打卡中國-釋迦摩尼
佛
佛陀，”簡稱“佛”，意為覺悟者。如來 別稱 佛誕佛教誕生距今已有兩千五百多年，由古 印度 迦jiā毗pí羅luó（梵文發音是：Kapila）衛國（今 尼泊爾 境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。
姓名：喬達摩·悉達多
尊稱：釋迦牟尼（Śākyamuni）是後人對他的尊稱
父：凈飯王
母：摩耶夫人（為鄰邦天臂城善覺王的女兒）
摩耶夫人夢見有一匹六牙白象進入她的身體，隨後就有了身孕。
↑藍毗尼園 摩耶夫人回娘家待產。當到 藍毗尼 園婆羅樹下時，摩耶夫人突覺腹痛，太子降生。小太子生下來就會走路，舉足行了七步，每步地上都出現一朵蓮花，一手指天，一手指地，說：“天上地下，惟我獨尊。”這一天適逢 中國 農曆四月初八，即為佛誕日。
姨母撫育：釋迦摩尼摩耶夫人生子七天后去世，後由凈飯王續妃波闍波提撫育。
↑藍毗尼園 引用的 藍毗尼 園圖。 箭穿七鼓
↑莫高窟 第290窟 窟頂
喬達摩·悉達多十歲時，提婆達多(堂兄)、難陀(同父異母弟弟)，要和喬達摩·悉達多比射箭，於是父親凈飯王請了老師來教太子射箭，太子僅一次便七把弓射一隻箭，射穿了七面鐵鼓。比賽當天有點大象擋住了出城的城門，提婆達多一拳把象擊倒，然後跨象出城，難陀看到有大象擋道，一腳把他踢開，悉達多看到了把大象扔出了城外然後雙手接住，之外盡然全愈。最終提婆達多和難陀實力伯仲間，身穿3面金鼓，喬達摩·悉達多靠祖王古弓及神力，飛箭貫穿所有的鼓，飛入池中，泉水飛濺，後又穿越大鐵圍山。
典故摘自：《過去現在因果經．捲二》 四門游規
喬達摩·悉達多從小愛靜坐，思惟、領悟宇宙人生的道理。由於身為太子，他的父王很擔心，就鼓勵他到外面走走看看。
東門遇老人，南門遇病人，西門遇死人，北門遇修行人。
要怎樣才能不老、不病,甚至不會死亡？如何才能像這位修行者，這樣的安詳平靜，沒有憂愁苦惱？就是促使喬達摩最後出家的緣起。
夜別妻兒夜渡凡塵悉達多29歲時，夜別妻兒，與車匿取道北門逾牆而出。
並許下誓願：“我若不了生死，終不還宮；我若不成佛道，終不還見父王；我若不盡恩愛之情，終不還見姨母妻兒。”
最終在一山野處削髮，且發誓言：“我今剃除鬚髮，願與一切眾生斷除煩惱習障。並與獵人更換衣物。 習禪苦行釋迦牟尼從師隱居山洞的阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩學習禪定。前者教他“追隨沉思默想步驟”，就能得到“空寂王國”；後者對他宣讀“非想非非想”的三昧禪定。 釋迦牟尼認為“非想非非想”之境是不能解脫生死的，且不能從任何一位大師聖賢處學得更多了，他知道從現在開始，要靠自己達到徹悟。
於是釋迦牟尼來到尼連禪河邊伽闍山苦行林中，獨自在樹下結跏趺坐。他身無覆蓋，不避風雨。據說，由於他凈心守戒，不卧不起，乃至一隻大雕在他頭一結巢哺雛，糞污其身也聽之由之。 轉眼6年已過。他由最初每日食一麻一麥，漸漸至七日食一麻一麥以至於不飲不食起來。終於，他身體變得極度消瘦。
蘇伽塔（Sujada Temple）和尼連禪河（Niranjana Rive）
