↑三十六行街 很多老房子被改造成文藝的咖啡館，當地人喜歡坐在面朝街頭的陽臺，一邊喝著滴漏咖啡，一邊聊著天看著人來人往，不緊不慢。
↑三十六行街 我們下榻的街區叫做三十六行街，是的，就是那個“三十六行，行行出狀元”的三十六行，是過去 河內 最主要最繁華的商業區，皮行、銅行、藥行、棉行、糖行等等，每條街道都是一種商品的集中區，隨著時代變遷，舊時的三十六行也有所改變，不再恪守行規，但大部分仍沿襲了昔日的商業傳統，皮行街專售皮貨，銅行街專售銅器，步行其中，好似時光倒回，復古而熟悉，仿若看到了三十年前 中國 的縮影。
↑三十六行街 最愛的是穿行在 河內 的街頭巷尾，有太多的小吃攤檔和門面不一的餐館，某種程度上像極了 曼谷 ，同樣是人頭攢動的 大城 市，卻尚未被波濤洶涌的現代化埋沒，依然有小城鎮的悠閑和篤定。
↑三十六行街 不管是早上、正午、還是深夜，都能看到當地人三三倆倆悠然坐在街頭，哪怕眼前就是車水馬龍，也一邊撮一口咖啡抿一口茶一邊神態從容的和身邊的朋友聊天，仿佛那才是人生中最頂頂重要的事。
↑三十六行街 某種程度上也會嘆息，相比於北上廣深高速運轉全年無休似不得閑的白領程序員們，也許這樣的生活，才應該是生活的本質，有時間停下來，好吃好喝談談天。
↑三十六行街 這一次 河內 ，陶敏銳的洞悉出 河內 街頭最流行的社交文化，不是米粉，不是春捲，是就著可樂吃瓜子！
↑三十六行街 之於素來就對嗑瓜子有迷之熱愛的陶而言，簡直像老鼠掉進了米缸，看著滿大街都有人坐在路邊嗑瓜子的景象，陶一邊拍一邊按捺不住，迫不及待想要融入當地人的社交圈。
夜色中的 河內 大教堂比白天更美，然而它的魅力更在於，大教堂的周圍，是當地人休憩的好地方，一家家的小攤檔前擺滿了塑料小凳子，市民們接踵而至。
↑聖若瑟主教座堂 我們也自然而然的坐下來，點上一碟瓜子一杯可樂，陶熟練的嗶嗶啵啵剝著瓜子，元寶也有樣學樣，一邊看著大教堂一邊嗑著瓜子，陶興奮宣佈這簡直是最好的 越南 。
↑三十六行街 我坐在一旁的小凳子上，沐浴著 河內 鮮動而活力四射的市井生活氣息，想起八年前和陶在 越南 匆忙而不乏樂趣的蜜月旅行，如今我們帶著已經會嗑瓜子的元寶重返此地，心中不禁油然升起穩當的充實之感，仿佛已在此度過了一生的光陰。
↑聖若瑟主教座堂 Day10：穿上奧黛，來一場融入河內的旅行在去過的有限國家裡， 越南 女人的身材算得上最為玲瓏有致，大街上看到胖子的可能性微乎其微，大多有著一頭烏髮與柔軟的腰身，尤其在她們身著奧黛之際，搖擺著身姿，一搖一晃，儼然如畫。
奧黛是類似於 中國 旗袍的 越南 傳統服裝，講究剪裁，與旗袍的不同之處在於它是一件長衫，要搭配長褲一起穿著，通常開叉至腰部，走起路時裙擺隨風飄逸，愈發襯托 越南 女人的窈窕，以致於提起 越南 時，很多人腦海裡不由自主浮現的是椰殼斗笠， 越南 女子身著奧黛婀娜多姿的背影，某種程度上那是 越南 的另一象徵。
來 河內 的第二天，興緻勃勃也去買了一身奧黛，並給元寶也置辦了一身，是的，從服飾上融入當地人，已經成了我旅途樂趣之一。
