東瀛之旅散記之五 ——以倡導和平為主題的平和公園
東瀛之旅散記之五
——以倡導 和平 為主題的 平和 公園
從 東京 銀座出來，繼續乘88號大巴行程100多公里，2小時左右來到 靜岡 縣 御殿場 市 平和 公園。 平和 公園可譯為中文 和平 公園，是建設者以佛教的形式為警示戰爭的殘酷，悼念在戰爭中身亡的士兵與平民百姓，祈求世界 和平 的象徵性主題園林建築。
20世紀前半葉發生的兩次世界大戰， 日本 軍國主義是積極的參與者和發動者，兩場戰爭在給各國帶來了十數年兵燹（xiǎn）和幾千萬亡靈的同時也給 日本 本土帶來了無窮的災難。特別是二戰時期， 美國 為了報複日軍偷襲珍珠港的切膚之痛，1945年對 日本 實施了大規模的空襲，樓房塌毀，人民遭殃，許多歷史文物建築毀於一旦。特別是 長崎 、 廣島 的兩顆原子彈，使生靈塗炭、慘絕人寰，世界震驚。連執行投放原子彈任務的美軍飛行員事後自己都感到恐懼與震顫，懺悔自問“我這是做了什麼？”。戰爭不僅使人民遭殃也使 日本 明治維新後自身的現代化成果化為烏有，以至於宣佈無條件的投降。其教訓之深刻是值得認真反思的。正基於此因，在二戰後，深受戰爭之苦的 日本 人民自發地出資、捐錢物在 廣島 ， 長崎 ， 沖繩 ， 名古屋 等多個地區修建了以警示戰爭災難、祈禱世界 和平 為主題的的公園，這些公園日語稱為 平和 公園。我們要參觀的 御殿場 市的 平和 公園，就是眾多 平和 公園之一。
御殿場 市位於 富士山 東麓, 是 靜岡 縣的一個東部城市，在 東京 西100多公里處。東鄰 神奈川縣 的 箱根 町,南臨伊豆半島, 西北 面是山中湖和河口湖，處於旅游景區的重要交通交會之地，是目前 中國 日本 團體游黃金路線（ 東京 \- 大阪 ）的必經之地。市區海拔500米，城市面積194.63平方公里，人口89,182（2007年7月31日統計數據）。 平和 公園就坐落在 御殿場 市區東南郊一個叫 日本 山的山坡上，是由出生於 御殿場 市的三德公司社長堀（ku窟）內定良，在1964年傾其自己所有財產作為主要投資者建立了這座公園，以昭示人們不忘戰爭的災難，祈求永久的世界 和平 。公園有一座標誌性的建築佛舍利塔又是遠眺 富士山 的良佳地點，因此又叫“富士佛舍利塔 平和 公園”。
片左側是停車場
88號大巴車過 平和 公園山門，爬一段山路就停泊在公園內的停車場。
山門是純白色的，頗似 中國 的牌坊，門兩側柱子上分別書寫著：“祈世界 平和 ，祈國土安穩”的對聯。莊重肅穆，宣示著公園的主題。到停車場還得過一道朱柱碧頂的“金剛力士門”，著名的 日本 山妙法寺，就在這座門後。談到 和平 主題， 日本 山妙法寺不得不提上一筆，此寺是1924年 4月，由畢生致力於世界 和平 ，在國際上具有知名度很高的著名僧侶藤井日達上人40歲時主持修建的。是 日本 國內首座妙法寺。看了這位聖僧的生平簡介（後文將有詳述），我把他好有一比，那就是唐三藏。他繼承和弘揚日蓮宗開山祖師日蓮上人始創的《南無妙法蓮華經》創立了法華寺日蓮系佛教團體，又歷盡萬難在多個國家廣建妙法寺，將《南無妙法蓮華經》傳回佛教的發祥地 印度 ，一生為抵制軍國主義、反對戰爭，促進二戰後東亞秩序穩定和世界 和平 做出了極大的貢獻。而《南無妙法蓮華經》之宗《妙法蓮華經》為鳩摩羅什所譯。鳩摩羅什當年的譯經場所就在 西安 草堂寺，因此草堂寺也成為 日本 日蓮宗的祖庭。只可惜在妙法寺門前沒有停車，而未能詳細觀謁這座與 中國 文化、與世界 和平 有著密切源緣的寺院。不過據資料顯示，裡面金頂綠瓦的廟宇建築和松樹、楓葉、小橋、池塘等園林佈局，頗具中式寺院特征，非 常寧 靜幽雅。
上為白色山門，左面門柱寫著“祁國土安穩”，右面是“祁世界 和平 ”。下麵是金剛力士門。
上為“ 和平 之鐘”，下為“祈禱之鐘” 
和平 之鐘刻石後面是勝間田清一銅像
停車場在公園主體的 西北 角，一下車就就置身於主體其中。公園主體座東向西，建在背靠青山對望 富士山 的一爿較平坦的山坡上，與 中國 的許多公園相比規模並不算大，據 日本 資料介紹占地面積1萬坪，相當於3萬3千多平方米。公園不大，但卻精緻清幽。無圍牆、敞開型的佛教形式的院林建築，花草植物遍佈，園林技術精湛，周邊喬木樹高林密；環境優美，空氣淸新，雖當時天氣不佳，也足以讓人寧心神怡。
在進公園主體坡道的兩側，各置紅柱碧檐四角鐘亭一座，亭內懸掛銅鑄之鐘一鼎，北側鐘亭和鐘較大，名為“ 平和 之鐘”；南側鐘亭和鐘較小，名曰“祈禱之鐘”，時不時有游人在敲響此鐘，鐘聲悠悠傳遞著人們的 和平 之願。
大鐘亭的 東北 側有一座銅鑄人物雕像，據說這是建此公園的積極倡導者之一， 日本 政治家勝間田清一。其人生於1908年2月11日，卒於1989年12月14日，為 靜岡 縣 御殿場 市本地人，曾任 日本 社會黨委員長、政審會長、國対（dui對）委員長（好像全稱為國會対策委員長）眾議院副議長等，榮獲 日本 正三位勛一等旭日大綬章。以他為黨魁的 日本 社會黨， 後更名為 日本 社會民主黨，簡稱社民黨。 屬於 日本 的左派組織。是 以“政治上的民主主義，經濟上的社會主義，國際上的 和平 主義”為目標的“勞動階級的大眾政黨” 。 反對日美安全保障體制，主張“非武裝中立”，並長期推動中日友好運動。1957年勝間田清一隨 日本 代表團訪華，積極為中日友好建言獻策，受到周總理接見。1970年12月9日，由 日本 各黨派和無黨派國會議員組成的“促進恢復日中邦交議員聯盟”成立，勝間田清一當選為副會長，為中日友好和世界 和平 做出了巨大貢獻。在勝間田清一銅像旁邊有一石碑，上面刻著由其本人親筆書寫的“人類之 平和 ”幾個大字，抒發了他一生的追求目標。
勝間田清一銅像
沿一條由石板鋪就的寬闊筆直的路面，登上十五級石階是一個寬闊的平臺，石板路穿中而過，路的盡頭即是公園的標誌性建築“世界 和平 舍利塔”。此塔為 印度 式的佛塔特征，因塔內供奉有釋迦牟尼的舍利子，又被稱為“釋迦牟尼之塔”。塔高47.5米、直徑45.5米，塔身為白色，外觀與 北京 北海 白塔和 山西 五台山 白塔頗為相似。高高基座上圓柱形主體塔身四面各有金色佛像一尊，置身 塔下 一種莊嚴與神聖之感油然而生。據說是 亞洲 十二名塔之一。
這座具有 和平 象徵的“釋迦牟尼之塔”是由山下的 日本 山妙法寺創始人日達上人帶領妙法寺僧團及其追隨者們在戰後興起的全球 和平 運動中主持修建的。塔內供奉的釋迦牟尼佛舍利，是來自 印度 首任總理尼赫魯的贈予。他希望以此作為靈性的禮物，贈送給被戰爭與原子彈毀滅的 日本 。而妙法寺 “南無妙法蓮華經”的持唱聲和他們的法鼓聲最終成為了 日本 國家 和平 運動，乃至世界 和平 運動的象徵。從而使這座意義非凡的“世界 和平 舍利塔”成為了一個精神聚焦點和人類在核威脅時代對 和平 與非暴力渴望的一個和諧地交融體。
