印度朝聖八大聖地-朝聖旅游之印度朝聖攻略，追尋佛陀的足跡。
說在前面印度 佛教朝聖,前往佛教八大聖地,即是前往前往佛祖或大成就者過去修行之地,感受當時修行者們的外在環境與內在心境.以虔誠的心去禮贊或祈求佛祖保佑,瞻禮,朝拜現往的大修行都或成就者們,親身的感受他們如海的慈悲與真實的心境,就能夠得到無上支持與法教而真實地受用.朝聖不僅能讓我們遠離迷惑更能產生智慧.
在朝聖的過程與示現中,佛陀已經無形中教化了我們,跟隨佛祖普渡濟眾的足跡,用虔誠的心去朝聖,來面對旅游的不便與障礙,也更能在考驗中感受到佛祖的慈悲,進而找到自我,成就真理,讓學佛的心更向前推進.
一生能朝聖,表示會獲得佛陀的真理,走進佛教發源的聖地,就表示能尋到根,在 印度 和 尼泊爾 之行中.親監佛教開展的源頭,跟隨佛陀從出生到涅槃的腳步,感受佛陀一步一步苦行的精神,雖不能親自聆聽佛陀說法,但卻能憑他留下片瓦遺跡去感悟他不朽的精神.
感受佛陀的慈悲心,學習佛陀放下一切的精神,學會珍惜所有,培養一顆像 菩薩 慈悲的心,更期待透過朝聖的交流,打破國籍和宗教的界線,成就一個尊重,包容,博愛的 和平 世界.
1 藍毗尼 \--佛陀出生地 lumbini
公元前五六六年佛教的始祖釋迦牟尼佛誕生於 尼泊爾 的 藍毗尼 ,阿育王在十三世紀為紀念佛陀的誕辰立下一根6米高的 石柱 .在 藍毗尼 的菩提樹前有一方池水,又被稱為(生命之泉).傳說有佛緣的弟子來到此地,可以從池水看到自己前世的模樣.
2舍衛國 sravasti
抵園精舍（Saheth Maheth）
位於舍衛城遺跡西南方 800米處的國精舍，是斯拉瓦斯提的大富豪須達多捐贈給釋迦牟尼的土地。這片土地內的Gaudhakti，是昔日釋迦牟尼的住處。曾經有七重塔的精舍中心，現在成為一個公園，公園內有菩提樹、寺廟、僧院、佛塔和許多祭壇。
3拘屍那伽--佛祖圓寂地kushinaga
拘屍那伽 （Bodh Gaya）
釋迦牟尼的誕生地蘭比尼（Lumbini）、悟道之處佛陀迦雅（Bodh Gaya）、第一次向五比丘講說佛法的 鹿野苑 （Sarnath） 以及涅槃之地的庫師那伽（Kushinagar）合稱為四大聖地。 佛陀迦雅（Bodh Gaya）是四大聖地中最具重要意義的聖地，位於 印度 巴特那 城南150千米處，由寺和塔組成。相傳佛教創始人釋迦牟尼在此修行獲得覺悟，故該地被佛教徒尊為朝拜聖地。
佛陀迦雅寺又稱"摩珂菩提寺'，曾於11世紀時修繕，佛教在 印度 衰亡後，寺塔曾一度由 印度 教徒管理。20世紀初 斯裡蘭卡 僧人達磨波羅在 印度 復興佛教，上訴法院要求收回佛教徒管理祖庭的權利，法院裁決由佛教徒和 印度 教徒共同管理。現摩珂菩提寺內供奉貼金佛像數等，常住喇嘛數十人，一些國內外佛教組織也在此設有分支機構。1970年建立的全印比丘僧伽大會總部也設於此。佛陀迦雅是現今 印度 佛教聖地中保存較完整的遺跡之一。古代 中國 許多前往 印度 禮佛的僧人都到此停留，將當時的盛況載之於書，近代又在此發現五方北來的漢文碑刻，彌為珍貴。現在每年前往聖地禮佛的各國佛教界人土和旅游者絡繹不絕，已成為世界佛教徒嚮往的聖地和著名的宗教名勝，有著重要的影響。聖地附近還有著名的維施紐廟、西瓦廟等古老的 印度 教寺廟和一些耆那教石窟等。
4 外夏離--vaishali
據說有獼猴挖掘,供養佛陀使用的拉馬康浴池,偉說佛教說法的講堂.就在這個池畔.在獻過的水池之後,有一隻獼猴取走佛陀的缽,撲到樹上採集蜂蜜獻給佛陀,佛陀接受了他的供養.