苦行林Ｍahagala Ｃave並非是一片樹林，在一行禪師寫的《故道白雲》里，描述佛陀當年苦修的地方也是險峻的岩石斜坡，象尖牙冒起的重重山峰，而山峰裡面又隱藏著無數的洞穴。懸崖上的巨石如貧苦村民的房子般大。 牧女獻糜尼連河邊有兩名牧牛女子，一名難陀，一名波羅，常趕牛在苦行 林邊 放青。素日里看母牛，入河洗浴乾凈，擠取乳汁，蒸成乳糜，盛了滿碗，捧到他面前，禮拜奉獻。 釋迦牟尼接受了供養，
發願說：“今食飲食，得充氣力，以保留智慧年壽，為度眾生。”遂即服食。 自此，釋迦牟尼每日皆受牧女供獻乳糜。一月之後已回覆了昔日的壯實。
魔女炫媚眾魔敗陣魔王波旬想阻撓他圓成佛果，便命三魔女蠱惑釋迦牟尼，一名特利悉那（愛欲），一名羅蒂（樂欲），一名羅伽（貪欲）。
魔王波旬見魔女無功，召集所屬全部魔將魔兵毒蟲怪獸攻擊釋迦牟尼，大敗而逃。 樹下靜悟大悟成佛釋迦牟尼放棄苦行生活後，來到了今名 菩提伽耶 的地方，在一株高大茂密的畢波羅樹（又譯菩提樹，即無花果樹）下坐了下來。他發下誓願：“我如果不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座！”
釋迦牟尼在菩提樹下趺坐四十九天，遍觀十方無量世界和過去世現在世未來世一切事情，洞見三界因果，豁然 大悟 ，得無上大道，成為圓滿正等正覺的佛陀。
佛經上說，釋迦牟尼在菩提樹下升座之後即圓成菩提道果祥光照躍天地，菩提道果是大乘佛教的出世聖果，凡一面自度以求成佛，一面普度眾生脫離苦海的就稱為 菩薩 。 鹿苑傳教在 鹿野苑 中，釋迦牟尼向憍陳如等五人說法道；欲求大道應防止兩個極端，一分享樂縱欲的生活，這是墮落，一為禁欲的苦行生活，這是痛苦。避開這兩個極端，行於中道，能導致智慧覺悟，即可修“八正道”，脫出生死的苦海。五人聽後，頂禮拜服。他又向五人說了生滅四諦之法，憍陳如等五人便皈依了釋迦牟尼，同時被度為比丘，成為最早的信徒。
他們遵循釋迦牟尼倡導的正道修行，不久就修成阿羅漢果。〔阿羅漢是小乘佛教的出世聖果，已了脫生死，不再來三界受生，故亦無滅。
“三皈五戒”。所謂三皈，即皈依佛、皈依法、皈依僧，佛、法、僧為佛門三寶。所謂五戒，即戒殺生，戒偷盜，戒淫邪，戒妄言，戒飲酒食肉。 佛陀省父重見妻兒父親凈飯王已有病在身，渴念情殷。自思：如今佛道已成，回國省父不會再惹塵障，遂帶摩訶迦葉等三人回迦毗羅衛國。 三個月後，凈飯王病逝。釋迦牟尼為他舉行了火葬之禮，超度他升天，並收拾遺骨，造塔供養。喪事完畢，仍率弟子離開故國。
釋迦牟尼回迦毗羅衛國後，他的妻子耶輸陀羅攜其子羅睺羅也前往恭迎，釋迦牟尼向他們宣講佛法，圖中跪迎佛祖者即羅喉羅、耶輸陀羅。另兩人為釋迦牟尼的堂弟阿難及王宮理髮師優婆離。後來也先後度了他們出家。羅喉羅、阿難、優婆離皆修成阿羅漢果，一起成為佛陀的十大弟子。佛陀滅度後，阿難由於聽法多，記憶力強，遂誦出佛陀所講的人生宇宙的實相真理，優婆離亦誦出佛陀為弟子們制定的行持法規，記錄下來後，就是佛氏三藏書中的經藏和律藏。