世界 和平 舍利塔
關於 平和 公園的始建動意還有一種說法：就是二戰期間， 日本 天皇以為會取得戰爭的勝利而建造的紀念公園，但結果後來 日本 成為戰敗國，這個公園就更名為 平和 公園。而 平和 公園正建在 箱根 長崎 原子彈爆發中心地的北側丘陵上，似乎冥冥之中有一種天意。我想這可能是人們為了表達對戰爭的厭惡，對於發動戰爭者的諷刺吧？
既然是主題公園，這與倡導者的努力是分不開的，所以很有必要對一些人物加以介紹，這對於理解此公園的意義會大有裨益的。在石板路上來的臺階上通往舍利塔的路兩側，對稱排列著四對或銅鑄或石雕不同材質、風格各異的 獅子 雕塑群， 獅子 是佛教的護法獸，在這裡也承載著 和平 的使命。每個獅雕座旁都刻著一個國家或地區的名字，它們分別來自 泰國 、 印度 、 韓國 、 柬埔寨 、 中國 臺灣 、 香港 等，這是由不同國家和地區的捐贈，表達了各國人民對人類 和平 的願望。而它們的募集者據說是公園的又一積極倡導者池田大作先生。
池田大作，被譽為“ 日本 的孔夫子”。是一位周游列國，訪問過50多個國家，對人類和 平和 中日友好做出極大貢獻的 日本 著名哲學家、文學家、教育家和世界 和平 活動家。為了加深對公園內涵的理解，這裡不妨啰嗦一點，介紹一下這位對世界 和平 做出極大貢獻的 中國 人民的老朋友。池田先生1928年1月2日出生在 東京 一個以紫菜業為生的貧窮家庭。在第二次世界大戰的煙火中度過了他的少年時期。戰爭中他的大哥應召入伍，喪生在 緬甸 。失去長兄的悲痛和目睹戰爭給人類帶來的災難，使他對戰爭極度憎惡，並萌發了對 和平 嚮往的強烈願望。1947年夏，邂逅創價學會第二代會長戶田城聖，他很快拜於門下成為戶田弟子。在戶田城聖去世後，他成為了 日本 創價學會第三代會長，後來又創立了國際創價學會由他任會長。
獅子 座上標註著捐贈國或地區的名字
創價學會是一個以佛教的生命尊嚴思想為根本，倡導人類共同幸福，推進世界永久 和平 的民眾團體，是被聯合國承認的非政府組織。他們的宗旨是：人生的目的就是幸福的追求，幸福的追求就是價值的創造。創價學會在 日本 擁有眾多會員，且以其會員為核心的 日本 公明黨是對 日本 影響力巨大的在野黨。池田大作接手創價學會後，更進一步繼承發揚了“創價”思想，使人類發展與世界 和平 的理念更加發揚光大。他先在本國創立創價大學、民主音樂協會、 東京 富士美術館、戶田紀念國際 和平 研究所等，通過教育、音樂、美術、紀念活動等，推廣幸福理念與 和平 思想，並致力於向世界推廣。廣泛與各國政要接觸，足跡遍佈各大洲，堅忍不拔，樂此不疲。他與 中國 歷屆領導人都有過會晤，還與戈爾巴喬夫、撒切爾夫人、密特朗、曼德拉、基辛格等人廣泛探討人類的 和平 、環境、幸福和未來的問題。併在許多國家和地區創辦了 和平 與社會進步的文化和教育機構，在協助聯合國支持人道運動及普及 和平 理念教育工作中作也出了重要貢獻。曾獲得聯合國 和平 獎、 巴西 南十字國家勛章、 法國 藝術文化勛章、桂冠詩人以及 中國 的藝術貢獻獎、教育貢獻獎、 和平 友好杯等榮譽獎章，還獲得了世界一百多個城市的名譽市民稱號。此外還獲得過世界200個學術機構所頒予的名譽學術稱號。
池田大作先生還是中日 和平 友好的使者，有著很深的 中國 緣。他在中日友好邦交過程中起的作用具有里程碑式的意義。翻一些舊報紙或資料你會發現，幾十年來，每當中日關係出現困難時，他都會站在歷史的高度，為兩國關係打破僵局獻計獻策，堅定地站在友好與 和平 一邊。1968年在美、日對華敵意加深，時任 日本 首相佐藤榮作極力推行壓制 中國 政策，日中關係極度惡化的關鍵時刻，9月8日池田先生在創價學會第一屆學生大會上公開提倡：為實現世界 和平 ，正式承認 中國 華人民 共和 國政府，呼籲聯合國為 中國 準備適當的席位，使 中國 早日登上國際舞臺。在 日本 和國際上產生了巨大的震動。為加深日中 友誼 ，他10餘次訪問 中國 ，廣泛推進與 中國 之間的經濟、文化交流，受到過建國以來歷代領導人的接見。
在共同致力於中日 和平 友好事業中，1960年代池田先生就與周恩來總理結下深厚的 友誼 ，併成了忘年交。周總理深諳池田大作先生在 日本 的重要地位和在兩國關係中所做的貢獻。從20世紀60年代初就十分關註 日本 創價學會這一民間 和平 團體，指示有關組織努力設法與創價學會交朋友，“民間先行，以民促官”，並向池田大作先生表示：“相見雖晚，相知甚深。”中日邦交正常化不久，在周總理的關註下，池田大作與夫人一行首次 成功 訪華。1975年12月2日池田大作再次訪華時，已經病重的周恩來總理得知後，不顧醫生的反對和生命危險，堅持與池田大作會見，並贊賞道：“池田會長一再提倡必鬚髮展中日兩國人民之間的友好關係，我對此感到很高興。”這成了兩人的最後一次見面。
周恩來總理逝世後，鄧穎超大姐與池田大作先後有8次會見，足見情義至深。為了紀念周總理，池田大作在 日本 創辦的創價大學，專門種植了以周恩來夫婦命名的櫻花樹，每逢櫻花盛開的時節，創價大學的師生都會在樹下聯歡、歌舞，隆重紀念周恩來總理，以表 達日 中世代友好的心愿。鑒於池田大作先生對 中國 人民的真誠 友誼 和傑出貢獻，華國鋒、鄧小平、胡耀邦、江澤民、李鵬、胡錦濤等幾屆國家領導人都曾會見過池田大作先生，共商中日友好事業。 和平 應無國界，對於這位為 中國 人民的老朋友，我們任何時候也不能忘記。我不禁報以無比崇敬之情。
精緻的園林工藝
因時間關係，我沒有上白塔階前去按規範要求換拖鞋、拜觀音和神聖的佛祖舍利，而是採取了由北向南繞塔一圈的形式，算是對白塔仰謁與敬瞻吧。當繞到白塔北側時，見一對僧侶銅像坐落在路旁的草坪上。駐足細觀，東面一尊銅像下方的花崗岩砌石座迎面左側刻著《立 正安 國論》的有關內容，右邊刻著“高祖日蓮大 菩薩 ”，日文有許多與漢文相通，方知這是日蓮宗創始人、《南無妙法蓮華經》始唱者日蓮上人；西面的一尊基座下方左側刻著“如日月光明，能除諸幽冥，斯人行世間，能滅眾生闇”此為佛教《妙法蓮華經》偈語，右側刻著“還來歸家.藤井日達上人”，道出了銅像主人的尊號，即是日蓮宗的忠實追隨、繼承和發揚者，妙法寺的創始人井藤日達上人。這兩位跨越多個世紀的同脈聖僧皆為推動世界和 平和 中日友好直接或間接做出過極大貢獻，因而亦頗值一提。
高祖日蓮大 菩薩