5 王舍城 \-- rajgir
王舍城 （Rajagir）是釋迦牟尼修行的地方．四周是岩山圍繞的堅固盆地。從前是摩揭陀國的國都。城壁像 中國 的萬里長城，外壁厚約5米，總長40公里，是 印度 現存最古老的石造城壁。
王舍城 不僅是佛教聖地，也是耆那教聖地。它位於 比哈爾邦 的 巴特那 地區，距 巴特那 102公里、佛陀迦雅65公里，分為舊城和 新城 兩部分。舊城為 蘇瓦 王所建，名瓦蘇摩蒂。為摩揭陀國首都。城坐落於山間，有內外兩部分。後焚於大火，城毀。未生怨王在離舊城約4公里處，五山之北建 新城 。因建有許多裝飾華麗的宮殿，故意譯為 王舍城 。 新城 全盛時有32個大門和64個望按。阿育王時遷都波吒釐城，將 王舍城 佈施給婆羅門居住。5世紀 中國 法顯來此，看見城已荒廢。7世紀唐僧玄奘抵此，描繪城 "外郭已壞，無復遺堵。內城雖毀，基址猶峻，周二十餘里，面有一門"，"城中無復凡民，唯婆羅門減千家耳"。
王舍城 早期流行龍神和夜叉崇拜等泛神信仰，以後又流行佛教和耆那教信仰。佛陀在世時，曾長期在此居住。據說他未成佛前，第一次來城，受到頻毗婆羅王禮待，願將國土分一部分給他。成道後，在此傳教說法，富有的商人為他施造了竹林精舍。佛陀圓寂後，信徒根據佛陀生前的業行，建立了眾多的佛跡和寺塔。舊城北門外有佛與外道提婆達多鬥法塔， 東北 是舍利佛證果塔，往北是外道勝窟皈佛塔，時縛迦大醫為佛建的說法堂和塔。城東74米處是佛陀長住的靈鷲山，上有佛滅後第一次三藏結集的七葉窟、提婆達多欲謀害佛陀之石、佛人定處、弟於阿難人定處、舍利子人定處、如來七日說法堂等。城西是毗布羅山，佛陀生前在山上以溫泉洗浴。卑缽羅石室為習定比丘修行處，以及比丘證果處等。城北郊是佛陀住所迦蘭陀竹園、未生怨王建的佛舍利塔、阿難半身塔、阿難證果塔和迦蘭陀池。 新城 西北 有光明長者塔，城南門外為佛陀度子羅喉羅塔，城西南有3個小寺院，是接待各國來此禮佛者的住所。現此地大部分已經變成農田。近代考古學家曾來此發掘，找到了竹林精含、頻毗婆羅牢、卑缽羅石室等佛教遺址，但佛教文物出土甚少。一些 緬甸 、 日本 等國僧人也在此建造了一些寺院。
竹林精舍（Kalandaka Venuvana）
古 印度 佛教著名寺院。漢語音譯"迦蘭陀竹園"。據《大唐西域記》捲九載，有一大長者迦蘭陀，時稱豪貴，以 大竹 園布諸外道。見到釋迦牟尼佛後，深起信心，乃將外道逐出，在竹園中建立精舍，請佛居住。精舍在 王舍城 北門一里餘，石頭砌成，門向東開。佛陀在世時，經常在此居住，講說了數部佛經， 開化 導凡拯俗。寂滅後，弟子在此塑造了與佛真身一樣大小的佛像。精合東面有佛舍利塔。佛涅槃後，未生怨王分得舍利，持歸後式遵崇建，而修供養。阿育王時，為舍利起塔，供養於內。附近還有迦蘭陀池塘。至今，竹林仍然生長茂密。考古人員已經發掘出迦蘭陀地毯。精舍遺址是一個小土丘，裡面曾出上了少量的文物，但學者現還不能確認。另說竹林精舍是頻毗給羅工為佛陀捐施地造的。
庫尼耶·摩達塔（Manlyar Math Stupa）
印度 古塔。位於 王舍城 附近山谷。原為一個小土堆，上有一個小佛龕。後來考古專家對此進行挖掘，發現土堆下是一座塔。塔中空無一物，外牆有泥塑雕像，有的是佛教像，還有一座五頭蛇像，塑像周圍堆有一些土罐。專家依據這些遺物，認定原為一座蛇廟。 印度 史詩《摩坷婆羅多》里曾談到摩尼蛇是 王舍城 的保護神，城內有一座摩尼摩蘭塔周圍還有很多 石台 ，是在不同時期修建的，可能是用祭神的供桌。現在塔用一個鐵皮塔的棚子覆蓋著。塔前有 日本 佛教徒供奉的香爐，爐上面書有漢文'靈山'二字，佛教徒的拳拳法情，於此可見一斑。
卑缽羅石窟（Pipphalaguha）
印度 佛教遺址。位於 王舍城 附近的毗布羅山上。據說佛陀在世時，常在食後到石室修習排定。室後有一洞穴，名阿修羅宮（亦有說為宮前坑穴遺址），亦為比丘習禪之所，但經常出現怪異，時有龍蛇 獅子 形怖，擾亂人心，打亂了佛門凈地。後有一比丘遵如來聖教，降鬼匿跡，使其重新如初。室周圍有比丘證果塔等。據專家考證，石室原來可能是一個守望塔，後來被比丘用作修定之處。後面的阿修羅宮已不存。
五百溫泉
印度 佛教巡址。位於毗布羅山上。毗布羅山是 王舍城 周圍 五峰 之一。據當地民間傳說， 山西 南懸崖背陰處曾有五百眼溫泉，水源來自雪山之南的無熱惱池，從地下潛流而抵此。泉水清撤，溫度適宜。泉口都用石雕像接引，如作 獅子 白象頭。也有用石筒截水斷流，泉口下而都砌有石造池塘，吸引了諸方人土，浴後有特殊的療效。據說佛陀生前也在此沐浴。溫泉左右曾有專院、佛塔等佛跡多所。7世紀時唐僧玄奘來此看到泉眼只有數十個，有的水熱，有的水冷。另一唐朝使節王立策也來這裡，記有'諸有僧寺多取飲之，以水沐發，終身常凈'。王玄策也因以泉水洗頭，頭髮5年仍然潤凈。現在這裡仍有溫泉寺一座，由 印度 教徒管理，但佛教徒也可以沐浴。