耶輸陀羅後來與釋迦牟尼姨母摩訶波闍波提一起皈依佛門後，成為最早的比丘尼（尼僧）。 佛化無惱佛度獵人馴服醉象無惱殺九十九人後被佛祖教化他道：“汝從邪師，傷生害命，造無邊罪，豐能妄想成道？”無惱驀然醒悟，擲刀道傍，五體投地，愧悔不已，後亦隨佛出家，永離邪綱。
某日見一獵人，射獵飛雁，抱護傷雁勸告獵人道：“大雁生長川澤湖泊之間，與人無爭，有什麼罪惡，要受到你誅戮呢？要知道，人若殺生害命以自濟活，乃是罪孽深重的業障，若不自拔，報應將如影隨形，就在目前。” 獵人聽了佛祖之言，感悟悔過，忙取藥給雁治傷包扎，並放之於山林，佛祖又點化他道：“慈悲為本不傷眾生，博愛濟眾福常隨身。”獵人即皈依了佛陀，願受佛門五戒，以脫苦厄
釋迦牟尼還有一堂弟，叫提婆達多，也隨眾出家。他驕傲狠戾，妒忌佛陀，想爭奪僧團領導權，分裂佛教。他誘惑摩揭陀國王子阿闍世殺害了崇奉釋迦牟尼的父王頻婆沙羅。後來又欲加害佛陀，但三次暗害，都不 成功 。
他們又假意請佛陀入城，暗中在道旁埋伏一頭醉象，欲趁機殺踏，釋迦牟尼帶領五百弟子，往城裡而來。百姓恐佛被醉象傷害站在城頭，請佛陀不要過去，醉象卻昂頭甩動長鼻，直奔佛陀，釋迦牟尼毫不畏懼，迎了上去，伸開五指似雄獅怒吼，醉象伏地受法，從此馴服，不敢害人。
後來，阿闍世王覺悟，歸佛懺悔。提婆達多黨徒離散，眾叛親離，成為孤家寡人，無處容身，氣憤而死。 收比丘尼“我今分眾為四眾，在家二眾。凡是信奉佛教，願意披剃出家的，男的名為比丘，女的名為比丘尼，這是出家的二眾。凡是信奉佛教，不願出家的，男的名為優婆塞，女的名為優婆夷，這是在家的二眾。” 沙彌“十戒”。五戒”再加上不觀聽歌舞，不著華鬘，不坐高廣大床，過午不食，不蓄金銀財寶，即為佛教的沙彌“十戒”。 象猴得渡傷生害命是佛門第一大戒，濫施強暴的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄，須精修磨煉。”說罷遂與象猴同飲甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼連禪河，溺水而死，待轉世為人，再出家修行，以求解脫。 佛說前世以前有一國王叫勒那跋彌，他秉性善良，體察民情，得到百性愛戴，由於無子，他虔誠祈禱天帝，不久王后就給他生下了一個兒子，人稱善事太子，太子少時即十分聽慧，熟讀經書，深明其義理。
他常端坐菩提樹下靜思，或聽僧眾誦經講道，看見過他的人，都說他相貌堂堂，酷似天帝。
一日，他途經郊外，見農夫犁田，便下車試之，隨即看見了這樣一件事——耕地之時，地中的許多蟲蟻被驅出：一隻蛤蟆趁機飽餐蟲蟻；爾後一條蛇又吞食了蛤蟆；接著一隻大雕飛來啄食了那條蛇。
太子看後，感慨不已，心尤不樂。他一面隨國師遍訪名山，求學尋道，一面勸告父母多做善事，更加體恤民間疾苦。後來，當善事太子到了紺琉璃山時，眾多天女手持珠寶，奉獻於他。
佛陀最後說道：那時的善事太子，就是現在的我啊！勒那跋彌國王就是現在的凈飯王，那時的王后就是我母親摩訶波耶。 雙林滅渡釋迦牟尼八十歲時，一日到了拘屍那伽城外娑羅雙樹林間，這地方四面各有兩株娑羅樹，佛陀命阿難在雙林中設席鋪床，然後頭北面西，右脅著席，疊足安卧，中夜之時，他對弟子說完最後的遺教，便默然無聲，安祥圓寂。
