加德滿都的宮殿與廟宇
尼泊爾 首都 加德滿都 是一座“寺廟之城”,其建築藝術和木石雕刻是 尼泊爾 古代文化的象徵,廟宇神像遍佈大街小巷,整個城市總共有大小寺廟超過二千七百座,占地僅為七平方公里的城市中心就有超過二百多座的寺廟,可以說 加德滿都 就是圍繞著寺廟形成的城市,十二世紀的李查維王朝國王用一棵樹建造了一座塔廟,後來以此廟為中心,逐步發展終成今日的 加德滿都 ,其中的杜巴廣場集聚了 尼泊爾 建築藝術的精華。
加德滿都 的佛教和 印度 教廟宇都很盛行,而且普通大眾往往融合兩教的諸多教義,追求心性的質朴純真。總的來說, 印度 教有自己的崇拜對象梵天濕婆吡濕奴等自然之神,而佛教卻沒有崇拜的對象,原始佛教並不崇拜佛,佛教也不崇拜任何鬼神,佛教主張眾生平等,而 印度 教在社會上主張種姓制度,認為人一齣生就有身份地位上的卑賤,這些都是創世神梵天所決定,佛教則認為眾生的地位禍福都是由自身過去的業力行為所致的果報,不會由鬼神來支配,而且鬼神也要受業力果報的約束,否認種姓制度。不過, 印度 教和佛教都認為世間存在著生死輪迴, 印度 教認為眾生要擺脫輪迴之苦只有通過修行達到梵我合一的境界,而佛教則認為眾生只有通過苦行修練去除七情六欲擺脫業力的報應才能脫離生死輪迴。
總之,佛教與 印度 教的寺院在 加德滿都 具有同樣的神聖地位。
加德滿都 的佛教和 印度 教廟宇都很盛行,而且普通大眾往往融合兩教的諸多教義,追求心性的質朴純真。總的來說, 印度 教有自己的崇拜對象梵天濕婆吡濕奴等自然之神,而佛教卻沒有崇拜的對象,原始佛教並不崇拜佛,佛教也不崇拜任何鬼神,佛教主張眾生平等,而 印度 教在社會上主張種姓制度,認為人一齣生就有身份地位上的卑賤,這些都是創世神梵天所決定,佛教則認為眾生的地位禍福都是由自身過去的業力行為所致的果報,不會由鬼神來支配,而且鬼神也要受業力果報的約束,否認種姓制度。不過, 印度 教和佛教都認為世間存在著生死輪迴, 印度 教認為眾生要擺脫輪迴之苦只有通過修行達到梵我合一的境界,而佛教則認為眾生只有通過苦行修練去除七情六欲擺脫業力的報應才能脫離生死輪迴。
總之,佛教與 印度 教的寺院在 加德滿都 具有同樣的神聖地位。