳哥王朝最後一座大廟。
十四世紀起高棉王朝走向沒落：一，深層次原因是佛教的確立打破了幾個世紀以來 印度 教貴族們的根本利益，破壞了舊有的經濟、政治體制，信奉佛教的國王與貴族們關係對立，國家政局不穩。二，氣候改變，洪水肆虐，糧食產量逐年遞減，經濟實力逐年削弱。三，國家只重視內政，不重視外交，與外部的戰爭頻發。1431年，高棉被暹羅 素可泰 王朝Sukhothai（即“泰”）滅，發生屠城，因天氣太熱屍體腐爛發生瘟疫，侵略者泰人認為此地不吉利，放棄了首都吳哥城，在其南方約311公里處另建 新都 —— 金邊 ，吳哥城便被歷史遺忘了。
直到400多年後的1840年， 法國 植物學家亨利莫霍Henri Mouhot在 東南亞 熱帶雨林里偶然發現一座廢棄的城，帶領大批 法國 考古學家前來挖掘（此說法與 臺灣 學者蔣勛 法國 人依據《真臘風土記》發現吳哥不同），吳哥城從此重見天日，震驚世界，並被聯合國評為“世界文化遺產”、“世界七大奇跡”之一。1864年 柬埔寨 淪為 法國 的殖民地。1864-1953年 法國 殖民 柬埔寨 。1953年 柬埔寨 獨立。 法國 學者對高棉文明做了大量細碎、夯實的研究，並做了文化的自我反省，從不瞭解到瞭解，從鄙視到仰視。
建造 巴戎寺 的時候，闍耶跋摩七世大概沒有想到，在之後的幾百年裡， 柬埔寨 這個國家經歷了數不清的戰亂，他的人民至今依然在貧窮中苦苦掙扎。國王的雕像就這麼安靜的矗立在密林之中，守著吳哥王朝留下的斷壁殘垣，看著時光流逝，看著輝煌不再。始終不變的，只有他臉上神秘安詳的微笑。直到15世紀 泰國 入侵，高棉帝國遷都 金邊 。從那以後，以 吳哥窟 為首的600多座寺廟，就神奇的消失在原始森林之中400餘年。 石雕中常見的印度教主神佛教與 印度 教的區別：
（1） 印度 教是多神教，有三大主神——梵天、毗濕奴神、濕婆神，各有各的神力。三大主神都有配偶，配偶與丈夫具備同樣的神力。佛教是一神教，只有一個主神釋迦牟尼。
（2） 印度 教強調“種姓”，是為婆羅門種姓即統計階級服務的宗教。佛教反對將人分種姓，是為全天下百姓服務的宗教。
（3） 印度 教有許多動物神（猴神、蛇神、象神、鳥神、 獅子 神等等），故事性很強，活潑，並伴有根據經典教義改編的各種歌舞表演，接地氣，小孩子容易接受。佛教不信動物神，只信人——釋迦摩尼，是很安靜的信仰，經文也比較艱澀難懂，所以相對不易傳播。
在到達吳哥之前要明白以下 印度 教中幾位主人公的關係， 印度 教三個主神:
1\. 梵天 Brahma
宇宙最早的混沌狀態，有4個臉，手臂很多，是宇宙形成的力量。坐騎為孔雀或者天鵝。
2\. 濕婆神 Shiva
很好認，有三隻眼，是毀滅之神。坐騎為牛（Nandi）。Uma是他的妻子之一。他有很多不同的化相，其中最常見的是林伽（Linga，男性生殖器）。傳說中濕婆神坐在有五層檯子的 須彌山 （Meru）頂上修行。他要修到無欲望、無愛恨、無生死，但很多魔化成各種東西干擾他，所以他開了第三隻眼來識破干擾的東西。故事中濕婆是不輕易動的，一旦他站起來開始跳舞，就是世界毀滅之時。所以他被認為是毀滅之神。
3\. 毗濕奴 Visnu
有4個手臂，分別拿著神螺、時輪、神杵和蓮花。為創造之神。坐騎是鳥神（Garuda），後被佛教翻譯為金翅鳥王。配偶為吉祥天女Lakshmi，代表幸運和財富。
4.因陀羅（Indra）。
天空之神。後佛教繼承之後翻譯為帝釋天。坐騎為三個頭的象。
印度 教中坐騎是可以代表該神的，也可以根據坐騎來識別上面的神。一般廟裡祭拜的比較多的是濕婆神和毗濕奴。所以會看到很多Nandi和Garuda。