日蓮宗是以創宗者日蓮的名字命名的 日本 佛教主要宗派之一，也是目前 日本 最大的佛教宗派，創始人即是東面這座銅像日蓮上人。日蓮於承久四年（ 1222年）出生在 日本 安房國﹙今 千葉 縣）一個小漁村的貧窮漁民家庭。12歲出家，16歲正式為僧，取名蓮長。先後在 鐮倉 、比睿山、 奈良 等地修學，鑽研當時所有佛教學派的教理。32 歲，他通過法華經領悟到潛藏於每人生命里寶貴的“佛界”，認為只有《妙法蓮華經》是正法。建長5年（1253)，歸鄉省親時，他登上清澄山，向著海上初升的紅日，高唱《南無妙法蓮華經》10遍，標志著日蓮宗的創始。由此他改名為日蓮。 日本 的佛教是由 中國 傳入，妙法蓮華經是一部大乘經典，南無的意思是皈依，“南無妙法蓮華經”的意思可以理解為皈依、依止於妙法蓮華經這部經典，只有南無妙法蓮華經才是佛法的究極。由此開啟聚眾說法之教，成為日蓮宗的開宗宣言。 時當十三世紀 日本 的 鐮倉 時代中期，是島國曆史上一個激劇動蕩時代。國家處於內憂外患，幕府政權日漸式微，武家抬頭，以下克上之風漸盛，各地戰亂不斷。加之天災人禍，連年五穀不收，瘟疫流行，生靈塗炭，百姓生活於水深火熱之中。1260年7月16日，日蓮向 鐮倉 幕府當權者北條時賴提出了“立 正安 國論”，諫訴這一切不幸的原因乃宗教亂象、邪法盛行、信仰無範所致。倡導眾教歸一，排除一切亂教，唯尊《南無妙法蓮華經》。進而預言，若 日本 人民還是執迷不悟，將會受他國侵略而幕府也會發生內亂。這一驚天之舉觸怒了其他宗教界和幕府當局，異教派的信徒們以幕府為後盾，大舉涌入日蓮所居的松葉谷庵室，放火燒殺，企圖致其死地，傳說當夜日蓮被猿猴引到里山才得以保命。這便是日蓮一生所遭數次法難之一的“松葉谷法難”。以後他又經歷了“ 伊豆法難、小 松原 法難、 龍口 法難”等四度大難，小難無數。屢遭襲擊、流放和斬首等各種迫害，每次都是生死攸關命懸一線 。儘管如此，他矢志不渝， 萬難不辭，為了社 會安 寧、國家太平， 謀求人類共同幸福，弘揚正法，播教四方、著書立說，始終不懈。 一生著有《守護國家論》、《立 正安 國論》等300餘種。 1282年9 月，日蓮上人將一切未竟之願托付給他的第二代弟子日興上人後圓寂，享年61歲。後光嚴天皇延文三年(公元1358)賜名“日蓮大 菩薩 ”；中御門天皇享保五年(公元1720)頒賜日蓮大 菩薩 的宸翰(御書)；大正天皇大正十一年(公元1922)謚贈“立正大師”。 日蓮一生勇猛執著， 為信仰而赴湯蹈火，堅如 磐石 的精神， 贏得了眾多的追隨者， 近代 日本 新興 宗教的幾十個教團，有70%屬於日蓮系。時至今日已成為 日本 第一大佛教宗派。
藤井日達上人
另一尊銅像，即 日本 山妙法寺開山之祖藤井日達上人，在前面介紹妙法寺與舍利塔時已有提及，但基於他對 平和 公園的建設乃至世界和 平和 中日友好之貢獻和富有傳奇色彩的生平，有必要作以詳釋。 在日蓮宗日蓮上人去世七個世紀後，他的又一位忠實追隨者和日蓮宗的繼承發揚者誕生了，這就是1885年8月6日出世的藤井日達上人。日達上人生於 日本 熊本 縣，19歲便拜於日蓮宗門下剃度出家，這在當時屬於嚴重違背時代潮流之舉。1904年正置日俄戰爭，且日軍占了上風，5月3日他們趁機占領了 中國 大連 。此時 日本 國內正在假借“現代化”之名，舉國狂熱地奔向軍國主義，一切與軍備相關的職業受到大力追捧。而歷經13年的學習、修行，32歲的藤井日達卻找到了自己與眾不同的人生目標：此生自行化他、帶著世界 和平 的使命，追隨日蓮宗，通過敲擊圓扇太鼓、持唱“南無妙法蓮華經”的修行而達到圓滿。他公開宣告這一弘法使命的開端就是在 中國 東北 遼陽 ，是年為1918年10月，他34歲，在 東北 遼陽 創立首座“ 日本 山妙法寺”道場，針對日俄戰爭後， 日本 軍國主義在 東北 推行“東亞共榮圈”實際是實行侵略的野心，開始了廣泛地弘法行動。由 中國 東北 及 朝鮮半島 和 日本 本國，開場弘法，宣揚 和平 理念、阻止侵略。在 日本 ，他警告國人思維中日益增長的好戰趨勢潛伏著巨大的危險。此後又在多個場合，他針對 日本 對 中國 大陸的軍事侵略提出抗議，並警告這樣做的結果必將導致國家的滅亡。可想而知，在當時 日本 舉國狂熱、好戰情緒高漲的氣氛中，他的執著於勇氣。
他自覺把先祖未竟的事業為己任，日蓮宗曾把 印度 佛法東流兩千年的歷程比作似月亮的運動軌跡，西出東照。預言，佛陀滅度兩千五百年後的新時代，佛法將如太陽的移動，東出西照，即由東端開始流布而還歸西方。日達上人決心將這一使命有自己擔當，立誓將佛法傳回 印度 ，成為七百年來第一位實踐先宗這一預言圖景的弟子，並期盼藉此唯一的方式，回報佛陀及 印度 這片孕育佛陀與佛法土地浩瀚無際的恩澤。1930年9月，46歲的日達上人孤身一人前往 印度 ，開始“西天開教”的壯途。然而，當他終於在 加爾各答 踏上 印度 土地時，卻已是1931年，正置整個 亞洲 陰雲瀰漫，全世界被戰火吞噬的一戰之後，二戰之前的氣氛中。剛踏入 印度 ，日達上人便立即開始長途跋涉，前往各處佛陀聖跡朝拜，然而所聞所見，儘是廢墟與荒野，對其史跡略有所知者，不過寥寥，令他觸目傷懷，以淚洗面。他立誓復興 王舍城 這個古 印度 摩揭陀國首都和佛祖釋迦牟尼成道之地。
在 印度 行道生涯中，日達上人與 印度 非暴力獨立運動結下深遠的法緣，並與聖雄甘地結為深交，甘地親切地稱呼他為“藤井格魯”（格魯為精神導師之意），在他的宣導下，1933年與聖雄甘地在瓦爾達的一次歷史性會面之後，聖雄甘地也開始在自己的精舍敲擊法鼓、持唱“南無妙法蓮華經”，此後《法華經》的祈禱聲始終伴隨著聖雄甘地領導的 印度 非暴力獨立運動。1939 第二次世界大戰爆發。 德國 、 意大利 和 日本 結成軸心國。東亞的 日本 開始了全面侵華戰爭，也拉開了泛太平洋戰爭的序幕。日達上人經歷著他精神上的考驗，準備好用生命去換取平息戰爭之火的方法。他在瓦爾達精舍再次見到聖雄甘地，甘地非常憂慮 亞洲 近鄰之間的戰爭，譴責 歐洲 殖民主義者的擴張野心和 日本 軍國主義對 中國 的軍事侵略行徑。當得知日達上人決定返回戰事不斷擴大的遠東時，甘地說，日達上人的使命應是恢復 中國 和 日本 民眾之間的精神紐帶，為兩國的和解奠定基礎。從此日達上人以游行十方，廣供舍利的方式廣泛傳播 和平 法理，阻止戰爭蔓延。他和弟子們擊著法鼓、持唱著“南無妙法蓮華經”的 和平 祈禱之聲，走遍了世界每一個大陸。直到二戰結束。1945年在 廣島 和 長崎 爆炸的原子彈，標志著核武時代的開端，日達上人看到，人類自我毀滅的危機已經來臨。他帶著數十年如一日的決心，終身投入到廢除核武器運動當中，核武器被他認為是現代文明和現代科技當中最大的惡。他對廢除核武堅定的擁護來自於護持佛法不可侵犯的第一戒，即不殺生戒。為此，他不遺餘力，祈禱通過廢除軍備與放棄戰爭、將時代的大惡轉化為至善。