釋迦牟尼雙林滅度七日後，由大弟子摩訶迦葉主持了葬禮，在拘屍那伽城天冠寺舉火焚化。薪盡火滅，摩訶迦葉取出舍利（高僧遺體焚燒後留下的珠狀物），分為分份，用凈器裝盛，分送八國造塔供養。
， 參考引用西行散記（19）苦行林、尼連禪河與塞納村
佛陀，”簡稱“佛”，意為覺悟者。如來 別稱 佛誕佛教誕生距今已有兩千五百多年，由古 印度 迦jiā毗pí羅luó（梵文發音是：Kapila）衛國（今 尼泊爾 境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。
姓名：喬達摩·悉達多
尊稱：釋迦牟尼（Śākyamuni）是後人對他的尊稱
父：凈飯王
母：摩耶夫人（為鄰邦天臂城善覺王的女兒）
摩耶夫人夢見有一匹六牙白象進入她的身體，隨後就有了身孕。
姨母撫育：釋迦摩尼摩耶夫人生子七天后去世，後由凈飯王續妃波闍波提撫育。
喬達摩·悉達多十歲時，提婆達多(堂兄)、難陀(同父異母弟弟)，要和喬達摩·悉達多比射箭，於是父親凈飯王請了老師來教太子射箭，太子僅一次便七把弓射一隻箭，射穿了七面鐵鼓。比賽當天有點大象擋住了出城的城門，提婆達多一拳把象擊倒，然後跨象出城，難陀看到有大象擋道，一腳把他踢開，悉達多看到了把大象扔出了城外然後雙手接住，之外盡然全愈。最終提婆達多和難陀實力伯仲間，身穿3面金鼓，喬達摩·悉達多靠祖王古弓及神力，飛箭貫穿所有的鼓，飛入池中，泉水飛濺，後又穿越大鐵圍山。
典故摘自：《過去現在因果經．捲二》 四門游規
喬達摩·悉達多從小愛靜坐，思惟、領悟宇宙人生的道理。由於身為太子，他的父王很擔心，就鼓勵他到外面走走看看。
東門遇老人，南門遇病人，西門遇死人，北門遇修行人。
要怎樣才能不老、不病,甚至不會死亡？如何才能像這位修行者，這樣的安詳平靜，沒有憂愁苦惱？就是促使喬達摩最後出家的緣起。
夜別妻兒夜渡凡塵悉達多29歲時，夜別妻兒，與車匿取道北門逾牆而出。
最終在一山野處削髮，且發誓言：“我今剃除鬚髮，願與一切眾生斷除煩惱習障。並與獵人更換衣物。 習禪苦行釋迦牟尼從師隱居山洞的阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩學習禪定。前者教他“追隨沉思默想步驟”，就能得到“空寂王國”；後者對他宣讀“非想非非想”的三昧禪定。 釋迦牟尼認為“非想非非想”之境是不能解脫生死的，且不能從任何一位大師聖賢處學得更多了，他知道從現在開始，要靠自己達到徹悟。
於是釋迦牟尼來到尼連禪河邊伽闍山苦行林中，獨自在樹下結跏趺坐。他身無覆蓋，不避風雨。據說，由於他凈心守戒，不卧不起，乃至一隻大雕在他頭一結巢哺雛，糞污其身也聽之由之。 轉眼6年已過。他由最初每日食一麻一麥，漸漸至七日食一麻一麥以至於不飲不食起來。終於，他身體變得極度消瘦。
蘇伽塔（Sujada Temple）和尼連禪河（Niranjana Rive）
苦行林Ｍahagala Ｃave並非是一片樹林，在一行禪師寫的《故道白雲》里，描述佛陀當年苦修的地方也是險峻的岩石斜坡，象尖牙冒起的重重山峰，而山峰裡面又隱藏著無數的洞穴。懸崖上的巨石如貧苦村民的房子般大。 牧女獻糜尼連河邊有兩名牧牛女子，一名難陀，一名波羅，常趕牛在苦行 林邊 放青。素日里看母牛，入河洗浴乾凈，擠取乳汁，蒸成乳糜，盛了滿碗，捧到他面前，禮拜奉獻。 釋迦牟尼接受了供養，