吳哥基本所有雕刻背景都是浪花，因為 印度 教相信宇宙是從海裡誕生的，這個海是Milky Sea而海水就是乳汁。傳說中善神惡神在蛇的兩端攪動乳海，每朵浪花卷起來會出來一個女神（Apsara），代表最早的喜悅和生命，她是擁有身體的神，最美的神。有時手放在肚臍上，手指呈蓮花花苞狀，因為賭氣是生命的起源。之後會看到吳哥雕刻里非常多Apsara，各式各樣的女神們。
另外蛇的名字叫Naga，是蛇神，經常以5、7、9頭出現在神的後面保護神，以及出現在門楣上。一般都是五頭或者七頭，出現九頭的非常非常少，在賴王台有見。 實用信息
柬埔寨 的法定貨幣是瑞爾，又稱“ 利爾 斯”。最大面額10w，最小面額50元=人民幣0.8分
大型的超市、便宜店大概1美元=4200瑞爾左右，而一般買東西，私人都按照1美元=4000瑞爾計算的。
【緊急求助】在 柬埔寨 遇到突發情況怎麼辦？可嘗試撥打12308尋求幫助。
地 址： 金邊 毛澤東大道156號（No.156, Mao Tse Toung Blvd., Phnom Penh, Cambodia）
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【電話】從 中國 向 柬埔寨 打電話：00855+地區號碼（去掉前面第一個0）+對方的電話號碼;從 柬埔寨 向 中國 打電話：0086+地區號碼（去掉前面第一個0）+對方的電話號碼
2019.2.7 Day1 外圈 女王宮
整個建築面積不大，坐西朝東的長方形設計，共有三層圍牆，第二層與第三層之間是護城河。東門——67米長的引道——引道兩邊是兩排林伽lingam（代表父系祖先）——第二道門——水（包圍中間的廟）——第三道門。吳哥王朝非常會利用空間，該寺廟只有1/3面積是建築物，其餘全是引道、廣場、水池，空間佈局十分了不起。最裡層是三座神塔，兩座供奉濕婆，一座供奉毗濕奴大神。每一層都設有門樓，門樓上的三角門楣上雕刻有 印度 教里的各種故事。最好來前先看看 印度 教的經典《羅摩衍娜》（季羡林教授將其翻成中文）：1、入口的門神故事：有一長生不老藥，吃下能得永生， 菩薩 （善）和阿修羅（惡）兩神在搶奪此藥，結果 獅子 搶到了，往嘴 巴裡 一塞，這時遠遠的毗濕奴神用他的disc飛過去，把 獅子 的頭砍下來，結果 獅子 的頭永恆了，身體死掉了， 獅子 的頭永遠變成了守門的門神。2、因陀羅神坐騎是三頭大象。某森林大火，鳥、蛇四散奔逃，因陀羅神（天空之神）降雨把大火撲滅。3、 印度 教有一個最凶惡的妖拉法那變成美女迷惑人間，毗濕奴神識破了該女妖，把女妖胸膛撕開，制服了妖。4、因陀羅的坐騎是三頭象，濕婆神的坐騎是牛Nandi，濕婆神的元配是Uma，手勾住丈夫的手臂。濕婆神住在Kailash山（中文翻譯成 五台山 ）修行，惡魔有很多的頭很多的手，代表示其法力很大，惡魔搖動山的時候，山裡的 獅子 、鳥、象非常害怕，最高的臺上坐著濕婆神，沒被惡魔干擾，並且用第三隻眼識破“業”，右手將珠串給他的太太，表繼續修行。5、濕婆神站起來跳舞，宇宙就要毀滅了。6、《羅摩衍娜》中一段猴子的故事：王子羅摩的太太Sita被女妖拉法那搶走了，猴王哈奴曼（孫悟空原型）離開花果山去幫助王子，山中無王，另外兩個猴子就在打架搶王位。（佛教的帝釋天就承自 印度 教的因陀羅。我們現在拜龍、拜 獅子 ，都是來自 印度 教。）