二戰結束後，他又以廣建佛舍利塔、亦即“世界 和平 佛舍利塔”為契機，塔內供奉釋迦牟尼佛的真身舍利，以此來建立世界 和平 運動共同的靈性基礎。自日達上人於1933年初次在 斯裡蘭卡 獲得佛陀真身舍利，此後每當機緣出現，他總是渴望廣建佛塔供養舍利，作為依憑《妙法蓮華經》的修行方式之一。他看到，在這個新時代背景下， 新興 誕生的獨立自由的 印度 承載著一個全新的信息：構建全球非暴力政體是全世界擺脫核滅絕的唯一途徑。獨立 印度 新一屆的領導集體早被日達上人在獨立運動時期的付出所感動，全心地贊同、支持日達上人在 印度 復興佛法的誓願，並將其作為新國家建設重要的一部分。 印度 的首任首相賈瓦哈拉爾•尼赫魯，甚至親自擔任“ 王舍城 復興計劃”的發起人。於是，日達上人於1969年在 王舍城 靈鷲山旁的多 寶山 頂建成了在 印度 第一座“世界 和平 佛舍利塔”。隨後，在 印度 國家領導層的支持下，日達上人及 日本 山妙法寺僧團的追隨者們自20世紀後葉到21世紀初葉，建造了一系列的 和平 佛舍利塔，如布班內斯瓦爾（1972），拉達克（1991）， 大吉嶺 （1992），瓦爾達（1993），毗舍籬（1996）和 新德里 （2007）等。今日，“世界 和平 佛舍利塔”已聳立在世界多個國家，將“ 日本 山妙法寺”世界 和平 之願遍佈世界各個角落。實現了他一生追求的圓滿。
1978年， 印度 政府決定向藤井日達上人授予“尼赫魯國際理解獎章”，以感謝他對世界 和平 事業作出的不懈努力。頌詞稱他為“一個 和平 主義者，一個全面徹底的裁減軍備的倡導者；他的使命和給予世界的訊息無論如何強調都不為過”，“在人類自我毀滅的技術力量超越自身的慈悲和理性力量的當代世界，他一直是這個時代理性的聲音”。1979年1月 印度 總統授予日達上人“尼赫魯國際理解獎章”。1985年元月7日，101歲高齡的日達上人在連續參加於熱海道場度過元旦和3日的新年慶祝會後，病情惡化9日凌晨，於“ 日本 山妙法寺”熱海道場圓寂。
日達高僧為 中國 人民爭取 和平 所做出的貢獻和與 中國 人民的交流與 友誼 我們也是不能忘懷的。20世紀30年代初，在他 印度 之旅回報佛祖期間，還不忘盡一己之力阻止日軍對華的侵略行徑。1938年2月5日 南京 大屠殺結束，3月18日 在 中國 成立了 日本 傀儡政權中華民國維新政府。日達上人專程返回 日本 ，面見日陸軍大臣板峘徵四郎及海軍大臣米內光政等，採取向其授予佛陀真身舍利的方式，諫言採取 和平 政策，制止侵略戰爭。1939年 2月10日 ， 日本 軍隊占領 中國 的 海南 島，3月8日繼而占領 南昌 ，5月3日又對 重慶 實行大肆轟炸，近4萬市民死於非命。是年 5月，日達上人又向總理近衛文摩呂公授予佛陀真身舍利，諫言終止戰爭。
1948年甘地去世的數年後，當新 中國 和獨立的 印度 因國境線的紛爭而發生了軍事衝突時，日達上人立即訪問了 印度 和 中國 ，向 印度 尼赫魯首相和 中國 周恩來總理呼籲再重新考慮各自的立場，請求雙方同意讓他及全體弟子們前往爭端地區進行 和平 請願，避免軍事衝突。呼籲 亞洲 各國人民永遠不要陷入彼此充滿敵意的對抗和軍事衝突，而是攜手建立真正具有包容性的 和平 文明。
1957年6月 科隆 坡第四屆世界 和平 會議上他積極與周總理會面交流 和平 理念併合影；1963 5月在剛訪問了蘇聯 莫斯科 和列寧格勒後，6月應 中國 佛教協會邀請，訪問了 中國 北京 、 南京 及 廣東 ；1970年86歲高齡的藤井日達，積極呼籲取消 美國 針對 中國 的 沖繩 軍事基地，將 沖繩 歸復 日本 ，維護永久 和平 。
1961和1964年分別是日達上人77歲、80壽辰，時任 中國 佛教協會會長趙樸初老先生特揮毫潑墨，兩次寫詩題詞為其賀壽。現將其錄於文中以作祥記：一、賀藤井日達長老（附註）雨花天，歡喜地，賓朋不遠來千里。爭道喜，天鼓雷音恆不息，更十一年再來聚米。（作者附註）日人稱七十七歲為喜壽，八十八歲為米壽。蓋“喜”字草書適為七十七，“米”字則是八十八也。藤井日達長老領導僧眾擊鼓為反對美軍基地、反對日美軍事同盟作堅決鬥爭。今年（1961年）八月欣逢喜壽之辰，各國宗教代表齊集稱慶，極一時之盛。二、賀藤井日達長老八十壽辰（1964年作）雖向西天 通道 源，衲衣欄帶海潮痕，佛陀九品迎風秀，富士千尋比岳尊。願以清歌介眉壽，好憑天鼓息魔喧，大雲火宅施霧雨，無二無三一法門。
…… 面對兩位 和平 聖僧的銅像，我佇立凝思許久，“南無妙法蓮花經”、“創價思想”，對於深奧的佛學法理我並不甚懂，但她們所提唱的世界 和平 思想是值得大大鼓與吹的。日蓮上人、日達上人、池田大作、勝澗田清一，他們都是 日本 公民，但他們追求 和平 的思想是無國界的。他們的愛是大愛、博愛，他們提倡的 和平 是無限界的 和平 ，是世界 和平 。只有世界 和平 才有國家的 和平 ，民族的安泰。在他們博大的胸懷面前，我感到自己很渺小。想到這裡，我為安倍集團的極右行為表示悲哀，他們掩蓋侵略歷史，企圖複活軍國主義，正像日蓮上人在“立 正安 國論”里所預言的，只會給本國人民帶來災難，搬起石頭砸自己的腳，這恐怕是 日本 人民不想看到的。 好戰者亡於戰,玩火者必自焚。這是歷史告訴我們的。 我想建議他們改參拜靖國神社為參拜這裡的佛祖舍利塔和這些本土的 和平 大師們。如此同時也為國內的一些製造仇視思潮，破壞兩國民間 友誼 ，阻止合法貿易往來，假借愛國之名而發泄惡緒傷害自己同胞的“憤青”們感到羞愧。難道挑起仇恨，挑起戰爭他們會得到好處嗎?戰爭只有災難與悲傷，而最無辜的是平民百姓。
繼續繞塔之行，即會看到佛塔後面的白色靈光之塔，這裡是紀念在二戰中和在原子彈爆炸中死去的無辜的亡靈之塔。戰爭是殘酷的，更是無情的，是醜惡的。我們向任何挑起戰爭者投以憤怒斥責的目光。 當轉到 富士山 觀景台時，因天氣不好而未能看到希冀的風景，留下了些許遺憾。其實也並沒有多少遺ha憾,因為我已經感受到了公園主題的內涵，感受到了 日本 人民（不包括右翼極端分子）真正的 和平 願望。這才是公園主題意義之所在。
有些同胞來 平和 公園只盯上了靈光 塔下 埋葬的那些二戰中參戰的士兵，而得到的只是消極的東西。那才是真正的遺憾。 有句話叫做：有風景，不能無文化！要我說觀景更不可無文化，觀景無文化那無異於盲人摸象。如果你只是看山是山，看塔是塔，看石頭是石頭，感受不到其中的文化內涵與主題意義，那才是真正的遺憾。
在繞塔一周回到88號大巴時，我再一次聽到了游客敲響的祈禱之鐘的鐘聲，那牛鳴般的聲音似乎在警告人們永遠不要忘記戰爭的災難，唯有 和平 才有人類的幸福！