河內 沒什麼特別驚艷的景點，但我們在 河內 有三整天的時間，買好奧黛的次日，穿戴一新，到處游覽，努力盡一個游客的本分。
↑巴亭廣場
文廟
河內 的文廟是一座典型的 中國 式建築，和 中國 很多地方的文廟 大同 小異，若不是馬路對街典型越式建築的提醒，還以為是身處國內某處，連街名都很“ 中國 ”，叫國子監。
自漢武帝採納“罷黜百家、獨尊儒術”的文化政策之後，儒家學說成為顯學，歷代封建王朝對孔子尊崇備至，把修廟祀孔作為國家大事來辦，幾乎每個州、府、縣都有孔廟或文廟，文廟成了 中國 古代建築類型中不可忽視的一種，可如今除了 曲阜 孔廟、 南京 夫子廟和 北京 孔廟之外，其他地方的文廟似乎有點偃旗息鼓的味道。
↑文廟與國立大學
河內 文廟約建於公元1070年，裡面供奉著 中國 的孔子及各位儒家先賢，據說它是 越南 第一所國學大學，自它建成的那一刻起，近千年的時光里，它都是 河內 最顯著的標誌性建築之一，哪怕時至今日，當外國特別是 亞洲 國家領導人或高級代表團訪問 河內 ，其中一項幾乎是板上釘釘的行程便是，參觀 河內 文廟，文廟之於 河內 的重要性，由此可見一斑。
↑文廟與國立大學 目前我們所看到的 河內 文廟，分三進，占地26000多平方米，規模不小， 整個建築群由五組院落組成，幾乎完全仿造國內 曲阜 文廟的建築格局，門外立有下馬碑，前院有一個水池，無論是對稱端莊的文廟門，還是雕花 石柱 上的漢字對聯，抑或者是飛檐上的雕飾，基本承襲了 中國 的風格，以致於 中國 的游客來此，哪怕此前從未造訪，總有幾許似曾相識的恍然。
↑文廟與國立大學 文廟的大拜堂正中高懸著一塊寫有“萬世師表”四個大字的漢字匾額，匾上註明是“康熙御書”，是否為康熙真跡不得而知，但當年康熙帝在 曲阜 孔廟祭孔時確實有賜“萬世師表”匾額，隨後，將這塊匾額內容頒發給全國各地的孔廟，刻匾恭懸，也許 河內 文廟正是當時受頒發的文廟之一。
↑文廟與國立大學 正殿內設有孔子供桌，可見， 越南 曾深受 中國 儒家思想的影響，孔子的教育思想及學說在當時 越南 的大小官吏和普通老百姓中廣泛傳播，追隨孔子，就像當下追星一樣，是當時 越南 一件時髦而盛行的事情。
↑文廟與國立大學
如今的 河內 ，幾乎所有當地人都知道文廟，每年春節，文廟都會舉行長達幾日的祭祀典禮，一併進行的還有書法、下棋、吟詩、鬥雞、鬥鳥等文化娛樂活動，老百姓們熱衷於來文廟祭拜，當日就邂逅了一群來文廟觀摩的孩子，在大人的帶領下有序參觀，大人們指著一旁的進士碑嘴裡念念有詞，也許是在鼓勵一旁的孩子們要像先賢一樣好好讀書吧。
↑文廟與國立大學 兩歲的元寶，習慣了與我們一起流連於人文廟堂，他總能找到自己的樂趣，邁過朱紅的大門來來回回，好奇的看著供桌上的供品，和當地的孩子用手掌擊鼓，讓我想起他在 緬甸 和小朋友一起敲鐘的畫面，眼前的他，又長大了一點。
↑文廟與國立大學 巴亭廣場
巴亭廣場位於 河內 的市中心，其地位相當於天安門廣場之於 北京 ，廣場周圍有很多政府辦公機關和外國大使館，建築多為好看的鵝黃色，在高大的綠植映襯之下，沉靜而清幽。
↑巴亭廣場