班蒂斯蕾本是Rajendra Varman 二世國王晚年封賞給輔佐他40年的國師Yajnavaraha的一個僧舍，國師把建造的寺廟獻給濕婆神(SHIVA)。其實之所以規模小，主要兩方面原因：一來因為是臣子的修行場所，禮法上不能超過帝王的宗廟和宮殿規制；二來國師為了表達宗教崇拜，故意把門修得小於正常尺寸，人們進出時不得不俯身彎腰，以此表達對神的崇敬。濕婆神的特點三隻眼，坐騎是牛，濕婆神的老婆是UMA，女皇宮是被公認的雕刻最為繁複精美的寺廟，有“東方的蒙娜麗莎“雕像。。這裡的石頭與其它地方不一樣，不是石灰岩，而是玫瑰色的砂岩，日出第一道光照射，整個廟散髮著粉紅色的光，非常美。 11XX年崩密列
崩密列 是蘇利耶跋摩二世修建的另一處寺廟，規模與 吳哥寺 相當，據說與 吳哥寺 用的是同一份圖紙。由於連年的 大興 土木，國庫已非常空虛， 崩密列 也就被半途擱置了起來，而蘇利耶跋摩二世又決定舉兵攻打近些年不肯俯首稱臣卻時時來擾的占婆人，卻沒料到一世英主竟然死在殺場， 崩密列 也就成了未完工的建築。後續幾百年的荒無人煙的時光里，熱帶叢林野蠻生長，坍塌的圍牆、廢棄的石料、長滿綠苔的石塊和樹藤纏繞的窗欞，這種荒涼的美卻成全了 崩密列 的獨特美。
羅洛斯遺址群 Roluos Group公元881-891
羅洛斯遺址群 Roluos Group（ 神牛寺 preahkor--巴公寺 bakong--羅萊寺 luolei）是前吳哥時期（公元881年）的代表。到了耶穌拔摩國王繼任後那些年水患一直沒有得到緩解，據說Yaso Varman I 世已經決定放棄羅洛斯，遷都巴肯山，所以水庫和羅萊寺都處於還沒有最後完工的境況。從建立羅萊寺起就開始準備遷都至地勢更高的位置。早期都是紅磚結構，後期有了先進的技術能夠運大塊石頭，寺廟群從此開始應用石質結構。 
神牛寺 是初期的寺廟，是皇家宗廟。公元877年，因陀羅跋摩Indravarman一世奪取了王位。遷都至羅洛斯。這座寺廟正面三座塔，中間的供奉的是開國始祖Javavarman II世，左 邊和 右邊的塔分別的Indravarman I 世的祖父和父親。後面三座稍小的塔是母系宗廟，供奉的是前三位的皇后。
巴公寺（巴孔寺）是吳哥第一座山形建築，非常巍峨。因陀羅跋摩Indra varman I世想建一座神廟獻給天神的神殿，在 印度 教中，宇宙的中心是一座 須彌山 。巴孔寺以五層逐漸縮小的 高臺 ，在平地構建起“山”的象徵。羅萊寺一共四座塔廟，前面兩座獻給祖父和父親，後面兩座獻給祖母和母親。祖父母的塔廟比父母親的要高一些，很花心思了。 
水上浮村觀看日落，據說 越南 浮村最為商業化（坑），我們選擇了口碑不錯的空邦魯浮村，2-3人買船票，可以20美金/人，去紅樹林的小船再要5美元/人。 2019.2.8 DAY2 大圈+荔枝餐廳自助晚餐26公里，包括聖劍寺、龍蟠水池涅槃宮、塔遜寺、東梅奔寺和 比粒寺 （變身塔）五處。晚餐提前預定的 1113-1150年小吳哥，清晨
具體行程見下圖表。
2\. Angkor 3D 《 吳哥窟 -高棉廟宇》1小時 http://www.bilibili.com/video/av7737356
3\. Angkor - Land of the Gods《吳哥-眾神國度》45分鐘 http://www.bilibili.com/video/av5212153
4\. BBC 《叢林中的亞特蘭蒂斯》上下2集 共2小時 http://www.bilibili.com/video/av2949140
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行前我看了前三個，BBC那個看了10分鐘放棄了。。。。。。