鐘聲悠悠，飄出很遠，很遠！
靈光之塔
森幽的環境
祥和的一家三口
幽靜啊
林茂樹高
牌子上寫著： 御殿場 市觀光12選—— 平和 公園，說明不像有些人說的是“ 箱根 平和 公園”。
——以倡導 和平 為主題的 平和 公園
從 東京 銀座出來，繼續乘88號大巴行程100多公里，2小時左右來到 靜岡 縣 御殿場 市 平和 公園。 平和 公園可譯為中文 和平 公園，是建設者以佛教的形式為警示戰爭的殘酷，悼念在戰爭中身亡的士兵與平民百姓，祈求世界 和平 的象徵性主題園林建築。
20世紀前半葉發生的兩次世界大戰， 日本 軍國主義是積極的參與者和發動者，兩場戰爭在給各國帶來了十數年兵燹（xiǎn）和幾千萬亡靈的同時也給 日本 本土帶來了無窮的災難。特別是二戰時期， 美國 為了報複日軍偷襲珍珠港的切膚之痛，1945年對 日本 實施了大規模的空襲，樓房塌毀，人民遭殃，許多歷史文物建築毀於一旦。特別是 長崎 、 廣島 的兩顆原子彈，使生靈塗炭、慘絕人寰，世界震驚。連執行投放原子彈任務的美軍飛行員事後自己都感到恐懼與震顫，懺悔自問“我這是做了什麼？”。戰爭不僅使人民遭殃也使 日本 明治維新後自身的現代化成果化為烏有，以至於宣佈無條件的投降。其教訓之深刻是值得認真反思的。正基於此因，在二戰後，深受戰爭之苦的 日本 人民自發地出資、捐錢物在 廣島 ， 長崎 ， 沖繩 ， 名古屋 等多個地區修建了以警示戰爭災難、祈禱世界 和平 為主題的的公園，這些公園日語稱為 平和 公園。我們要參觀的 御殿場 市的 平和 公園，就是眾多 平和 公園之一。
御殿場 市位於 富士山 東麓, 是 靜岡 縣的一個東部城市，在 東京 西100多公里處。東鄰 神奈川縣 的 箱根 町,南臨伊豆半島, 西北 面是山中湖和河口湖，處於旅游景區的重要交通交會之地，是目前 中國 日本 團體游黃金路線（ 東京 \- 大阪 ）的必經之地。市區海拔500米，城市面積194.63平方公里，人口89,182（2007年7月31日統計數據）。 平和 公園就坐落在 御殿場 市區東南郊一個叫 日本 山的山坡上，是由出生於 御殿場 市的三德公司社長堀（ku窟）內定良，在1964年傾其自己所有財產作為主要投資者建立了這座公園，以昭示人們不忘戰爭的災難，祈求永久的世界 和平 。公園有一座標誌性的建築佛舍利塔又是遠眺 富士山 的良佳地點，因此又叫“富士佛舍利塔 平和 公園”。
88號大巴車過 平和 公園山門，爬一段山路就停泊在公園內的停車場。
山門是純白色的，頗似 中國 的牌坊，門兩側柱子上分別書寫著：“祈世界 平和 ，祈國土安穩”的對聯。莊重肅穆，宣示著公園的主題。到停車場還得過一道朱柱碧頂的“金剛力士門”，著名的 日本 山妙法寺，就在這座門後。談到 和平 主題， 日本 山妙法寺不得不提上一筆，此寺是1924年 4月，由畢生致力於世界 和平 ，在國際上具有知名度很高的著名僧侶藤井日達上人40歲時主持修建的。是 日本 國內首座妙法寺。看了這位聖僧的生平簡介（後文將有詳述），我把他好有一比，那就是唐三藏。他繼承和弘揚日蓮宗開山祖師日蓮上人始創的《南無妙法蓮華經》創立了法華寺日蓮系佛教團體，又歷盡萬難在多個國家廣建妙法寺，將《南無妙法蓮華經》傳回佛教的發祥地 印度 ，一生為抵制軍國主義、反對戰爭，促進二戰後東亞秩序穩定和世界 和平 做出了極大的貢獻。而《南無妙法蓮華經》之宗《妙法蓮華經》為鳩摩羅什所譯。鳩摩羅什當年的譯經場所就在 西安 草堂寺，因此草堂寺也成為 日本 日蓮宗的祖庭。只可惜在妙法寺門前沒有停車，而未能詳細觀謁這座與 中國 文化、與世界 和平 有著密切源緣的寺院。不過據資料顯示，裡面金頂綠瓦的廟宇建築和松樹、楓葉、小橋、池塘等園林佈局，頗具中式寺院特征，非 常寧 靜幽雅。
停車場在公園主體的 西北 角，一下車就就置身於主體其中。公園主體座東向西，建在背靠青山對望 富士山 的一爿較平坦的山坡上，與 中國 的許多公園相比規模並不算大，據 日本 資料介紹占地面積1萬坪，相當於3萬3千多平方米。公園不大，但卻精緻清幽。無圍牆、敞開型的佛教形式的院林建築，花草植物遍佈，園林技術精湛，周邊喬木樹高林密；環境優美，空氣淸新，雖當時天氣不佳，也足以讓人寧心神怡。
在進公園主體坡道的兩側，各置紅柱碧檐四角鐘亭一座，亭內懸掛銅鑄之鐘一鼎，北側鐘亭和鐘較大，名為“ 平和 之鐘”；南側鐘亭和鐘較小，名曰“祈禱之鐘”，時不時有游人在敲響此鐘，鐘聲悠悠傳遞著人們的 和平 之願。
大鐘亭的 東北 側有一座銅鑄人物雕像，據說這是建此公園的積極倡導者之一， 日本 政治家勝間田清一。其人生於1908年2月11日，卒於1989年12月14日，為 靜岡 縣 御殿場 市本地人，曾任 日本 社會黨委員長、政審會長、國対（dui對）委員長（好像全稱為國會対策委員長）眾議院副議長等，榮獲 日本 正三位勛一等旭日大綬章。以他為黨魁的 日本 社會黨， 後更名為 日本 社會民主黨，簡稱社民黨。 屬於 日本 的左派組織。是 以“政治上的民主主義，經濟上的社會主義，國際上的 和平 主義”為目標的“勞動階級的大眾政黨” 。 反對日美安全保障體制，主張“非武裝中立”，並長期推動中日友好運動。1957年勝間田清一隨 日本 代表團訪華，積極為中日友好建言獻策，受到周總理接見。1970年12月9日，由 日本 各黨派和無黨派國會議員組成的“促進恢復日中邦交議員聯盟”成立，勝間田清一當選為副會長，為中日友好和世界 和平 做出了巨大貢獻。在勝間田清一銅像旁邊有一石碑，上面刻著由其本人親筆書寫的“人類之 平和 ”幾個大字，抒發了他一生的追求目標。
沿一條由石板鋪就的寬闊筆直的路面，登上十五級石階是一個寬闊的平臺，石板路穿中而過，路的盡頭即是公園的標誌性建築“世界 和平 舍利塔”。此塔為 印度 式的佛塔特征，因塔內供奉有釋迦牟尼的舍利子，又被稱為“釋迦牟尼之塔”。塔高47.5米、直徑45.5米，塔身為白色，外觀與 北京 北海 白塔和 山西 五台山 白塔頗為相似。高高基座上圓柱形主體塔身四面各有金色佛像一尊，置身 塔下 一種莊嚴與神聖之感油然而生。據說是 亞洲 十二名塔之一。
這座具有 和平 象徵的“釋迦牟尼之塔”是由山下的 日本 山妙法寺創始人日達上人帶領妙法寺僧團及其追隨者們在戰後興起的全球 和平 運動中主持修建的。塔內供奉的釋迦牟尼佛舍利，是來自 印度 首任總理尼赫魯的贈予。他希望以此作為靈性的禮物，贈送給被戰爭與原子彈毀滅的 日本 。而妙法寺 “南無妙法蓮華經”的持唱聲和他們的法鼓聲最終成為了 日本 國家 和平 運動，乃至世界 和平 運動的象徵。從而使這座意義非凡的“世界 和平 舍利塔”成為了一個精神聚焦點和人類在核威脅時代對 和平 與非暴力渴望的一個和諧地交融體。