七葉窟（Saptparni Cave）
印度 佛教遺址。位於索那山。索那山過去名薩多般那求河山，為 王舍城 著名的 五峰 之一。七葉窟為一座山洞，長36.57米，寬10.36米，高3.65利。因窟前長著七葉樹，故名。據佛經記載，釋迦牟尼佛涅槃後，眾弟子為了把佛祖的生前說法統一起來，於是500個弟子（有說1000個）坐在窟內結集，大迦葉坐上首，舍利佛位左，優波高等人復誦了佛教三藏，是為最早的佛經形成。佛教史上稱第一次結集，它對以後佛教的發展起到了重要的作用。現窟仍然存在，有一條路直汕窗前。附近有阿地那特警那教寺院。近年來曾在窟前發現過一尊 印度 教的維施紐像，這是後人所作，非早期供奉的，反映了當地宗教衍變的歷史。
靈鷲山（Gridhakata Hill，Vulture's Peak）
印度 古代佛教聖地，距 巴特那 102公里、佛陀迦雅65公里。據佛經記載，此地為佛陀生前說法和結集佛藏之地。全山拔地而起，層巒疊嶂，正峰峰頂有一岩石矗立，形如鷲鳥之頭。故名靈鷲山。釋迦牟尼曾在此地駐留12年。 中國 晉僧法顯和唐僧玄奘都來過此地。山頂建有寺院，頻毗婆羅王時曾修了一條直達山頂的石階。傳說外道提婆達多曾從山頂拋石謀害佛陀，結果將佛足打傷。現此處仍有一座古平臺遺址，為釋迦佛講經處。山中有很多石窟，為僧人的住所。佛陀曾為弟子舍利佛和目犍連出家前的師父提迦那迦出：說《波利迦珂經》的蘇迦羅·迦羅窟也在這一帶。由於歷史的變遷，現有發掘的很多文物和寺窟還存在著不少爭論，一些學者持有不同的看法。靈鷲山的影響還傳到國外。 中國 民間傳說， 杭州 的飛來峰就是從靈鷲山而來的，並與靈鷲山結為姊妹峰。
6 菩提伽耶
菩提伽耶 （Bodh Gaya）
釋迦牟尼的誕生地蘭比尼（Lumbini）、悟道之處 菩提伽耶 （Bodh Gaya）、第一次向五比丘講說佛法的 鹿野苑 （Sarnath） 以及涅槃之地的庫師那伽（Kushinagar）合稱為四大聖地。 佛陀迦雅（Bodh Gaya）是四大聖地中最具重要意義的聖地，位於 印度 巴特那 城南150千米處，由寺和塔組成。相傳佛教創始人釋迦牟尼在此修行獲得覺悟，故該地被佛教徒尊為朝拜聖地。
大菩提樹,佛教在樹下得到成佛.
摩哈菩提寺(mahabodhi temple) )摩哈菩提寺供奉了佛陀像.
金剛座(vajrasana)大菩提樹下有紅砂石板金剛座.
蘇佳塔 菩提伽耶 東邊就是牧羊女蘇佳塔 供養佛陀乳糜的地方.
7 鹿野苑 \--初轉法輪地 sarnath
鹿野苑 （Sarnath）
鹿野苑 (Sarnath，Deer Park)系 印度 佛教遺址，古 印度 佛教四大聖地之一。位於北方都貝魯勒斯地區，距 瓦拉納西 城10公里，薩爾納特1.6公里。釋邊牟尼即將成道時，闢子佛聽說了，率先成佛，故此處名為仙人 鹿野苑 ，亦名仙人論處、仙人住處等。釋跡牟尼成佛後，在此為妻弟叔父伯勇等人演說佛法，講解佛經，佛教徒稱此為"初轉法輪處"，視為佛教傳播地和教團建立處。
達枚克佛塔（Dhamek Stupa）
印度 佛塔，位於 鹿野苑 內，為阿育王時代所建，4世紀左右芨多王朝時，又加以增修，系圓筒形二層建築物。頭頂由髻上又伸出根根發梢，"靈相無隱，神鑒有微"。這座塔的後面有阿育王時代所建的憎院遺跡。
牟拉甘陀庫底寺（Mulagandhakuti Temple）
印度 佛教寺院遺址，位於 鹿野苑 。因系當地最重要的寺院，故又稱主寺（Main Shvine）。可能建於2－3世紀，原始建築為石砌，後重修改為磚結構，僅寺牆就有3米厚，大門朝東。7世紀唐僧玄奘來此，看見"高二百餘尺，上以黃金隱起，作庵沒羅果。石為基階，瓦作層龕，翁幣四周，節級百數，皆有隱起黃金佛像"的寺廟，就是此寺。現寺早已毀塌，只有遺址尚存。有42平方米的祭壇，祭壇周圍的2根柱子仍存，中間的佛龕已無佛像，但可以看出是供立佛的位置。有人認為這是當年佛陀曾經生活過的寺院，為 鹿野苑 主要建築之一。
中華寺（Chinese Temple）
印度 的 中國 佛教寺院，位於 恆河 岸邊的 鹿野苑 內，東鄰牟拉甘陀庫底寺。1936年（另說1939年）為中華高僧 北京 法源寺方丈道階法師正傳弟子德玉老和尚於一九三九年創立。這裡獨特的寺院環境幽雅，為朝聖者、閉關者提供了便利。寺院建築基本上採用了 中國 式建築風格，裡面的陳設也大部分為 中國 佛教風格，共有20餘間房屋。大殿內供有一尊從 緬甸 請來的玉佛，四壁繪有壁畫。這裡有從 中國 青海 塔爾寺來 印度 修行40多年的高僧。來自 中國 的香客可以與中華寺院的師父一起共同探討佛法。