公元二世紀在 東南亞 出現一個國家叫扶南國Funan，統治當地達400多年，後於6世紀被一分支真臘Chenla消滅，真臘接手統治了兩百多年。公元802年，由闍耶跋摩二世（Jayavarman II）建立高棉國，到公元907年，定都巴肯山，至1181年闍耶跋摩七世（Jayavarman VII）國力發展至頂峰，版圖包括今天整個 柬埔寨 、部分 泰國 、 老撾 、 緬甸 及 越南 ，是 東南亞 的霸主。高棉王朝共存續629年（802-1431），先後經歷26代國王，期間 大興 土木，在今 暹粒 附近建大小寺廟600餘座，形成方圓40平方公里的都城——吳哥。直至1423年被暹羅族（現在的 泰國 ）滅國，之後發生大瘟疫，於是國民遷都 金邊 ，吳哥從此被遺棄，隨著時間的流逝，慢慢被森林覆蓋，變成荒無人煙之地。有關於真臘王朝的文字記載，研究人員幾乎找不到資料，因為真臘王朝信奉 印度 教，他們只會記錄神的事情，人間的事情是沒有記錄的。
1296年，我國的元成宗皇帝派遣了使節周達觀前往鄰國真臘國瞭解國情，他在那裡生活了一年多，編著了《真臘風土記》，記載了真臘國的風土人性，經濟貿易，生活習慣等。
《真臘風土記》一直沒被國人所重視。1819年 法國 人獲得此書，將其翻譯成法文， 在看過這本里能如此詳細真實記錄的，認為這個地方一定是存在的，在1860年，亨利.穆傲憑著《真臘風土記》，在 暹粒 這個地方果然發現了古廟遺跡，令沉睡了400多年的吳哥古建築群重現人間，其規模之宏大、壯觀令 法國 決定入侵 柬埔寨 ，在1863年 柬埔寨 成為 法國 殖民地。到了二戰期間， 柬埔寨 又被 日本 占領。 日本 投降後， 柬埔寨 再次被 法國 殖民者占領。
直至1953年，在國王 西哈努克 的努力下， 柬埔寨 宣佈獨立。遺憾的是在1970年，在 西哈努克 外出訪問時，朗諾集團發動了政變， 西哈努克 政權被推翻。到1975年紅色高棉又推翻朗諾政府執政，之後紅色高棉的極左政策給 柬埔寨 帶來了空前的災難，高度的集中政權統治，嚴禁西方文化傳播，大量有文化的人被殺害，整個國家不但沒有發展，反而倒退了不止幾十年吧。當時這個國家才700萬人口，估計有100萬人死於饑荒、勞役、疾病或迫害等非正常原因。內戰一直持續了30多年，多災多難的 柬埔寨 直至1998年才進入 和平 重建時期，於是……今天我們所見到的 柬埔寨 還是一個很貧窮落後的國家，只要一齣了市中心，看到的農村至今還是沒有供水和電的。
闍耶跋摩二世 Javavarman II在公元802年統一了真臘，在吳哥城 東北 30公裡外的荔枝山頂以神王登位，信 印度 教濕婆神，是吳哥王朝的開國之祖。當時的真臘國建都在 洞里薩湖 邊的開闊地帶，借助 洞里薩湖 可以收穫不錯的漁業，卻也一直被連年的雨季水患困擾著，真臘的發展也因此受到了很大的限制。在暴雨成災的雨季， 洞里薩湖 畔的吳哥人不得不把建築和水利疏導結合起來，卻也成就了一番耀眼的文明。
公元877年，Indravarman一世奪取了王位。遷都至羅洛斯，信濕婆神。880年，吳哥王朝第一座廟宇 神牛寺 （Preah Ko）建成。緊跟著，因陀羅跋摩一世又建了巴空寺（Bakong）作為當時的國廟。巴空寺建築規模比 神牛寺 要大很多，不但是當時的市中心，也是吳哥古跡里第一座多層式神殿山。一共五層平臺，但是第五層上象徵 須彌山 的中央塔廟沒蓋完因陀羅跋摩一世就死了，只好由他的兒子耶輸跋摩一世（Yaso Varman I ）繼續蓋。巴空寺之後，耶輸跋摩一世開 始興 建王室宗廟羅萊寺（Lolei）用來紀念父母和祖父母。