關於 平和 公園的始建動意還有一種說法：就是二戰期間， 日本 天皇以為會取得戰爭的勝利而建造的紀念公園，但結果後來 日本 成為戰敗國，這個公園就更名為 平和 公園。而 平和 公園正建在 箱根 長崎 原子彈爆發中心地的北側丘陵上，似乎冥冥之中有一種天意。我想這可能是人們為了表達對戰爭的厭惡，對於發動戰爭者的諷刺吧？
既然是主題公園，這與倡導者的努力是分不開的，所以很有必要對一些人物加以介紹，這對於理解此公園的意義會大有裨益的。在石板路上來的臺階上通往舍利塔的路兩側，對稱排列著四對或銅鑄或石雕不同材質、風格各異的 獅子 雕塑群， 獅子 是佛教的護法獸，在這裡也承載著 和平 的使命。每個獅雕座旁都刻著一個國家或地區的名字，它們分別來自 泰國 、 印度 、 韓國 、 柬埔寨 、 中國 臺灣 、 香港 等，這是由不同國家和地區的捐贈，表達了各國人民對人類 和平 的願望。而它們的募集者據說是公園的又一積極倡導者池田大作先生。
池田大作，被譽為“ 日本 的孔夫子”。是一位周游列國，訪問過50多個國家，對人類和 平和 中日友好做出極大貢獻的 日本 著名哲學家、文學家、教育家和世界 和平 活動家。為了加深對公園內涵的理解，這裡不妨啰嗦一點，介紹一下這位對世界 和平 做出極大貢獻的 中國 人民的老朋友。池田先生1928年1月2日出生在 東京 一個以紫菜業為生的貧窮家庭。在第二次世界大戰的煙火中度過了他的少年時期。戰爭中他的大哥應召入伍，喪生在 緬甸 。失去長兄的悲痛和目睹戰爭給人類帶來的災難，使他對戰爭極度憎惡，並萌發了對 和平 嚮往的強烈願望。1947年夏，邂逅創價學會第二代會長戶田城聖，他很快拜於門下成為戶田弟子。在戶田城聖去世後，他成為了 日本 創價學會第三代會長，後來又創立了國際創價學會由他任會長。
創價學會是一個以佛教的生命尊嚴思想為根本，倡導人類共同幸福，推進世界永久 和平 的民眾團體，是被聯合國承認的非政府組織。他們的宗旨是：人生的目的就是幸福的追求，幸福的追求就是價值的創造。創價學會在 日本 擁有眾多會員，且以其會員為核心的 日本 公明黨是對 日本 影響力巨大的在野黨。池田大作接手創價學會後，更進一步繼承發揚了“創價”思想，使人類發展與世界 和平 的理念更加發揚光大。他先在本國創立創價大學、民主音樂協會、 東京 富士美術館、戶田紀念國際 和平 研究所等，通過教育、音樂、美術、紀念活動等，推廣幸福理念與 和平 思想，並致力於向世界推廣。廣泛與各國政要接觸，足跡遍佈各大洲，堅忍不拔，樂此不疲。他與 中國 歷屆領導人都有過會晤，還與戈爾巴喬夫、撒切爾夫人、密特朗、曼德拉、基辛格等人廣泛探討人類的 和平 、環境、幸福和未來的問題。併在許多國家和地區創辦了 和平 與社會進步的文化和教育機構，在協助聯合國支持人道運動及普及 和平 理念教育工作中作也出了重要貢獻。曾獲得聯合國 和平 獎、 巴西 南十字國家勛章、 法國 藝術文化勛章、桂冠詩人以及 中國 的藝術貢獻獎、教育貢獻獎、 和平 友好杯等榮譽獎章，還獲得了世界一百多個城市的名譽市民稱號。此外還獲得過世界200個學術機構所頒予的名譽學術稱號。
池田大作先生還是中日 和平 友好的使者，有著很深的 中國 緣。他在中日友好邦交過程中起的作用具有里程碑式的意義。翻一些舊報紙或資料你會發現，幾十年來，每當中日關係出現困難時，他都會站在歷史的高度，為兩國關係打破僵局獻計獻策，堅定地站在友好與 和平 一邊。1968年在美、日對華敵意加深，時任 日本 首相佐藤榮作極力推行壓制 中國 政策，日中關係極度惡化的關鍵時刻，9月8日池田先生在創價學會第一屆學生大會上公開提倡：為實現世界 和平 ，正式承認 中國 華人民 共和 國政府，呼籲聯合國為 中國 準備適當的席位，使 中國 早日登上國際舞臺。在 日本 和國際上產生了巨大的震動。為加深日中 友誼 ，他10餘次訪問 中國 ，廣泛推進與 中國 之間的經濟、文化交流，受到過建國以來歷代領導人的接見。
在共同致力於中日 和平 友好事業中，1960年代池田先生就與周恩來總理結下深厚的 友誼 ，併成了忘年交。周總理深諳池田大作先生在 日本 的重要地位和在兩國關係中所做的貢獻。從20世紀60年代初就十分關註 日本 創價學會這一民間 和平 團體，指示有關組織努力設法與創價學會交朋友，“民間先行，以民促官”，並向池田大作先生表示：“相見雖晚，相知甚深。”中日邦交正常化不久，在周總理的關註下，池田大作與夫人一行首次 成功 訪華。1975年12月2日池田大作再次訪華時，已經病重的周恩來總理得知後，不顧醫生的反對和生命危險，堅持與池田大作會見，並贊賞道：“池田會長一再提倡必鬚髮展中日兩國人民之間的友好關係，我對此感到很高興。”這成了兩人的最後一次見面。
周恩來總理逝世後，鄧穎超大姐與池田大作先後有8次會見，足見情義至深。為了紀念周總理，池田大作在 日本 創辦的創價大學，專門種植了以周恩來夫婦命名的櫻花樹，每逢櫻花盛開的時節，創價大學的師生都會在樹下聯歡、歌舞，隆重紀念周恩來總理，以表 達日 中世代友好的心愿。鑒於池田大作先生對 中國 人民的真誠 友誼 和傑出貢獻，華國鋒、鄧小平、胡耀邦、江澤民、李鵬、胡錦濤等幾屆國家領導人都曾會見過池田大作先生，共商中日友好事業。 和平 應無國界，對於這位為 中國 人民的老朋友，我們任何時候也不能忘記。我不禁報以無比崇敬之情。
因時間關係，我沒有上白塔階前去按規範要求換拖鞋、拜觀音和神聖的佛祖舍利，而是採取了由北向南繞塔一圈的形式，算是對白塔仰謁與敬瞻吧。當繞到白塔北側時，見一對僧侶銅像坐落在路旁的草坪上。駐足細觀，東面一尊銅像下方的花崗岩砌石座迎面左側刻著《立 正安 國論》的有關內容，右邊刻著“高祖日蓮大 菩薩 ”，日文有許多與漢文相通，方知這是日蓮宗創始人、《南無妙法蓮華經》始唱者日蓮上人；西面的一尊基座下方左側刻著“如日月光明，能除諸幽冥，斯人行世間，能滅眾生闇”此為佛教《妙法蓮華經》偈語，右側刻著“還來歸家.藤井日達上人”，道出了銅像主人的尊號，即是日蓮宗的忠實追隨、繼承和發揚者，妙法寺的創始人井藤日達上人。這兩位跨越多個世紀的同脈聖僧皆為推動世界和 平和 中日友好直接或間接做出過極大貢獻，因而亦頗值一提。