中國 大使館也位於巴亭廣場附近的林蔭道旁，白牆琉璃瓦，紅色的五星國徽閃耀，自帶莊嚴靜謐氣質。
↑巴亭廣場 由於 越南 宅地房屋私有，老城區內不僅房屋建的隨意，街道也以細長狹窄為過，但巴亭廣場周圍的馬路甚為寬敞，也一掃老城區凌亂零散之感，整潔開闊，視野極佳。
↑巴亭廣場
巴亭廣場的面積差不多相當於天安門廣場的三分之一，是舉行集會和節日活動的重要場所，堪稱 河內 的心臟。
↑巴亭廣場 廣場東側高聳著胡志明主席的陵墓，墓前的花崗岩石壁上鐫刻著胡志明的名言：沒有什麼能比獨立、自由更可貴。正如毛主席紀念堂之於天安門廣場，胡志明陵是巴亭廣場最醒目的存在，陵前有衛兵把守，但規模不可與我們的紀念堂等同。
↑巴亭廣場
升旗和換崗是巴亭廣場的每日看點，有幸趕上了禮儀衛兵的換崗儀式，遠沒有想象中的氣氛威嚴，更像是一場滑稽走秀，不得不說，無論是從形態還是動作亦或是態度，和 中國 的儀仗隊相比，差了幾乎一整個長城的距離。
巴亭廣場前，有相當大的面積鋪有棋盤格狀的草坪，簡直成了元寶的玩耍勝地，恰好四下無人，元寶變身追風少年，跑的昂首挺胸，一頭黃毛，在風中飛揚，就差來一波洗發水廣告了……
↑巴亭廣場 就這樣我們和元寶在偌大的廣場上一路飛奔，偶爾路過的行人會停下來好奇的看看我們，甚至有人上前用 越南 語嘰里呱啦說了一通，搞了半天是想問路，恍然 大悟 之後我笑答：啊呀，我不是當地人，我只是喜歡你們的服裝。
↑巴亭廣場 在草地上我們與元寶飛奔了許久，玩老鷹抓小雞的游戲，元寶咯咯咯笑個不停，身為父母，我們頓時也神清氣爽，20幾個小時大巴的辛苦驟然被相對的不值一提，等若干年後驀然迴首，這一地的笑聲也許就是當下旅行的意義。
↑巴亭廣場
路邊的交通哨崗引起了元寶的註意，他欣喜的爬上去，然後跳下來，如此反覆，不知疲倦。
一旁的哨警看得好笑，當了許久的看客才慢慢走上前，對元寶說這裡不可以跳哦，但是口氣並不嚴厲，說完抱起了元寶，緩步走向我們，說這個小朋友很可愛，我們一邊道歉一邊說謝謝，元寶似懂非懂的對交通哨崗戀戀不捨，聽我們說前面有更好玩的於是欣然接受，告別了哨警，轉身離去。
↑巴亭廣場
胡志明故居
走過胡志明陵墓，向胡志明故居走去，它位於巴亭廣場旁的主席府內。
主席府的主體建築是一棟由 德國 人建的法式別墅，鵝黃色的外觀頗為豪華，但胡志明生前並非居住於此，它只用於接待來客和外交儀式之用。
↑胡志明故居
生性簡樸的胡志明生前一直居住的，是別墅旁的一間朴素的宿舍，胡志明的一生頗為坎坷，即便在可以坐享革命勝利果實的晚年，他依然朴實無華，他的居所正是 越南 版《陋室銘》的現代詮釋，但四周環境甚好，碧水清幽，竹木扶疏，鬱郁蔥蓊的樹木滿目即是。
↑胡志明故居
春節街頭
許是恰逢春節的關係， 河內 街頭有不少活動，走出胡志明故居，就看到巴亭廣場上盛裝的男女拿著話筒引亢高歌，那架勢，頗有幾分90年代末春晚的味道。
↑巴亭廣場
當地居民坐在塑料小凳子上聽得專註，就連路過的禮儀士兵也忍不住駐足停留，我們無從得知演唱者的身份，只能從群眾追捧的神情上判斷，也許是有點來頭的人氣明星吧。
表演者合影，咦，還是時下流行的比小心心呢