羅萊寺建完，耶輸跋摩一世Yaso Varman Ⅰ於907年就從Hariharalaya訶里訶羅洛耶古城（今天羅洛斯遺址附近）遷都到了Yashodharapura大吳哥，以巴肯山為中心，為後世600年的國家穩定發展奠定基礎。所以建在舊城的巴空寺、羅萊寺、 神牛寺 現在被統稱為羅洛士群遺址。第六代國王Yasovarman Ⅰ可以說是高棉歷史上最偉大的國王之一，其偉大之處在於以其非凡的眼光，將都城遷至巴肯山為中心的大片平原，水草豐沛，利於農耕，為高棉國未來600年的穩定發展奠定了非常好的物質基礎。YasovarmanⅠ王后生的兩個兒子——Harsha varman Ⅰ、 Ishana varman Ⅱ——後來都做了國王。
Harsha Varman 一世先繼乘了父位，幾個皇室貴族修建了一座供奉毗濕奴神和他的妃子吉祥天女的寺廟——喀拉凡寺又稱 豆蔻寺 (Prasat Kravan)。921年建成，是吳哥建築中的早期作品，主建築是五座紅磚的塔，寺廟不大且基本荒廢，五座塔只有中間還在，其餘四座只剩塔基。克拉凡寺是紅磚建築精華最後一次集中的體現，這些磚雕仍然保留了巴肯風格。
Harsha Varman一世之後，他的弟弟Isana Varman 二世繼承王位統治了真臘國三年。有王室母系血統的Java Varman 四世篡奪了王位，併在自己的封地戈給登基為王，將國都也設在遠離巴肯山約130公里的戈給。這是真臘遠離吳哥的一段歷史，戈給的建築藝術並不遜色於吳哥古跡，而且獨有自己的特色和風格，不過，由於戈給的建築未能得到很好的修複，內戰期間留下的地雷清掃也還沒有完成，加上戈給離吳哥有130公里左右，不屬於此次述說的吳哥建築群範圍。 RajendravarmanⅡ是Harshavarman Ⅱ的侄子，從叔叔那篡位，重新統一國家，很快把國都遷回了吳哥，信 印度 教濕婆神。於公元953年建造了東梅奔寺（East Mebon）和961年 比粒寺 （Pre Rup）。這兩座寺廟完全就是雙胞胎一樣的存在。年代差不多，結構幾乎一樣，假如兩座寺廟的照片混在一起，區分的唯一辦法就是： 比粒寺 的臺階陡，東梅奔前兩層平臺四角有大象石雕。 比粒寺 也叫變身塔，王死了變成神的意思。 比粒寺 的塔廟殿堂四面都有門，但是除了東門是開著的，剩下 三門 都是假門。三假一真的建築風格，據說和自然崇拜有關係，因為太陽是從東方升起的。
Rajendra Varman 二世國王晚年封賞給輔佐他40年的國師Yajnavaraha的一個僧舍，國師把建造的寺廟獻給濕婆神(SHIVA)，第二年老國王就死了，國師自己主持修廟工作，一修就是35年直到公元1002年才完工，這個廟就是 大名 鼎鼎的 女王宮 了。 女王宮 原名班蒂斯蕾，是”謀求幸福” 的意思。直到1914年， 法國 人發現 女王宮 的時候，認為小巧玲瓏，雕刻精美肯定是妃嬪後宮，稱之“ 女王宮 ”。其實之所以規模小，主要兩方面原因：一來因為是臣子的修行場所，禮法上不能超過帝王的宗廟和宮殿規制；二來國師為了表達宗教崇拜，故意把門修得小於正常尺寸，人們進出時不得不俯身彎腰，以此表達對神的崇敬。因為特有的紅砂岩構造，所以 女王宮 最美的時刻是在上午9點到10點和下午4點到5點兩個時間段。
Rajendra Varman II 968年去世了，繼承他王位的是Jayavarman V 闍耶跋摩五世。這位國王繼位的時候才10歲，所以建廟工作起步得比較晚，信濕婆神。直到975年17歲時才開始給自己修建國廟，就是現在的 茶膠 寺（Ta Keo）。還沒完工國王就去世了。當時這個寺廟剛進行到裝飾部分，據說被雷電擊中。大家覺得國王剛去世，國廟又遭雷劈，不祥。於是停工。直今， 茶膠 寺依然是個沒有任何浮雕的全素顏半成品。