日蓮宗是以創宗者日蓮的名字命名的 日本 佛教主要宗派之一，也是目前 日本 最大的佛教宗派，創始人即是東面這座銅像日蓮上人。日蓮於承久四年（ 1222年）出生在 日本 安房國﹙今 千葉 縣）一個小漁村的貧窮漁民家庭。12歲出家，16歲正式為僧，取名蓮長。先後在 鐮倉 、比睿山、 奈良 等地修學，鑽研當時所有佛教學派的教理。32 歲，他通過法華經領悟到潛藏於每人生命里寶貴的“佛界”，認為只有《妙法蓮華經》是正法。建長5年（1253)，歸鄉省親時，他登上清澄山，向著海上初升的紅日，高唱《南無妙法蓮華經》10遍，標志著日蓮宗的創始。由此他改名為日蓮。 日本 的佛教是由 中國 傳入，妙法蓮華經是一部大乘經典，南無的意思是皈依，“南無妙法蓮華經”的意思可以理解為皈依、依止於妙法蓮華經這部經典，只有南無妙法蓮華經才是佛法的究極。由此開啟聚眾說法之教，成為日蓮宗的開宗宣言。 時當十三世紀 日本 的 鐮倉 時代中期，是島國曆史上一個激劇動蕩時代。國家處於內憂外患，幕府政權日漸式微，武家抬頭，以下克上之風漸盛，各地戰亂不斷。加之天災人禍，連年五穀不收，瘟疫流行，生靈塗炭，百姓生活於水深火熱之中。1260年7月16日，日蓮向 鐮倉 幕府當權者北條時賴提出了“立 正安 國論”，諫訴這一切不幸的原因乃宗教亂象、邪法盛行、信仰無範所致。倡導眾教歸一，排除一切亂教，唯尊《南無妙法蓮華經》。進而預言，若 日本 人民還是執迷不悟，將會受他國侵略而幕府也會發生內亂。這一驚天之舉觸怒了其他宗教界和幕府當局，異教派的信徒們以幕府為後盾，大舉涌入日蓮所居的松葉谷庵室，放火燒殺，企圖致其死地，傳說當夜日蓮被猿猴引到里山才得以保命。這便是日蓮一生所遭數次法難之一的“松葉谷法難”。以後他又經歷了“ 伊豆法難、小 松原 法難、 龍口 法難”等四度大難，小難無數。屢遭襲擊、流放和斬首等各種迫害，每次都是生死攸關命懸一線 。儘管如此，他矢志不渝， 萬難不辭，為了社 會安 寧、國家太平， 謀求人類共同幸福，弘揚正法，播教四方、著書立說，始終不懈。 一生著有《守護國家論》、《立 正安 國論》等300餘種。 1282年9 月，日蓮上人將一切未竟之願托付給他的第二代弟子日興上人後圓寂，享年61歲。後光嚴天皇延文三年(公元1358)賜名“日蓮大 菩薩 ”；中御門天皇享保五年(公元1720)頒賜日蓮大 菩薩 的宸翰(御書)；大正天皇大正十一年(公元1922)謚贈“立正大師”。 日蓮一生勇猛執著， 為信仰而赴湯蹈火，堅如 磐石 的精神， 贏得了眾多的追隨者， 近代 日本 新興 宗教的幾十個教團，有70%屬於日蓮系。時至今日已成為 日本 第一大佛教宗派。
另一尊銅像，即 日本 山妙法寺開山之祖藤井日達上人，在前面介紹妙法寺與舍利塔時已有提及，但基於他對 平和 公園的建設乃至世界和 平和 中日友好之貢獻和富有傳奇色彩的生平，有必要作以詳釋。 在日蓮宗日蓮上人去世七個世紀後，他的又一位忠實追隨者和日蓮宗的繼承發揚者誕生了，這就是1885年8月6日出世的藤井日達上人。日達上人生於 日本 熊本 縣，19歲便拜於日蓮宗門下剃度出家，這在當時屬於嚴重違背時代潮流之舉。1904年正置日俄戰爭，且日軍占了上風，5月3日他們趁機占領了 中國 大連 。此時 日本 國內正在假借“現代化”之名，舉國狂熱地奔向軍國主義，一切與軍備相關的職業受到大力追捧。而歷經13年的學習、修行，32歲的藤井日達卻找到了自己與眾不同的人生目標：此生自行化他、帶著世界 和平 的使命，追隨日蓮宗，通過敲擊圓扇太鼓、持唱“南無妙法蓮華經”的修行而達到圓滿。他公開宣告這一弘法使命的開端就是在 中國 東北 遼陽 ，是年為1918年10月，他34歲，在 東北 遼陽 創立首座“ 日本 山妙法寺”道場，針對日俄戰爭後， 日本 軍國主義在 東北 推行“東亞共榮圈”實際是實行侵略的野心，開始了廣泛地弘法行動。由 中國 東北 及 朝鮮半島 和 日本 本國，開場弘法，宣揚 和平 理念、阻止侵略。在 日本 ，他警告國人思維中日益增長的好戰趨勢潛伏著巨大的危險。此後又在多個場合，他針對 日本 對 中國 大陸的軍事侵略提出抗議，並警告這樣做的結果必將導致國家的滅亡。可想而知，在當時 日本 舉國狂熱、好戰情緒高漲的氣氛中，他的執著於勇氣。
他自覺把先祖未竟的事業為己任，日蓮宗曾把 印度 佛法東流兩千年的歷程比作似月亮的運動軌跡，西出東照。預言，佛陀滅度兩千五百年後的新時代，佛法將如太陽的移動，東出西照，即由東端開始流布而還歸西方。日達上人決心將這一使命有自己擔當，立誓將佛法傳回 印度 ，成為七百年來第一位實踐先宗這一預言圖景的弟子，並期盼藉此唯一的方式，回報佛陀及 印度 這片孕育佛陀與佛法土地浩瀚無際的恩澤。1930年9月，46歲的日達上人孤身一人前往 印度 ，開始“西天開教”的壯途。然而，當他終於在 加爾各答 踏上 印度 土地時，卻已是1931年，正置整個 亞洲 陰雲瀰漫，全世界被戰火吞噬的一戰之後，二戰之前的氣氛中。剛踏入 印度 ，日達上人便立即開始長途跋涉，前往各處佛陀聖跡朝拜，然而所聞所見，儘是廢墟與荒野，對其史跡略有所知者，不過寥寥，令他觸目傷懷，以淚洗面。他立誓復興 王舍城 這個古 印度 摩揭陀國首都和佛祖釋迦牟尼成道之地。
在 印度 行道生涯中，日達上人與 印度 非暴力獨立運動結下深遠的法緣，並與聖雄甘地結為深交，甘地親切地稱呼他為“藤井格魯”（格魯為精神導師之意），在他的宣導下，1933年與聖雄甘地在瓦爾達的一次歷史性會面之後，聖雄甘地也開始在自己的精舍敲擊法鼓、持唱“南無妙法蓮華經”，此後《法華經》的祈禱聲始終伴隨著聖雄甘地領導的 印度 非暴力獨立運動。1939 第二次世界大戰爆發。 德國 、 意大利 和 日本 結成軸心國。東亞的 日本 開始了全面侵華戰爭，也拉開了泛太平洋戰爭的序幕。日達上人經歷著他精神上的考驗，準備好用生命去換取平息戰爭之火的方法。他在瓦爾達精舍再次見到聖雄甘地，甘地非常憂慮 亞洲 近鄰之間的戰爭，譴責 歐洲 殖民主義者的擴張野心和 日本 軍國主義對 中國 的軍事侵略行徑。當得知日達上人決定返回戰事不斷擴大的遠東時，甘地說，日達上人的使命應是恢復 中國 和 日本 民眾之間的精神紐帶，為兩國的和解奠定基礎。從此日達上人以游行十方，廣供舍利的方式廣泛傳播 和平 法理，阻止戰爭蔓延。他和弟子們擊著法鼓、持唱著“南無妙法蓮華經”的 和平 祈禱之聲，走遍了世界每一個大陸。直到二戰結束。1945年在 廣島 和 長崎 爆炸的原子彈，標志著核武時代的開端，日達上人看到，人類自我毀滅的危機已經來臨。他帶著數十年如一日的決心，終身投入到廢除核武器運動當中，核武器被他認為是現代文明和現代科技當中最大的惡。他對廢除核武堅定的擁護來自於護持佛法不可侵犯的第一戒，即不殺生戒。為此，他不遺餘力，祈禱通過廢除軍備與放棄戰爭、將時代的大惡轉化為至善。