8尚 卡西亞 sankasya
現在的地名是sankisa,佛陀因為母親摩耶夫人在他出生7天后過世,所以佛教前往三十三天--忉利天母親講述佛法.(大白傘蓋陀羅尼經),最勝佛頂陀羅尼經,等經典,就是在這裡說的. 下麵我給廣大想去 印度 佛教旅游的佛友提供比較詳細的一個朝聖行程，請大家參考，如有疑問，請跟帖 “佛涅磐後，有誠心參拜四聖地者，可以得到五無間罪的解脫”
釋伽牟尼的誕生地： 藍毗尼
悟道之地： 菩提伽耶
初轉法輪之地： 鹿野苑
涅磐之地：拘屍那迦 D01
北京 / 上海 / 新德里 MU563 1920 / 0230+1
是日晚上於首都國際機場集合，乘東航班機經 上海 轉機，飛往 印度 首都— 新德里 ，夜宿飛機上。 D02
新德里 — 阿格拉
03：30-09：00乘車前往 阿格拉 。
09:00-10:00 早餐
10：00-12：00酒店休息，用午餐。
14：30-16：00參觀世界建築之奇跡泰姬陵，這座回教式的陵墓，建築期歷時22年才建成，占地17萬平方米，東西長576米，陵墓全部用採自德干高原的潔白 大理 石建成，是同類建築物中的佼佼者。建築背後還有一段感人的愛情故事。
18：00晚上酒店休息。 D03
阿格拉 – 新德里
0800-0900早餐
0900-1030參觀 阿格拉 紅城堡此乃古皇都所在地，全部採用紅砂岩建造而成，外形宏偉壯觀，宮殿內畫梁和牆壁上精巧德雕刻與設計，仍隱約保存著昔日富麗堂皇的風貌。
1200-1300午餐
1330-1830後乘車回 新德里 。
抵達後，用晚餐。後送往酒店休息。 D04
新德里 -勒克瑙- （0615-1230 hrs）.-舍衛國
06：15 – 12：30早餐後，乘火車前往勒克瑙
13：00-14：00 午餐
14：00 乘車前往舍衛國，其遺跡可看出當年佛教盛況。
18：00 到達舍衛國。 入住酒店。
18：30 晚餐 D05
舍衛國 – 藍毗尼
08：30-10：30早餐後，於舍衛國參觀祁園，孤獨國
10：30-17：30車內盒飯，乘車前往 印度 、 尼泊爾 邊境 藍毗尼 ，。
18：00- 晚餐。 D06
藍毗尼 \- Gorakhpur
09：00-11：00早餐後，於 藍毗尼 。此地為佛陀出生之地，乃著名聖地之一，阿育王為紀念佛陀所建 石柱 ，佛陀誕生地， ,
11：00-12；00 午餐
12：00-16：00 藍毗尼 \- Gorakhpur
17：30 晚餐。 D07
Gorakhpur—拘屍那迦
08：00-12：00早餐後，乘車前往 印度 佛教四大聖地之一 -拘屍那迦 。 抵達後， ，參觀卧佛寺，據《大唐西域記》捲七記載，此地原為佛陀涅磐處，曾建有佛寺。以及 印度 當地最重要的古 印度 佛塔—大涅磐塔。
12：00 ： 返回 GORAKHPUR 或者拘屍那迦 吃午餐 和晚餐。 半天休息。 D08
拘屍那迦－ 巴特那
08：00- 17：00 早餐後，參觀 印度 佛教遺址-聖者殿。乘車前往 巴特那 。 巴特那 是 印度 的宗教聖地，曾為公元前3世紀孔雀王朝阿育王的首府，佛經里多有記載，稱為“華氏城”。午餐打包
13 : 00 乘車前往 巴特那
17：00 到達 巴特那 入住酒店
17：30 晚餐 D09
巴特那 – 那爛陀 –靈鷲山 - 菩提伽耶
07：00-10：00早餐後，乘車前往那爛陀。
10：00-13：00抵達後，參觀那爛陀。
13：00- 13：30後前往靈鷲山，
13：30-14：20 午餐
14：20-16：00靈鷲山是有名的佛教聖地， 中國 古代的高僧法顯、玄奘、義凈都到這裡參拜和居住過。
16：00-18：00後乘車前往 菩提伽耶 。
18：00入住酒店 晚餐 。 D10
菩提伽耶
早晨後游覽。 菩提伽耶 與釋迦牟尼的誕生地倫比尼，第一次五比丘講說佛法的 鹿野苑 以及涅磐之地拘屍那伽合稱為四大聖地。
800-1200早餐後參觀主廟，這兒里釋迦牟尼 終於成佛了。 可以參觀佛提樹。參觀 中國 寺廟等。
1200-1300午餐
1300-1700參觀未來佛廟等
17：00 返回酒店
17：30 晚餐 D11
菩提伽耶 － 瓦拉納西
07：00-16：00早餐後，前往 瓦拉納西 。午餐打包
16：00抵達後 入住酒店
17：00前往 恆河 岸邊，看河燈（可自己購買河燈）
19：00 晚餐 D12
瓦拉納西 – 鹿野苑 （火車）- 瓦拉納西 \- 新德里
05：00-06：30清晨前往 恆河 ，看 恆河 日出。一般 印度 教徒認為人生有四大樂趣：居住 瓦拉納西 、結交聖人、飲用 恆河 水、敬奉濕婆神。
