尋找失落的高棉文明 （ 柬埔寨游記）
20、戰象台
戰象臺階—象鼻式的建造思維，戰象臺階的浮雕，見證了當年的血雨腥風。 戰象臺階的大象與騎兵浮雕 癩王臺階上的浮雕 癩王臺階的雕像 整個臺階看上去像是一個巨大的檢閱台，可以設想一下在吳哥王朝的鼎盛時期，國王站在檢閱臺上簡約士兵和戰象的盛況，當然還有戰象之間搏鬥的慘烈與血腥。
個人觀點：站在國王當年站的地方，嘗試一下君臨天下的感覺。
21、 周薩神廟
周薩神廟 為 印度 教寺廟，屬小吳哥建築風格。是吳哥古跡中一座較小的寺廟，然而其建築佈局所反映出來的宗教內涵又獨具特色：其一， 周薩神廟 主體建築中的西塔門、中央聖殿、東塔門與高架甬路、十字平臺、神路貫穿於一條東西向的中軸線上，其他建築物對稱分佈在中軸線兩側。同時在圍牆以內的主體建築又以象徵 須彌山 的中央聖殿主塔為中心， 統帥全局。其軸線對稱的建築佈局顯示出主次分明的成熟組合。其二， 周薩神廟 遵循 印度 教山廟的傳統，將一座高約19米的中央聖殿主塔建於臺座之上，象徵著神在地上的山宅—— 須彌山 。其他建築圍繞在其周圍。其傳統 印度 教風格烘托出建築的莊嚴神聖。
由於建築體的組合極為緊湊、距離很近，使整個院落的空間較為狹小，人在其中，有一種森嚴而又神秘的感覺，同時又更顯中央主塔的峻偉氣勢。另外，由於受有限的結構跨度的制約，建築體內部的空間也極為狹小，通常情況下不適合居住。
個人觀點： 中國 在2000年修複 周薩神廟 ，共花費1400萬人民幣。維修充滿了 中國 色彩，居然用現代的水泥代替古代的石頭。我個人認為缺少的部分就讓它缺少，千萬別修得太“新”。
22、 空中宮殿
空中宮殿 由三層長方形須彌台重疊成金字塔形，象徵 須彌山 ，各層須彌台的四角,裝飾著 獅子 或大象。須彌台由紅土磚塊壘成，第一層台基長約35米寬約28米高4.6米，第二層台基長約30米寬約23米高4.4米，第三層台基長約25米寬約19米高3.2，總高度16米。 須彌山 四邊正中，各有陡峭的臺階連通上層。最高層的須彌台周邊有一道現已不完整的畫廊。 空中宮殿 頂層須彌 臺中 央，原有金寶塔一座，現不存。1295年隨元朝使團出訪真臘國的周達觀敘述， 空中宮殿 的 金塔 是國王的寢宮，國王每夜必到 金塔 中睡眠。民間傳說， 金塔 內住著高棉人奉為神靈的九頭蛇精，夜化女身，與國王同寢交媾，雖王后也不敢入內。二鼓方纔出來與王后同寢。如蛇精一日不見，則國王死期將近，如國王一日不去，必定有災禍降臨。
個人觀點：美麗的傳說，可以親子上上樓梯，體會國外的“艱辛”了！呵呵！
23、托瑪農神廟
托瑪農神廟是吳哥古跡中的一座小巧精緻的 印度 寺廟，供奉濕婆與毗濕奴，與 吳哥寺 建造於同一時期。它坐落在 通王城 勝利門東側不遠處，與 周薩神廟 對稱而立，建築形式也一樣。寺廟砂岩的顏色經過歲月的洗禮顯得很耀眼，尤其在雨季時別有魅力。隱藏在密林深處的托瑪農神廟，四周的城牆已經消失，現在僅剩東塔門、拜殿、中央殿堂、西塔門一字排開，東南面還有一座藏經閣。托瑪農神廟小巧玲瓏，基本結構與 吳哥寺 一樣，特別是十字形的中央殿堂就像一座微縮版的小吳哥寶塔。由於經過了大規模修複，其狀況要比 周薩神廟 好很多。寺廟內的雕刻非常精細，帶有 女王宮 的影子，是最吸引游客的地方。中央殿堂正門兩側的窗框旁有一左一右兩座麗華塔女神（Devata）雕像，是整個吳哥地區保存最為完好的。她們細腰長裙，手持蓮花，站得很直，沒有舞蹈動作，給人感覺莊重而華麗，而且容貌、頭飾及所佩戴的各種首飾都清晰完整，值得好好欣賞一番。此外，寺中其他建築的門楣及牆壁上也都遍佈著栩栩如生的雕刻，在熱帶植物的映襯下盡顯古樸別緻，非常漂亮。
個人觀點：我覺得廟外的小販賣的牛奶果很好吃。兒子卻說，廟外的冰棒很好吃。哈哈
24、 茶膠寺
茶膠寺 原本是闍耶跋摩五世為自己興建的葬廟。但是他在位時期，很多寺廟都沒有完工。 茶膠寺 便是其中之一，在做到裝飾工序的時間停工。作為一座為完成的建築， 茶膠寺 記錄了吳哥建築的建造工藝：先用石塊築起整座建築，再在牆壁錶面雕刻佛像、浮雕。這座寺廟的獨特之處在於它還未完工，至於未完工的原因還未查明。如建完的話， 茶膠寺 無疑是 吳哥窟 建築群中最美好的一座寺廟。這座寺高達 22 米（72 英尺），氣勢驚人。 茶膠寺 是第一座全部由沙岩建成的寺廟，因而是 柬埔寨 建築歷史上的里程碑。巨大的石頭被切割成正常的尺寸，加以疊加。 茶膠寺 沒有精緻的裝修，設計簡單，與其他寺廟有很大的區別。此寺建造過程中跨越兩個王朝，因此四面門中僅有東面大門有雕刻，旅客在此處可輕鬆瞭解到所有 吳哥窟 遺址群的建築都是先將石頭堆積再行雕刻，證明當時建築技術為“先堆後雕”。
