↑北京歷代帝王廟博物館 我們走出大殿，又回到月臺了。 【碑亭】獨龍碑首揚子鱷，單龍出水龜蚨碑4座御制碑亭最早的一座是雍正同志立的，其他的3座是乾隆同志立的。皇家建築有中軸線，東邊兒有什麼，西邊也一定有什麼，4座碑亭也是對稱的。
西南碑亭是無字碑，同款有名氣的要數武則天女士的那塊了，那意思有啥事情讓後人來評說，可這塊是乾隆同志立的，這哥們性格比較高調，他不像武女士那麼謙虛，他是啥意思呢？—— 我是大清公司的現任CEO，非常重視祭祀的事情，而且把入祀的人數增加了，為啥這麼做，大家有目共睹；我把祭祀的事情做得非常非常細緻了，以至於我要立的碑的長寬高甚至是重量都限制出來了，可想而知對我的意義有多重大了。為啥不寫字，是因為我把好話都說盡了，你們後人，除非你做得比我還牛，你可以張嘴說話，要是你沒做到我這個樣子的，Shut Up。
正東的和東南的碑亭更有代表性，正東這塊碑是詩文一體碑，乾隆同志寫了一首詩，下屬們表示沒太看懂，又讓他寫了一篇解釋的文字，然後刻在了碑上。我們離近了看，真的很大，其實還不算是最大的，最大的要數十三陵御道上的那塊巨型石碑了，木有碑亭，可沒啥特點，我們再看這塊碑，不光大，還有幾個罕見的點。
↑北京歷代帝王廟博物館 碑首，一條透雕的獨龍，在碑裡邊兒，一般碑首都是二、四、六、八條龍，都是偶數的，單數的非常少，像這樣的就更少了。對比東南這塊雍正同志立的，碑首是兩條龍，浮雕的，比較中規中矩的，擱乾隆同志這種張揚的個性，那意思，我是天之驕子，就要與眾不同（再一回高唱“我們不一樣~”），他把碑立得這麼大，還細緻到尺寸，尤其是重量，我們都知道，重量和密度有關係，那會兒誰知道密度多高啊，這活兒不好乾啊不好乾。
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↑北京歷代帝王廟博物館 再看碑四周的紋飾，規制里一般都是橫二豎四，兩個橫是二龍戲珠，周圍是四龍逐日的，但這塊碑是橫三豎五，而且東南的那塊碑也是一樣，更彰顯了皇權的不可侵犯，和別的地兒是不一樣的。再有一個，一說到碑，就得看看是啥來馱的，分馱碑的瑞獸有龜殼的叫“龜蚨碑”，也就是老百姓俗稱的王八馱石碑，和沒龜殼、有鱗片的叫 和龍 蚨碑，二者的級別一樣，具體用哪個看立碑人的個人意願。具體到這兩塊里，乾隆同志高調張揚，用的就是龍蚨碑；他爹雍正同志低調內斂，用的就是龜蚨碑。
↑北京歷代帝王廟博物館 這個呢是咱們後人畫蛇添足加的粘合物，本身是木有的，完全靠實物本身的重量直接坐在碑座上邊兒，400年+ 並沒有任何的倒塌，大家都知道平面對平面不是穩的，稍微有個地殼變動，人沒有感受，但這些重物會有反應，實際上我們能看見這是有弧度的，不是平的，而且碑座是有凹槽的，是入扣坐上去的。
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↑北京歷代帝王廟博物館 還有個實際的問題，在那個沒有起重設備的年代，這麼沉的大石頭是咋運來的。修碑要有專用的碑道，運石料用的，還要用土一層一層地找平，要是趕上冬天，就得一層土一層水，循環往複，要夯實，然後用直徑相等的圓木一軲轆倒一軲轆倒，這麼著過來，真不容易啊。
還有一個，既然這麼沉，那是怎麼坐上去的呢。打算做成碑座的這塊石料直接運到準備建碑的地方，就地開鑿，也就是開始雕刻了，碑身呢，就在碑座不遠的地方開工，而且碑身一定要晚於碑座完工，它上邊兒要刻字啊，尤其是碑文字數多的就更晚了，最後用土堆成一個慢坡兒，夯實，同樣用滾木法用人力滾到碑座上去，入扣，立到這兒。