08：00-12：00早餐後，前往 鹿野苑 。 鹿野苑 是釋迦牟尼第一次對弟子弘法處。參觀 鹿野苑 考古博物館，該館收藏了 鹿野苑 一帶發掘出來的不同時代的石像及雕刻，最聞名的是阿育王四頭雄師柱頂。
12：00-13：00 午餐
13：00-17：00 參觀 印度 金廟—該寺之所以稱為金廟，是因為它有一座金黃色的尖塔，據說用了880千克的黃金，是 瓦拉納西 眾多寺院中地位最高的一座。隨後參觀 印度 之母廟 – 廟內並無任何佛像，但有一副用 大理 石雕刻的全 印度 地勢圖，足有一個籃球場大，可進內參觀。
18：45-07：30（次日）乘車返回 瓦拉納西 ，乘火車前往德里。 D13
新德里
07：30抵達 新德里 ，
08：00-10：00 4 人一間房間換洗。吃早餐
10：00-18；00參觀哈瑞奎師那廟， 歐洲 風味 印度 式建築的總統府，現代德里的象徵國會大樓， 印度 門，被稱為第二個 悉尼 歌劇院的蓮花廟，外層用白色 大理 石貼面，通體雪白，純潔無暇。參觀庫杜布塔，這是 印度 著名的伊斯蘭建築，塔上篆刻著古老阿拉伯文的《古蘭經》經文和各種花紋，每層的花紋各不相同，但都極為精巧。
19：00晚餐
20：00 送回酒店 D14
新德里 / 上海 / 北京 MU564 0400 / 1630
凌晨送往機場，乘機返回 北京 。 印度 旅游局： http://www.tourism.gov.in/
新德里 機場官網： http://www.newdelhiairport.in
印度 國內機票以及火車票預定網站： https://www.cleartrip.com/
印度 地接社： 印度 蓮花旅游 - Indai lotus travel
中文網站 - 印度 旅行社 http://www.yindulianhua.com/
http://www.xingzhee.com/
微信訂閱號：yindulianhua
在朝聖的過程與示現中,佛陀已經無形中教化了我們,跟隨佛祖普渡濟眾的足跡,用虔誠的心去朝聖,來面對旅游的不便與障礙,也更能在考驗中感受到佛祖的慈悲,進而找到自我,成就真理,讓學佛的心更向前推進.
一生能朝聖,表示會獲得佛陀的真理,走進佛教發源的聖地,就表示能尋到根,在 印度 和 尼泊爾 之行中.親監佛教開展的源頭,跟隨佛陀從出生到涅槃的腳步,感受佛陀一步一步苦行的精神,雖不能親自聆聽佛陀說法,但卻能憑他留下片瓦遺跡去感悟他不朽的精神.
感受佛陀的慈悲心,學習佛陀放下一切的精神,學會珍惜所有,培養一顆像 菩薩 慈悲的心,更期待透過朝聖的交流,打破國籍和宗教的界線,成就一個尊重,包容,博愛的 和平 世界.
公元前五六六年佛教的始祖釋迦牟尼佛誕生於 尼泊爾 的 藍毗尼 ,阿育王在十三世紀為紀念佛陀的誕辰立下一根6米高的 石柱 .在 藍毗尼 的菩提樹前有一方池水,又被稱為(生命之泉).傳說有佛緣的弟子來到此地,可以從池水看到自己前世的模樣.
抵園精舍（Saheth Maheth）
位於舍衛城遺跡西南方 800米處的國精舍，是斯拉瓦斯提的大富豪須達多捐贈給釋迦牟尼的土地。這片土地內的Gaudhakti，是昔日釋迦牟尼的住處。曾經有七重塔的精舍中心，現在成為一個公園，公園內有菩提樹、寺廟、僧院、佛塔和許多祭壇。
拘屍那伽 （Bodh Gaya）
釋迦牟尼的誕生地蘭比尼（Lumbini）、悟道之處佛陀迦雅（Bodh Gaya）、第一次向五比丘講說佛法的 鹿野苑 （Sarnath） 以及涅槃之地的庫師那伽（Kushinagar）合稱為四大聖地。 佛陀迦雅（Bodh Gaya）是四大聖地中最具重要意義的聖地，位於 印度 巴特那 城南150千米處，由寺和塔組成。相傳佛教創始人釋迦牟尼在此修行獲得覺悟，故該地被佛教徒尊為朝拜聖地。
佛陀迦雅寺又稱"摩珂菩提寺'，曾於11世紀時修繕，佛教在 印度 衰亡後，寺塔曾一度由 印度 教徒管理。20世紀初 斯裡蘭卡 僧人達磨波羅在 印度 復興佛教，上訴法院要求收回佛教徒管理祖庭的權利，法院裁決由佛教徒和 印度 教徒共同管理。現摩珂菩提寺內供奉貼金佛像數等，常住喇嘛數十人，一些國內外佛教組織也在此設有分支機構。1970年建立的全印比丘僧伽大會總部也設於此。佛陀迦雅是現今 印度 佛教聖地中保存較完整的遺跡之一。古代 中國 許多前往 印度 禮佛的僧人都到此停留，將當時的盛況載之於書，近代又在此發現五方北來的漢文碑刻，彌為珍貴。現在每年前往聖地禮佛的各國佛教界人土和旅游者絡繹不絕，已成為世界佛教徒嚮往的聖地和著名的宗教名勝，有著重要的影響。聖地附近還有著名的維施紐廟、西瓦廟等古老的 印度 教寺廟和一些耆那教石窟等。
據說有獼猴挖掘,供養佛陀使用的拉馬康浴池,偉說佛教說法的講堂.就在這個池畔.在獻過的水池之後,有一隻獼猴取走佛陀的缽,撲到樹上採集蜂蜜獻給佛陀,佛陀接受了他的供養.