發願說：“今食飲食，得充氣力，以保留智慧年壽，為度眾生。”遂即服食。 自此，釋迦牟尼每日皆受牧女供獻乳糜。一月之後已回覆了昔日的壯實。
魔女炫媚眾魔敗陣魔王波旬想阻撓他圓成佛果，便命三魔女蠱惑釋迦牟尼，一名特利悉那（愛欲），一名羅蒂（樂欲），一名羅伽（貪欲）。
魔王波旬見魔女無功，召集所屬全部魔將魔兵毒蟲怪獸攻擊釋迦牟尼，大敗而逃。 樹下靜悟大悟成佛釋迦牟尼放棄苦行生活後，來到了今名 菩提伽耶 的地方，在一株高大茂密的畢波羅樹（又譯菩提樹，即無花果樹）下坐了下來。他發下誓願：“我如果不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座！”
釋迦牟尼在菩提樹下趺坐四十九天，遍觀十方無量世界和過去世現在世未來世一切事情，洞見三界因果，豁然 大悟 ，得無上大道，成為圓滿正等正覺的佛陀。
佛經上說，釋迦牟尼在菩提樹下升座之後即圓成菩提道果祥光照躍天地，菩提道果是大乘佛教的出世聖果，凡一面自度以求成佛，一面普度眾生脫離苦海的就稱為 菩薩 。 鹿苑傳教在 鹿野苑 中，釋迦牟尼向憍陳如等五人說法道；欲求大道應防止兩個極端，一分享樂縱欲的生活，這是墮落，一為禁欲的苦行生活，這是痛苦。避開這兩個極端，行於中道，能導致智慧覺悟，即可修“八正道”，脫出生死的苦海。五人聽後，頂禮拜服。他又向五人說了生滅四諦之法，憍陳如等五人便皈依了釋迦牟尼，同時被度為比丘，成為最早的信徒。
他們遵循釋迦牟尼倡導的正道修行，不久就修成阿羅漢果。〔阿羅漢是小乘佛教的出世聖果，已了脫生死，不再來三界受生，故亦無滅。
“三皈五戒”。所謂三皈，即皈依佛、皈依法、皈依僧，佛、法、僧為佛門三寶。所謂五戒，即戒殺生，戒偷盜，戒淫邪，戒妄言，戒飲酒食肉。 佛陀省父重見妻兒父親凈飯王已有病在身，渴念情殷。自思：如今佛道已成，回國省父不會再惹塵障，遂帶摩訶迦葉等三人回迦毗羅衛國。 三個月後，凈飯王病逝。釋迦牟尼為他舉行了火葬之禮，超度他升天，並收拾遺骨，造塔供養。喪事完畢，仍率弟子離開故國。
釋迦牟尼回迦毗羅衛國後，他的妻子耶輸陀羅攜其子羅睺羅也前往恭迎，釋迦牟尼向他們宣講佛法，圖中跪迎佛祖者即羅喉羅、耶輸陀羅。另兩人為釋迦牟尼的堂弟阿難及王宮理髮師優婆離。後來也先後度了他們出家。羅喉羅、阿難、優婆離皆修成阿羅漢果，一起成為佛陀的十大弟子。佛陀滅度後，阿難由於聽法多，記憶力強，遂誦出佛陀所講的人生宇宙的實相真理，優婆離亦誦出佛陀為弟子們制定的行持法規，記錄下來後，就是佛氏三藏書中的經藏和律藏。
耶輸陀羅後來與釋迦牟尼姨母摩訶波闍波提一起皈依佛門後，成為最早的比丘尼（尼僧）。 佛化無惱佛度獵人馴服醉象無惱殺九十九人後被佛祖教化他道：“汝從邪師，傷生害命，造無邊罪，豐能妄想成道？”無惱驀然醒悟，擲刀道傍，五體投地，愧悔不已，後亦隨佛出家，永離邪綱。