再看細節的地方，我們看祥雲的雙鉤、髮絲、騰海江崖的水盤，APEC領導人會議服飾的下擺，原型就是 北京 歷代帝王廟正東碑亭里龍蚨碑的這個紋飾。再低頭看，激起的小個兒的浪珠，全做得非常逼真。再瞅瑞獸，五爪緊抓山崖，表示要鞏固大清 江山 的狀態。
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↑北京歷代帝王廟博物館 其實這隻瑞獸在咱們的現實生活里是存在的，不是咱們想象的龍啊什麼的，大家可以無獎競猜一下是什麼。
我當時猜是穿山甲，好尷尬，可它必須是水生的呀，穿山甲並不是，答案是揚子鱷。當然會有一些裝飾， 比如 說實物有角，而原型，這種現在的國家一級保護動物，並沒有角，等等。
↑北京歷代帝王廟博物館 在這兒還是女三中、一五九中的時候，這四座御制碑亭是老師們的辦公室，當時的門沒現在碑亭這麼大，就是留了個小門兒，四面山牆直接是磚砌齊的，桌子對著牆放，老師挨著牆放椅子坐。為啥文革那會兒沒被破壞呢，是因為老師為了方便辦公，拿泥土把碑身糊住了，然後找了個平臺兒，把飯盒兒、暖壺、水杯子、卷子都堆上邊兒。山牆往上都是弔頂兒，就等於這塊碑的上三分之一是在天花板裡邊的，這種無意識的保護造成文革期間它逃過一劫。
當時的西城區副區長，也是 吉林 大學考古系的教授，許偉同志支持這裡的修複工作，他當時來的時候發現這麼大的碑亭很少見，裡邊兒肯定有碑，可那會兒是被糊住的，他沒有想過有這麼大。他登著梯子把天花板捅開，周圍的都是封著的，就那一塊板是活動的，上去一照，那條獨龍的眼睛自然是泛亮的，所以趕腳眼睛是睜著的。現在東邊掖門外有一塊漢 白玉 的碑，當時想仿造著也雕一條這樣的龍，當時的故宮博物院的院長單霽翔同志就說，機器能雕刻出這龍，可這眼神雕不出來，後來果然是這樣。 東南這塊啊，咱們一般看碑，都是正面有字兒的，背面肯定沒字兒，但這塊呢是前後都有字，叫“父子碑”—— 雍正同志是當爹的，他的字刻在正面兒了，乾隆同志的刻在了背面兒，為啥這倆人的字寫在一塊碑上了，是因為他們敘述的是同一件事兒—— 雍正同志為啥從16位增加到了164位，乾隆同志為啥從164個增加到了188個，講的就是增祀這件事兒，而且這對後人非常重要。按畢飛宇在《小說課》里評海明威的《殺手》說的，重覆，要麼是啰嗦，要麼是強調。很明顯這裡的，是後者。
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↑北京歷代帝王廟博物館 我們看碑首的浮雕，兩條龍的，這很普通，中規中矩的，紋飾剛纔說了，是橫三豎五，但這個瑞獸就是龜蚨碑了，四座御制碑亭的面積是一樣的，我進到這座的時候腳著寬敞多了，就是因為石碑整個兒變小了。
↑北京歷代帝王廟博物館 看側臉，居然還挺萌的：
↑北京歷代帝王廟博物館 再看騰海江崖的水盤和利爪，就和緩很多了，和乾隆同志那個高調的性格完全不一樣了。這塊碑有個和別的碑不一樣的了，在一般的碑里，碑身的兩側是不允許有雕飾的，但是這塊的有單龍出水的，世界罕見，龍尾巴這兒是旋渦。
↑北京歷代帝王廟博物館 我們抬頭再看天花，有好幾塊特別新的，修複文物是這樣：能不修，就不修，實在不行了，才修呢。這些是做過修複的，剩下的還是保持原樣。
↑北京歷代帝王廟博物館 這個瑞獸的脖子長，過來過去的礙事兒，原先也是泥土糊上的，一鬆動就漏出來了，所以牙齒是在文革那會兒被敲掉了。
↑北京歷代帝王廟博物館 【東西配殿】79位公務員的聚會建築啊，是立體的，古建呢，上下左右包括縱深都有亮點，那東西配殿是啥樣的咧？