Jayavarman V去世得比較倉促，王位繼承沒有定論，幾個派系鬥爭後，公元1006年出身馬來亞王族的SuryavarmanⅠ蘇利耶跋摩一世 成功 上位，1006-1050，在位47年，把吳哥版圖直接給擴大到了 泰國 和 老撾 。改信大乘佛教，但不禁止小乘佛教、 印度 教。建Preah Khan Kompong Svay, 擴建女皇宮，建Wat Ek Phnom、Phnom Chisor， 建Prasat Preah Vihear、Phimeanakas、Ta Keo。開始建設西水庫8000M*2100M但未完工。
然後就是第十四任國王-修建了巴方寺（Baphuon）的Udayadityavarman Ⅱ烏迭蒂耶跋摩二世繼位，信濕婆神，完成西水庫， 建水 中廟west mebon西梅奔。他與上一任國王無血緣關係，是YasovarmanⅠ王后的娘家的後代。說起來巴方寺原本是世界上最大，圖樣最複雜的立體建築。在吳哥王朝全盛時代，巴方寺不但是舊王城的中心建築，而且是比吳哥王城還要歷史悠久的存在。被髮現時，巴方寺是完全坍塌的狀態。 法國 考古學家已經把坍塌的幾千塊石頭做好了編號按順序擺在空地上，沒開始復建， 柬埔寨 就內戰了。考古學家被趕走，參與修複的 柬埔寨 人被屠殺，文物檔案被損毀。直到25年後，修複工作重新啟動。然而，物是人非，所以現在巴方寺那些石頭還那麼胡亂地擺著。
時間軸快進到高棉王朝的巔峰期公元1112年，人稱太陽王的SuryavarmanⅡ蘇利耶跋摩二世登上王位，信 印度 教比濕奴神，達到吳哥國力的鼎峰。太陽王四處攻城略地，開疆拓土。由於連年的 大興 土木，國庫已非常空虛，而蘇利耶跋摩二世又決定舉兵攻打近些年不肯俯首稱臣卻時時來擾的占婆人，卻沒料到一世英主1150年戰死在殺場， 崩密列 也就被半途擱置了起來，成了未完工的建築，後來隨著吳哥王朝的沒落， 崩密列 也隱身在密林之中。 崩密列 是荷花池的意思，都說它的規模和設計風格與 吳哥寺 一樣，也被叫做東吳哥。但是其實 崩密列 是11世紀末修建的， 吳哥窟 是12世紀中修建，說 吳哥窟 參考了 崩密列 的建築風格，應該更準確。原來的 崩密列 正門早已經垮塌，被巨石堵住了入口。現在大家都是從南門進入。南門其實也是塌毀的，但是因為有一條比較完整的引道，所以游客才都走這邊。蘇利耶跋摩二世雖然沒有建完 崩密列 ，但是他建造了舉世無雙的 吳哥寺 。據說建築用的石塊都是從 柬埔寨 三大聖山之一的荔枝山運來的，前後徵用了30萬名工匠和6000頭大象。這麼大的工程耗時幾十年。國王修建 吳哥窟 主要是為了給自己死後當陵墓用的，蘇耶跋摩二世根本沒等到 吳哥窟 完全竣工，就在征討 越南 時戰死了，最終也沒能葬在裡面。
Jaravarman七世闍耶跋摩七世，他是吳哥王朝最偉大的國王之一，1125年生人，年過五旬仍帶兵打仗，不但趕走了外來侵略者，還把高棉帝國發展成當時 東南亞 國力最強的國家。1181年-1218年在位。目前大家去 柬埔寨 旅行必打卡的網紅大廟，好幾座都是闍耶跋摩七世主持建造的。他先是1186年為母親建Ta Prohn塔布籠寺，又為父親建了Preah Khan聖劍寺，然後為百姓修了可以治病的龍蟠水池，最後為自己修建了Bayon 巴戎寺 。擴建通王城Angkor Thom，建Banteay Kdei、涅槃寺Neak Pean。 巴戎寺 （Bayon）一共有54座四面佛塔，216個不同的高棉的微笑。