王舍城 （Rajagir）是釋迦牟尼修行的地方．四周是岩山圍繞的堅固盆地。從前是摩揭陀國的國都。城壁像 中國 的萬里長城，外壁厚約5米，總長40公里，是 印度 現存最古老的石造城壁。
王舍城 不僅是佛教聖地，也是耆那教聖地。它位於 比哈爾邦 的 巴特那 地區，距 巴特那 102公里、佛陀迦雅65公里，分為舊城和 新城 兩部分。舊城為 蘇瓦 王所建，名瓦蘇摩蒂。為摩揭陀國首都。城坐落於山間，有內外兩部分。後焚於大火，城毀。未生怨王在離舊城約4公里處，五山之北建 新城 。因建有許多裝飾華麗的宮殿，故意譯為 王舍城 。 新城 全盛時有32個大門和64個望按。阿育王時遷都波吒釐城，將 王舍城 佈施給婆羅門居住。5世紀 中國 法顯來此，看見城已荒廢。7世紀唐僧玄奘抵此，描繪城 "外郭已壞，無復遺堵。內城雖毀，基址猶峻，周二十餘里，面有一門"，"城中無復凡民，唯婆羅門減千家耳"。
王舍城 早期流行龍神和夜叉崇拜等泛神信仰，以後又流行佛教和耆那教信仰。佛陀在世時，曾長期在此居住。據說他未成佛前，第一次來城，受到頻毗婆羅王禮待，願將國土分一部分給他。成道後，在此傳教說法，富有的商人為他施造了竹林精舍。佛陀圓寂後，信徒根據佛陀生前的業行，建立了眾多的佛跡和寺塔。舊城北門外有佛與外道提婆達多鬥法塔， 東北 是舍利佛證果塔，往北是外道勝窟皈佛塔，時縛迦大醫為佛建的說法堂和塔。城東74米處是佛陀長住的靈鷲山，上有佛滅後第一次三藏結集的七葉窟、提婆達多欲謀害佛陀之石、佛人定處、弟於阿難人定處、舍利子人定處、如來七日說法堂等。城西是毗布羅山，佛陀生前在山上以溫泉洗浴。卑缽羅石室為習定比丘修行處，以及比丘證果處等。城北郊是佛陀住所迦蘭陀竹園、未生怨王建的佛舍利塔、阿難半身塔、阿難證果塔和迦蘭陀池。 新城 西北 有光明長者塔，城南門外為佛陀度子羅喉羅塔，城西南有3個小寺院，是接待各國來此禮佛者的住所。現此地大部分已經變成農田。近代考古學家曾來此發掘，找到了竹林精含、頻毗婆羅牢、卑缽羅石室等佛教遺址，但佛教文物出土甚少。一些 緬甸 、 日本 等國僧人也在此建造了一些寺院。
竹林精舍（Kalandaka Venuvana）
古 印度 佛教著名寺院。漢語音譯"迦蘭陀竹園"。據《大唐西域記》捲九載，有一大長者迦蘭陀，時稱豪貴，以 大竹 園布諸外道。見到釋迦牟尼佛後，深起信心，乃將外道逐出，在竹園中建立精舍，請佛居住。精舍在 王舍城 北門一里餘，石頭砌成，門向東開。佛陀在世時，經常在此居住，講說了數部佛經， 開化 導凡拯俗。寂滅後，弟子在此塑造了與佛真身一樣大小的佛像。精合東面有佛舍利塔。佛涅槃後，未生怨王分得舍利，持歸後式遵崇建，而修供養。阿育王時，為舍利起塔，供養於內。附近還有迦蘭陀池塘。至今，竹林仍然生長茂密。考古人員已經發掘出迦蘭陀地毯。精舍遺址是一個小土丘，裡面曾出上了少量的文物，但學者現還不能確認。另說竹林精舍是頻毗給羅工為佛陀捐施地造的。
庫尼耶·摩達塔（Manlyar Math Stupa）
印度 古塔。位於 王舍城 附近山谷。原為一個小土堆，上有一個小佛龕。後來考古專家對此進行挖掘，發現土堆下是一座塔。塔中空無一物，外牆有泥塑雕像，有的是佛教像，還有一座五頭蛇像，塑像周圍堆有一些土罐。專家依據這些遺物，認定原為一座蛇廟。 印度 史詩《摩坷婆羅多》里曾談到摩尼蛇是 王舍城 的保護神，城內有一座摩尼摩蘭塔周圍還有很多 石台 ，是在不同時期修建的，可能是用祭神的供桌。現在塔用一個鐵皮塔的棚子覆蓋著。塔前有 日本 佛教徒供奉的香爐，爐上面書有漢文'靈山'二字，佛教徒的拳拳法情，於此可見一斑。
卑缽羅石窟（Pipphalaguha）
印度 佛教遺址。位於 王舍城 附近的毗布羅山上。據說佛陀在世時，常在食後到石室修習排定。室後有一洞穴，名阿修羅宮（亦有說為宮前坑穴遺址），亦為比丘習禪之所，但經常出現怪異，時有龍蛇 獅子 形怖，擾亂人心，打亂了佛門凈地。後有一比丘遵如來聖教，降鬼匿跡，使其重新如初。室周圍有比丘證果塔等。據專家考證，石室原來可能是一個守望塔，後來被比丘用作修定之處。後面的阿修羅宮已不存。
五百溫泉
印度 佛教巡址。位於毗布羅山上。毗布羅山是 王舍城 周圍 五峰 之一。據當地民間傳說， 山西 南懸崖背陰處曾有五百眼溫泉，水源來自雪山之南的無熱惱池，從地下潛流而抵此。泉水清撤，溫度適宜。泉口都用石雕像接引，如作 獅子 白象頭。也有用石筒截水斷流，泉口下而都砌有石造池塘，吸引了諸方人土，浴後有特殊的療效。據說佛陀生前也在此沐浴。溫泉左右曾有專院、佛塔等佛跡多所。7世紀時唐僧玄奘來此看到泉眼只有數十個，有的水熱，有的水冷。另一唐朝使節王立策也來這裡，記有'諸有僧寺多取飲之，以水沐發，終身常凈'。王玄策也因以泉水洗頭，頭髮5年仍然潤凈。現在這裡仍有溫泉寺一座，由 印度 教徒管理，但佛教徒也可以沐浴。