屋頂，單檐，歇山頂，黑琉璃瓦綠剪邊；
殿里的平身科，單昂三踩鬥拱；
旋子彩畫；
裡邊兒的弔頂，井口天花；
面寬七間，也就是沙盤上的奇數“7”；
除了面向院里的一面是木製的連續併列的格扇外，其他三面都是磚砌厚牆；
一齣陛，8級臺階；
磚鋪地。
雍正同志傳世的字很少，但在這兒有兩個地方能見，一個是父子碑的碑文，上邊還有印，還一個就是東西兩側配殿，他題了8個字：功在社稷 德協股肱，其中有一個字在書法界只允許在 北京 歷代帝王廟出現，在別的地兒肯定是找不到的，我們來看是哪個字不一樣：
↑北京歷代帝王廟博物館 是“功”字，我有註意到，這個字右半邊兒的“力”是個“刀”，雍正同志是這麼批示的：
陪祀的這79位同志包括關帝廟裡的二爺，這80位呢，雖然我們後人給你們重祀，但你們的功績並沒有達到相應的高度，所以你們的頭一定要低下去，我畫一條標準，誰也不能逾越過這條線。
遺憾的是，沒有圖片記載原先的配殿陳列是個啥樣，可有一點是能確定的，裡面的牌位都是雍正同志的御筆，區別於大殿的牌位，這裡的牌位是用墨寫上去的，不是金的。東配殿主要是文臣，40位；西配殿主要是武將，39位。
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↑北京歷代帝王廟博物館 在這79個人裡邊兒，給我印象最深的是東配殿的兩位，巧了，他倆的介紹牌在斜對著的位置，一個講道義，死也不投降，另一個力輓狂瀾，改變了一個國家的命運，前者還是後者的偶像，他倆生命里待過的最後一座城市都是 北京 。說得再詳細些個，這樣，我把他倆名作里的一句當成線索讓你來猜吧。
聽好了，第一句：
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；
第二句：
“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。
好了，你猜出來了吧，現在——
文天祥是在南宋最危急的時刻起兵的，組織義兵抗元，戰敗後被俘。這樣一個明知不可為而為之的人，正是元朝統治者們理想的研究對象。是什麼支持著他去做這樣一件根本沒有可能達成的事呢？於是，從投降的宋朝丞相到皇帝，再到元朝的丞相、皇帝，個個都來勸降，但他們得到的回答都是一樣的。絕不投降！在一次又一次的交鋒中， 蒙古 貴族們認識到，這個人心中有一樣東西在支持著他。這樣東西叫做道義！他在 北京 艱苦的環境下，堅持了自己的信念，寫下了千古名篇——《正氣歌》。其中有兩句話，是他內心的寫照：“時窮節乃現，一一垂丹青。”一個人的氣節和尊嚴，正是在最困難的時候體現出來的。
↑北京歷代帝王廟博物館 於謙由於家庭環境不錯，有著自己的書齋，他就在這裡度過了自己的童年時光。與當時的所有讀書人一樣，於謙也是從四書五經開始自己的求學生涯的。就如同現在的追星族一樣，於謙也有著自己的偶像，他把這位偶像的畫像掛在自己的書齋里（此舉比較眼熟），日夜膜拜。有一次，教他讀書的先生髮現他經常看那幅畫像，便好奇地問他為什麼這樣做。於謙聞言，立刻正色回答：“將來我要做像他那樣的人！”畫像上的人物就是文天祥。除此之外，於謙還在書齋中寫下了兩句話作為對文天祥的贊詞：“殉國忘身，捨生取義。寧正而斃，不苟而全。”在我看來，這正是少年於謙對自己未來一生的行為舉止的承諾。三十餘年後，他用生命實現了自己的承諾。