54座佛塔，代表吳哥王朝輝煌時代的54個省。佛塔的每一面，都是一張微笑的臉。臉是典型的佛祖面龐，慈眉善目，嘴角上揚。這麼神秘感十足的高棉的微笑，最開始被髮現時，直到上世紀才被確認高棉的微笑是吳哥王朝第22代國王闍耶跋摩七世的容貌。闍耶跋摩七世登上王位之前，整個吳哥王朝信奉的是 印度 教。但是這位佛系國王在位期間，卻把全國的宗教信仰都給改成佛教了。（Jaravarman七世蓋的寺廟都有個明顯的特征，就是大門上的四面佛塔。像是 巴戎寺 、塔普倫、吳哥城、寶建塔與將軍廟都有這樣的建築特征在，很容易就能辨認。） 巴戎寺 建成歷時37年，因為位置在吳哥通王城的中心，所以也號稱是宇宙中心。不但是吳哥古跡中規模最大的佛教寺廟，也是整個吳哥王朝最後一座大廟。
十四世紀起高棉王朝走向沒落：一，深層次原因是佛教的確立打破了幾個世紀以來 印度 教貴族們的根本利益，破壞了舊有的經濟、政治體制，信奉佛教的國王與貴族們關係對立，國家政局不穩。二，氣候改變，洪水肆虐，糧食產量逐年遞減，經濟實力逐年削弱。三，國家只重視內政，不重視外交，與外部的戰爭頻發。1431年，高棉被暹羅 素可泰 王朝Sukhothai（即“泰”）滅，發生屠城，因天氣太熱屍體腐爛發生瘟疫，侵略者泰人認為此地不吉利，放棄了首都吳哥城，在其南方約311公里處另建 新都 —— 金邊 ，吳哥城便被歷史遺忘了。
直到400多年後的1840年， 法國 植物學家亨利莫霍Henri Mouhot在 東南亞 熱帶雨林里偶然發現一座廢棄的城，帶領大批 法國 考古學家前來挖掘（此說法與 臺灣 學者蔣勛 法國 人依據《真臘風土記》發現吳哥不同），吳哥城從此重見天日，震驚世界，並被聯合國評為“世界文化遺產”、“世界七大奇跡”之一。1864年 柬埔寨 淪為 法國 的殖民地。1864-1953年 法國 殖民 柬埔寨 。1953年 柬埔寨 獨立。 法國 學者對高棉文明做了大量細碎、夯實的研究，並做了文化的自我反省，從不瞭解到瞭解，從鄙視到仰視。
建造 巴戎寺 的時候，闍耶跋摩七世大概沒有想到，在之後的幾百年裡， 柬埔寨 這個國家經歷了數不清的戰亂，他的人民至今依然在貧窮中苦苦掙扎。國王的雕像就這麼安靜的矗立在密林之中，守著吳哥王朝留下的斷壁殘垣，看著時光流逝，看著輝煌不再。始終不變的，只有他臉上神秘安詳的微笑。直到15世紀 泰國 入侵，高棉帝國遷都 金邊 。從那以後，以 吳哥窟 為首的600多座寺廟，就神奇的消失在原始森林之中400餘年。 石雕中常見的印度教主神佛教與 印度 教的區別：
（1） 印度 教是多神教，有三大主神——梵天、毗濕奴神、濕婆神，各有各的神力。三大主神都有配偶，配偶與丈夫具備同樣的神力。佛教是一神教，只有一個主神釋迦牟尼。
（2） 印度 教強調“種姓”，是為婆羅門種姓即統計階級服務的宗教。佛教反對將人分種姓，是為全天下百姓服務的宗教。
（3） 印度 教有許多動物神（猴神、蛇神、象神、鳥神、 獅子 神等等），故事性很強，活潑，並伴有根據經典教義改編的各種歌舞表演，接地氣，小孩子容易接受。佛教不信動物神，只信人——釋迦摩尼，是很安靜的信仰，經文也比較艱澀難懂，所以相對不易傳播。
在到達吳哥之前要明白以下 印度 教中幾位主人公的關係， 印度 教三個主神:
1\. 梵天 Brahma
宇宙最早的混沌狀態，有4個臉，手臂很多，是宇宙形成的力量。坐騎為孔雀或者天鵝。
2\. 濕婆神 Shiva