某日見一獵人，射獵飛雁，抱護傷雁勸告獵人道：“大雁生長川澤湖泊之間，與人無爭，有什麼罪惡，要受到你誅戮呢？要知道，人若殺生害命以自濟活，乃是罪孽深重的業障，若不自拔，報應將如影隨形，就在目前。” 獵人聽了佛祖之言，感悟悔過，忙取藥給雁治傷包扎，並放之於山林，佛祖又點化他道：“慈悲為本不傷眾生，博愛濟眾福常隨身。”獵人即皈依了佛陀，願受佛門五戒，以脫苦厄
釋迦牟尼還有一堂弟，叫提婆達多，也隨眾出家。他驕傲狠戾，妒忌佛陀，想爭奪僧團領導權，分裂佛教。他誘惑摩揭陀國王子阿闍世殺害了崇奉釋迦牟尼的父王頻婆沙羅。後來又欲加害佛陀，但三次暗害，都不 成功 。
他們又假意請佛陀入城，暗中在道旁埋伏一頭醉象，欲趁機殺踏，釋迦牟尼帶領五百弟子，往城裡而來。百姓恐佛被醉象傷害站在城頭，請佛陀不要過去，醉象卻昂頭甩動長鼻，直奔佛陀，釋迦牟尼毫不畏懼，迎了上去，伸開五指似雄獅怒吼，醉象伏地受法，從此馴服，不敢害人。
後來，阿闍世王覺悟，歸佛懺悔。提婆達多黨徒離散，眾叛親離，成為孤家寡人，無處容身，氣憤而死。 收比丘尼“我今分眾為四眾，在家二眾。凡是信奉佛教，願意披剃出家的，男的名為比丘，女的名為比丘尼，這是出家的二眾。凡是信奉佛教，不願出家的，男的名為優婆塞，女的名為優婆夷，這是在家的二眾。” 沙彌“十戒”。五戒”再加上不觀聽歌舞，不著華鬘，不坐高廣大床，過午不食，不蓄金銀財寶，即為佛教的沙彌“十戒”。 象猴得渡傷生害命是佛門第一大戒，濫施強暴的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄，須精修磨煉。”說罷遂與象猴同飲甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼連禪河，溺水而死，待轉世為人，再出家修行，以求解脫。 佛說前世以前有一國王叫勒那跋彌，他秉性善良，體察民情，得到百性愛戴，由於無子，他虔誠祈禱天帝，不久王后就給他生下了一個兒子，人稱善事太子，太子少時即十分聽慧，熟讀經書，深明其義理。
他常端坐菩提樹下靜思，或聽僧眾誦經講道，看見過他的人，都說他相貌堂堂，酷似天帝。
一日，他途經郊外，見農夫犁田，便下車試之，隨即看見了這樣一件事——耕地之時，地中的許多蟲蟻被驅出：一隻蛤蟆趁機飽餐蟲蟻；爾後一條蛇又吞食了蛤蟆；接著一隻大雕飛來啄食了那條蛇。
太子看後，感慨不已，心尤不樂。他一面隨國師遍訪名山，求學尋道，一面勸告父母多做善事，更加體恤民間疾苦。後來，當善事太子到了紺琉璃山時，眾多天女手持珠寶，奉獻於他。
佛陀最後說道：那時的善事太子，就是現在的我啊！勒那跋彌國王就是現在的凈飯王，那時的王后就是我母親摩訶波耶。 雙林滅渡釋迦牟尼八十歲時，一日到了拘屍那伽城外娑羅雙樹林間，這地方四面各有兩株娑羅樹，佛陀命阿難在雙林中設席鋪床，然後頭北面西，右脅著席，疊足安卧，中夜之時，他對弟子說完最後的遺教，便默然無聲，安祥圓寂。
釋迦牟尼雙林滅度七日後，由大弟子摩訶迦葉主持了葬禮，在拘屍那伽城天冠寺舉火焚化。薪盡火滅，摩訶迦葉取出舍利（高僧遺體焚燒後留下的珠狀物），分為分份，用凈器裝盛，分送八國造塔供養。
， 參考引用西行散記（19）苦行林、尼連禪河與塞納村