↑北京歷代帝王廟博物館 現在我們已經認可了一個概念：皇家廟宇，一個是看顏色，還有就是看對稱佈局，就算再小的建築元素，就像我們面前綠色的燎爐，它是幹嘛用的？家裡有人故去了，咱們要燒紙，對吧，這個是同樣的，受封建的那套理念影響，皇帝同志在祭祀後有篇悼文，年月日、我是誰誰誰，我來這兒幹嘛了，用來發表他自己的一個態度，要讓先人們知道他的尊敬，有這樣的行為，皇帝同志就要把寫的這篇文字在燎爐里燒掉。
↑北京歷代帝王廟博物館 要是老闆工作忙來不了，就會指派下屬，也就是國家的高級公務員來替他工作，那麼這些人要做同樣的事，只不過要有個分別，畢竟不是Boss本人嘛，所以就要在對面的灰色燎爐里燒掉。
↑北京歷代帝王廟博物館 我們穿過東側的掖門，一轉角瞅見的這塊漢 白玉 石碑（特級），是2004年8月份立的，當時想仿造龍蚨碑雕一個獨龍在上面的，可雕不出那樣的神韻，它的石料和玉石欄板的比還高級呢，非常細膩，密度也高，說白了，上面的字不值錢，可這塊石頭本身價值不菲啊，這塊呢，質地軟，好往上刻字，既然刻上去容易，那塗掉也就相對容易，像剛纔碑亭里的石碑是青岩石的，質地硬，不好刻，同樣地，碑文也就能保存更長的時間。
再往前走，我們看見的重檐的建築就是鐘樓了，前面拆解順口溜的時候有提到過，不贅述。它還有一作用就是傳遞信號。原先那會兒木有手機，沒法信號對接，咋辦，故宮傳出一聲鐘聲，帝王廟收到，這會兒的鐘樓就好比是一聽筒，然後回一個鐘聲，對接了，這會兒的鐘樓就好比是一麥克風，說明它收到了皇帝同志的儀仗隊要出紫禁城的消息，估算大概的時間，然後準備迎駕和開始正式的祭祀活動。
↑北京歷代帝王廟博物館 【東跨院】井亭旁邊兒百家姓接下來我們進了東跨院，這是一組為祭祀服務的功能型建築：井亭、宰牲亭、神廚和神庫，前邊兒有提過，不贅述了哈。
井亭是很少見的，臺階最多3級，踏上去比較容易，跺上去也比較容易，而且兩邊也有兩條踏跺，所以叫“垂帶如意踏跺”。像這樣的井亭，故宮有兩個，這兒有一個，周圍不讓休息，你會發現附近空間比較大可沒有座椅什麼供游人歇會兒的設施，這是因為正殿祭祀的是我們的先祖，我們不能坐著，只能站著，藉此來表達對先人的尊敬。
這個井亭是個特例，一個是面積大，還有就是不讓坐，還有，這口井有七、八米深，現在看井底是似乾非乾的，為啥呢，因為它是地下暗河井，和故宮的護城河、玉淵潭、紫竹院，包括頤和園、玉泉山的水系是通著的，所以是今天的狀態。
↑北京歷代帝王廟博物館 有個很特別的點，我們抬頭，是開口的，一般的井亭防止垃圾、雜物落到井里，亭子一定是封口的，但是咱們這個為啥是這樣的呢？皇帝同志腳著，下的雨、下的雪直接落在井里，水讓人喝掉可以延年益壽而且可以物福 民豐 ，取這麼個吉祥的意思；紫外線殺菌，陽光對井底的水照射過，就當是消毒了，是安全的，能保證水質；老一輩兒的，村兒里有井的都知道，是要定期洗井的，井越深，桿子就越長，要是不挑開頂兒，斜著不好操作，這樣更方便桿子上下動；要是有人活著東西掉進去了，通過採光，能照著亮兒，要是封著頂兒，這一看，黑乎乎的，不得瞅。
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↑北京歷代帝王廟博物館 現在神廚的位置是常設展·三皇五帝與百家姓展，我們的姓，有幸在裡邊兒能查到，查到你的祖籍在哪兒，三皇五帝哪個支脈下來的，剛開始姓什麼，慢慢兒地怎麼演變到現在這個姓氏的，有個歷史過程，實際的姓有500、600+，這裡邊只收錄了百家姓的100+，大姓能找到，但是一些小姓可能就找不到了。
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