很好認，有三隻眼，是毀滅之神。坐騎為牛（Nandi）。Uma是他的妻子之一。他有很多不同的化相，其中最常見的是林伽（Linga，男性生殖器）。傳說中濕婆神坐在有五層檯子的 須彌山 （Meru）頂上修行。他要修到無欲望、無愛恨、無生死，但很多魔化成各種東西干擾他，所以他開了第三隻眼來識破干擾的東西。故事中濕婆是不輕易動的，一旦他站起來開始跳舞，就是世界毀滅之時。所以他被認為是毀滅之神。
3\. 毗濕奴 Visnu
有4個手臂，分別拿著神螺、時輪、神杵和蓮花。為創造之神。坐騎是鳥神（Garuda），後被佛教翻譯為金翅鳥王。配偶為吉祥天女Lakshmi，代表幸運和財富。
4.因陀羅（Indra）。
天空之神。後佛教繼承之後翻譯為帝釋天。坐騎為三個頭的象。
印度 教中坐騎是可以代表該神的，也可以根據坐騎來識別上面的神。一般廟裡祭拜的比較多的是濕婆神和毗濕奴。所以會看到很多Nandi和Garuda。
吳哥基本所有雕刻背景都是浪花，因為 印度 教相信宇宙是從海裡誕生的，這個海是Milky Sea而海水就是乳汁。傳說中善神惡神在蛇的兩端攪動乳海，每朵浪花卷起來會出來一個女神（Apsara），代表最早的喜悅和生命，她是擁有身體的神，最美的神。有時手放在肚臍上，手指呈蓮花花苞狀，因為賭氣是生命的起源。之後會看到吳哥雕刻里非常多Apsara，各式各樣的女神們。
另外蛇的名字叫Naga，是蛇神，經常以5、7、9頭出現在神的後面保護神，以及出現在門楣上。一般都是五頭或者七頭，出現九頭的非常非常少，在賴王台有見。 實用信息
大型的超市、便宜店大概1美元=4200瑞爾左右，而一般買東西，私人都按照1美元=4000瑞爾計算的。
【緊急求助】在 柬埔寨 遇到突發情況怎麼辦？可嘗試撥打12308尋求幫助。
地 址： 金邊 毛澤東大道156號（No.156, Mao Tse Toung Blvd., Phnom Penh, Cambodia）
信 箱： 26號信箱（P.O.BOX 26 ）
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領事直通車：是外交部的微信，公眾號是ls12308，也可搜“領事直通車”，是國人在境外遇到突發事件的“120”，建議加入微信
【時差】 柬埔寨 時間比 北京 時間晚1小時。時差： 北京 時間8：00， 柬埔寨 7：00
【電話】從 中國 向 柬埔寨 打電話：00855+地區號碼（去掉前面第一個0）+對方的電話號碼;從 柬埔寨 向 中國 打電話：0086+地區號碼（去掉前面第一個0）+對方的電話號碼
班蒂斯蕾本是Rajendra Varman 二世國王晚年封賞給輔佐他40年的國師Yajnavaraha的一個僧舍，國師把建造的寺廟獻給濕婆神(SHIVA)。其實之所以規模小，主要兩方面原因：一來因為是臣子的修行場所，禮法上不能超過帝王的宗廟和宮殿規制；二來國師為了表達宗教崇拜，故意把門修得小於正常尺寸，人們進出時不得不俯身彎腰，以此表達對神的崇敬。濕婆神的特點三隻眼，坐騎是牛，濕婆神的老婆是UMA，女皇宮是被公認的雕刻最為繁複精美的寺廟，有“東方的蒙娜麗莎“雕像。。這裡的石頭與其它地方不一樣，不是石灰岩，而是玫瑰色的砂岩，日出第一道光照射，整個廟散髮著粉紅色的光，非常美。 11XX年崩密列
羅洛斯遺址群 Roluos Group公元881-891
神牛寺 是初期的寺廟，是皇家宗廟。公元877年，因陀羅跋摩Indravarman一世奪取了王位。遷都至羅洛斯。這座寺廟正面三座塔，中間的供奉的是開國始祖Javavarman II世，左 邊和 右邊的塔分別的Indravarman I 世的祖父和父親。後面三座稍小的塔是母系宗廟，供奉的是前三位的皇后。