二戰結束後，他又以廣建佛舍利塔、亦即“世界 和平 佛舍利塔”為契機，塔內供奉釋迦牟尼佛的真身舍利，以此來建立世界 和平 運動共同的靈性基礎。自日達上人於1933年初次在 斯裡蘭卡 獲得佛陀真身舍利，此後每當機緣出現，他總是渴望廣建佛塔供養舍利，作為依憑《妙法蓮華經》的修行方式之一。他看到，在這個新時代背景下， 新興 誕生的獨立自由的 印度 承載著一個全新的信息：構建全球非暴力政體是全世界擺脫核滅絕的唯一途徑。獨立 印度 新一屆的領導集體早被日達上人在獨立運動時期的付出所感動，全心地贊同、支持日達上人在 印度 復興佛法的誓願，並將其作為新國家建設重要的一部分。 印度 的首任首相賈瓦哈拉爾•尼赫魯，甚至親自擔任“ 王舍城 復興計劃”的發起人。於是，日達上人於1969年在 王舍城 靈鷲山旁的多 寶山 頂建成了在 印度 第一座“世界 和平 佛舍利塔”。隨後，在 印度 國家領導層的支持下，日達上人及 日本 山妙法寺僧團的追隨者們自20世紀後葉到21世紀初葉，建造了一系列的 和平 佛舍利塔，如布班內斯瓦爾（1972），拉達克（1991）， 大吉嶺 （1992），瓦爾達（1993），毗舍籬（1996）和 新德里 （2007）等。今日，“世界 和平 佛舍利塔”已聳立在世界多個國家，將“ 日本 山妙法寺”世界 和平 之願遍佈世界各個角落。實現了他一生追求的圓滿。
1978年， 印度 政府決定向藤井日達上人授予“尼赫魯國際理解獎章”，以感謝他對世界 和平 事業作出的不懈努力。頌詞稱他為“一個 和平 主義者，一個全面徹底的裁減軍備的倡導者；他的使命和給予世界的訊息無論如何強調都不為過”，“在人類自我毀滅的技術力量超越自身的慈悲和理性力量的當代世界，他一直是這個時代理性的聲音”。1979年1月 印度 總統授予日達上人“尼赫魯國際理解獎章”。1985年元月7日，101歲高齡的日達上人在連續參加於熱海道場度過元旦和3日的新年慶祝會後，病情惡化9日凌晨，於“ 日本 山妙法寺”熱海道場圓寂。
日達高僧為 中國 人民爭取 和平 所做出的貢獻和與 中國 人民的交流與 友誼 我們也是不能忘懷的。20世紀30年代初，在他 印度 之旅回報佛祖期間，還不忘盡一己之力阻止日軍對華的侵略行徑。1938年2月5日 南京 大屠殺結束，3月18日 在 中國 成立了 日本 傀儡政權中華民國維新政府。日達上人專程返回 日本 ，面見日陸軍大臣板峘徵四郎及海軍大臣米內光政等，採取向其授予佛陀真身舍利的方式，諫言採取 和平 政策，制止侵略戰爭。1939年 2月10日 ， 日本 軍隊占領 中國 的 海南 島，3月8日繼而占領 南昌 ，5月3日又對 重慶 實行大肆轟炸，近4萬市民死於非命。是年 5月，日達上人又向總理近衛文摩呂公授予佛陀真身舍利，諫言終止戰爭。
1948年甘地去世的數年後，當新 中國 和獨立的 印度 因國境線的紛爭而發生了軍事衝突時，日達上人立即訪問了 印度 和 中國 ，向 印度 尼赫魯首相和 中國 周恩來總理呼籲再重新考慮各自的立場，請求雙方同意讓他及全體弟子們前往爭端地區進行 和平 請願，避免軍事衝突。呼籲 亞洲 各國人民永遠不要陷入彼此充滿敵意的對抗和軍事衝突，而是攜手建立真正具有包容性的 和平 文明。
1957年6月 科隆 坡第四屆世界 和平 會議上他積極與周總理會面交流 和平 理念併合影；1963 5月在剛訪問了蘇聯 莫斯科 和列寧格勒後，6月應 中國 佛教協會邀請，訪問了 中國 北京 、 南京 及 廣東 ；1970年86歲高齡的藤井日達，積極呼籲取消 美國 針對 中國 的 沖繩 軍事基地，將 沖繩 歸復 日本 ，維護永久 和平 。
1961和1964年分別是日達上人77歲、80壽辰，時任 中國 佛教協會會長趙樸初老先生特揮毫潑墨，兩次寫詩題詞為其賀壽。現將其錄於文中以作祥記：一、賀藤井日達長老（附註）雨花天，歡喜地，賓朋不遠來千里。爭道喜，天鼓雷音恆不息，更十一年再來聚米。（作者附註）日人稱七十七歲為喜壽，八十八歲為米壽。蓋“喜”字草書適為七十七，“米”字則是八十八也。藤井日達長老領導僧眾擊鼓為反對美軍基地、反對日美軍事同盟作堅決鬥爭。今年（1961年）八月欣逢喜壽之辰，各國宗教代表齊集稱慶，極一時之盛。二、賀藤井日達長老八十壽辰（1964年作）雖向西天 通道 源，衲衣欄帶海潮痕，佛陀九品迎風秀，富士千尋比岳尊。願以清歌介眉壽，好憑天鼓息魔喧，大雲火宅施霧雨，無二無三一法門。
…… 面對兩位 和平 聖僧的銅像，我佇立凝思許久，“南無妙法蓮花經”、“創價思想”，對於深奧的佛學法理我並不甚懂，但她們所提唱的世界 和平 思想是值得大大鼓與吹的。日蓮上人、日達上人、池田大作、勝澗田清一，他們都是 日本 公民，但他們追求 和平 的思想是無國界的。他們的愛是大愛、博愛，他們提倡的 和平 是無限界的 和平 ，是世界 和平 。只有世界 和平 才有國家的 和平 ，民族的安泰。在他們博大的胸懷面前，我感到自己很渺小。想到這裡，我為安倍集團的極右行為表示悲哀，他們掩蓋侵略歷史，企圖複活軍國主義，正像日蓮上人在“立 正安 國論”里所預言的，只會給本國人民帶來災難，搬起石頭砸自己的腳，這恐怕是 日本 人民不想看到的。 好戰者亡於戰,玩火者必自焚。這是歷史告訴我們的。 我想建議他們改參拜靖國神社為參拜這裡的佛祖舍利塔和這些本土的 和平 大師們。如此同時也為國內的一些製造仇視思潮，破壞兩國民間 友誼 ，阻止合法貿易往來，假借愛國之名而發泄惡緒傷害自己同胞的“憤青”們感到羞愧。難道挑起仇恨，挑起戰爭他們會得到好處嗎?戰爭只有災難與悲傷，而最無辜的是平民百姓。
繼續繞塔之行，即會看到佛塔後面的白色靈光之塔，這裡是紀念在二戰中和在原子彈爆炸中死去的無辜的亡靈之塔。戰爭是殘酷的，更是無情的，是醜惡的。我們向任何挑起戰爭者投以憤怒斥責的目光。 當轉到 富士山 觀景台時，因天氣不好而未能看到希冀的風景，留下了些許遺憾。其實也並沒有多少遺ha憾,因為我已經感受到了公園主題的內涵，感受到了 日本 人民（不包括右翼極端分子）真正的 和平 願望。這才是公園主題意義之所在。
有些同胞來 平和 公園只盯上了靈光 塔下 埋葬的那些二戰中參戰的士兵，而得到的只是消極的東西。那才是真正的遺憾。 有句話叫做：有風景，不能無文化！要我說觀景更不可無文化，觀景無文化那無異於盲人摸象。如果你只是看山是山，看塔是塔，看石頭是石頭，感受不到其中的文化內涵與主題意義，那才是真正的遺憾。
在繞塔一周回到88號大巴時，我再一次聽到了游客敲響的祈禱之鐘的鐘聲，那牛鳴般的聲音似乎在警告人們永遠不要忘記戰爭的災難，唯有 和平 才有人類的幸福！
鐘聲悠悠，飄出很遠，很遠！
牌子上寫著： 御殿場 市觀光12選—— 平和 公園，說明不像有些人說的是“ 箱根 平和 公園”。