七葉窟（Saptparni Cave）
印度 佛教遺址。位於索那山。索那山過去名薩多般那求河山，為 王舍城 著名的 五峰 之一。七葉窟為一座山洞，長36.57米，寬10.36米，高3.65利。因窟前長著七葉樹，故名。據佛經記載，釋迦牟尼佛涅槃後，眾弟子為了把佛祖的生前說法統一起來，於是500個弟子（有說1000個）坐在窟內結集，大迦葉坐上首，舍利佛位左，優波高等人復誦了佛教三藏，是為最早的佛經形成。佛教史上稱第一次結集，它對以後佛教的發展起到了重要的作用。現窟仍然存在，有一條路直汕窗前。附近有阿地那特警那教寺院。近年來曾在窟前發現過一尊 印度 教的維施紐像，這是後人所作，非早期供奉的，反映了當地宗教衍變的歷史。
印度 古代佛教聖地，距 巴特那 102公里、佛陀迦雅65公里。據佛經記載，此地為佛陀生前說法和結集佛藏之地。全山拔地而起，層巒疊嶂，正峰峰頂有一岩石矗立，形如鷲鳥之頭。故名靈鷲山。釋迦牟尼曾在此地駐留12年。 中國 晉僧法顯和唐僧玄奘都來過此地。山頂建有寺院，頻毗婆羅王時曾修了一條直達山頂的石階。傳說外道提婆達多曾從山頂拋石謀害佛陀，結果將佛足打傷。現此處仍有一座古平臺遺址，為釋迦佛講經處。山中有很多石窟，為僧人的住所。佛陀曾為弟子舍利佛和目犍連出家前的師父提迦那迦出：說《波利迦珂經》的蘇迦羅·迦羅窟也在這一帶。由於歷史的變遷，現有發掘的很多文物和寺窟還存在著不少爭論，一些學者持有不同的看法。靈鷲山的影響還傳到國外。 中國 民間傳說， 杭州 的飛來峰就是從靈鷲山而來的，並與靈鷲山結為姊妹峰。
菩提伽耶 （Bodh Gaya）
釋迦牟尼的誕生地蘭比尼（Lumbini）、悟道之處 菩提伽耶 （Bodh Gaya）、第一次向五比丘講說佛法的 鹿野苑 （Sarnath） 以及涅槃之地的庫師那伽（Kushinagar）合稱為四大聖地。 佛陀迦雅（Bodh Gaya）是四大聖地中最具重要意義的聖地，位於 印度 巴特那 城南150千米處，由寺和塔組成。相傳佛教創始人釋迦牟尼在此修行獲得覺悟，故該地被佛教徒尊為朝拜聖地。
大菩提樹,佛教在樹下得到成佛.
摩哈菩提寺(mahabodhi temple) )摩哈菩提寺供奉了佛陀像.
金剛座(vajrasana)大菩提樹下有紅砂石板金剛座.
蘇佳塔 菩提伽耶 東邊就是牧羊女蘇佳塔 供養佛陀乳糜的地方.
鹿野苑 （Sarnath）
鹿野苑 (Sarnath，Deer Park)系 印度 佛教遺址，古 印度 佛教四大聖地之一。位於北方都貝魯勒斯地區，距 瓦拉納西 城10公里，薩爾納特1.6公里。釋邊牟尼即將成道時，闢子佛聽說了，率先成佛，故此處名為仙人 鹿野苑 ，亦名仙人論處、仙人住處等。釋跡牟尼成佛後，在此為妻弟叔父伯勇等人演說佛法，講解佛經，佛教徒稱此為"初轉法輪處"，視為佛教傳播地和教團建立處。
達枚克佛塔（Dhamek Stupa）
印度 佛塔，位於 鹿野苑 內，為阿育王時代所建，4世紀左右芨多王朝時，又加以增修，系圓筒形二層建築物。頭頂由髻上又伸出根根發梢，"靈相無隱，神鑒有微"。這座塔的後面有阿育王時代所建的憎院遺跡。
牟拉甘陀庫底寺（Mulagandhakuti Temple）
印度 佛教寺院遺址，位於 鹿野苑 。因系當地最重要的寺院，故又稱主寺（Main Shvine）。可能建於2－3世紀，原始建築為石砌，後重修改為磚結構，僅寺牆就有3米厚，大門朝東。7世紀唐僧玄奘來此，看見"高二百餘尺，上以黃金隱起，作庵沒羅果。石為基階，瓦作層龕，翁幣四周，節級百數，皆有隱起黃金佛像"的寺廟，就是此寺。現寺早已毀塌，只有遺址尚存。有42平方米的祭壇，祭壇周圍的2根柱子仍存，中間的佛龕已無佛像，但可以看出是供立佛的位置。有人認為這是當年佛陀曾經生活過的寺院，為 鹿野苑 主要建築之一。
中華寺（Chinese Temple）
印度 的 中國 佛教寺院，位於 恆河 岸邊的 鹿野苑 內，東鄰牟拉甘陀庫底寺。1936年（另說1939年）為中華高僧 北京 法源寺方丈道階法師正傳弟子德玉老和尚於一九三九年創立。這裡獨特的寺院環境幽雅，為朝聖者、閉關者提供了便利。寺院建築基本上採用了 中國 式建築風格，裡面的陳設也大部分為 中國 佛教風格，共有20餘間房屋。大殿內供有一尊從 緬甸 請來的玉佛，四壁繪有壁畫。這裡有從 中國 青海 塔爾寺來 印度 修行40多年的高僧。來自 中國 的香客可以與中華寺院的師父一起共同探討佛法。
現在的地名是sankisa,佛陀因為母親摩耶夫人在他出生7天后過世,所以佛教前往三十三天--忉利天母親講述佛法.(大白傘蓋陀羅尼經),最勝佛頂陀羅尼經,等經典,就是在這裡說的. 下麵我給廣大想去 印度 佛教旅游的佛友提供比較詳細的一個朝聖行程，請大家參考，如有疑問，請跟帖 “佛涅磐後，有誠心參拜四聖地者，可以得到五無間罪的解脫”
釋伽牟尼的誕生地： 藍毗尼
悟道之地： 菩提伽耶
初轉法輪之地： 鹿野苑
涅磐之地：拘屍那迦 D01
北京 / 上海 / 新德里 MU563 1920 / 0230+1
是日晚上於首都國際機場集合，乘東航班機經 上海 轉機，飛往 印度 首都— 新德里 ，夜宿飛機上。 D02
新德里 — 阿格拉
03：30-09：00乘車前往 阿格拉 。
09:00-10:00 早餐
10：00-12：00酒店休息，用午餐。
14：30-16：00參觀世界建築之奇跡泰姬陵，這座回教式的陵墓，建築期歷時22年才建成，占地17萬平方米，東西長576米，陵墓全部用採自德干高原的潔白 大理 石建成，是同類建築物中的佼佼者。建築背後還有一段感人的愛情故事。
18：00晚上酒店休息。 D03
阿格拉 – 新德里
0800-0900早餐
0900-1030參觀 阿格拉 紅城堡此乃古皇都所在地，全部採用紅砂岩建造而成，外形宏偉壯觀，宮殿內畫梁和牆壁上精巧德雕刻與設計，仍隱約保存著昔日富麗堂皇的風貌。
1200-1300午餐
1330-1830後乘車回 新德里 。
抵達後，用晚餐。後送往酒店休息。 D04
新德里 -勒克瑙- （0615-1230 hrs）.-舍衛國
06：15 – 12：30早餐後，乘火車前往勒克瑙
13：00-14：00 午餐
14：00 乘車前往舍衛國，其遺跡可看出當年佛教盛況。
18：00 到達舍衛國。 入住酒店。
18：30 晚餐 D05
舍衛國 – 藍毗尼
08：30-10：30早餐後，於舍衛國參觀祁園，孤獨國
10：30-17：30車內盒飯，乘車前往 印度 、 尼泊爾 邊境 藍毗尼 ，。
18：00- 晚餐。 D06
藍毗尼 \- Gorakhpur
09：00-11：00早餐後，於 藍毗尼 。此地為佛陀出生之地，乃著名聖地之一，阿育王為紀念佛陀所建 石柱 ，佛陀誕生地， ,
11：00-12；00 午餐
12：00-16：00 藍毗尼 \- Gorakhpur
17：30 晚餐。 D07
Gorakhpur—拘屍那迦
08：00-12：00早餐後，乘車前往 印度 佛教四大聖地之一 -拘屍那迦 。 抵達後， ，參觀卧佛寺，據《大唐西域記》捲七記載，此地原為佛陀涅磐處，曾建有佛寺。以及 印度 當地最重要的古 印度 佛塔—大涅磐塔。
12：00 ： 返回 GORAKHPUR 或者拘屍那迦 吃午餐 和晚餐。 半天休息。 D08
拘屍那迦－ 巴特那
08：00- 17：00 早餐後，參觀 印度 佛教遺址-聖者殿。乘車前往 巴特那 。 巴特那 是 印度 的宗教聖地，曾為公元前3世紀孔雀王朝阿育王的首府，佛經里多有記載，稱為“華氏城”。午餐打包
13 : 00 乘車前往 巴特那
17：00 到達 巴特那 入住酒店
17：30 晚餐 D09
巴特那 – 那爛陀 –靈鷲山 - 菩提伽耶
07：00-10：00早餐後，乘車前往那爛陀。
10：00-13：00抵達後，參觀那爛陀。
13：00- 13：30後前往靈鷲山，
13：30-14：20 午餐
14：20-16：00靈鷲山是有名的佛教聖地， 中國 古代的高僧法顯、玄奘、義凈都到這裡參拜和居住過。
16：00-18：00後乘車前往 菩提伽耶 。
18：00入住酒店 晚餐 。 D10
菩提伽耶
早晨後游覽。 菩提伽耶 與釋迦牟尼的誕生地倫比尼，第一次五比丘講說佛法的 鹿野苑 以及涅磐之地拘屍那伽合稱為四大聖地。
800-1200早餐後參觀主廟，這兒里釋迦牟尼 終於成佛了。 可以參觀佛提樹。參觀 中國 寺廟等。
1200-1300午餐
1300-1700參觀未來佛廟等
17：00 返回酒店
17：30 晚餐 D11
菩提伽耶 － 瓦拉納西
07：00-16：00早餐後，前往 瓦拉納西 。午餐打包
16：00抵達後 入住酒店
17：00前往 恆河 岸邊，看河燈（可自己購買河燈）
19：00 晚餐 D12
瓦拉納西 – 鹿野苑 （火車）- 瓦拉納西 \- 新德里
05：00-06：30清晨前往 恆河 ，看 恆河 日出。一般 印度 教徒認為人生有四大樂趣：居住 瓦拉納西 、結交聖人、飲用 恆河 水、敬奉濕婆神。
08：00-12：00早餐後，前往 鹿野苑 。 鹿野苑 是釋迦牟尼第一次對弟子弘法處。參觀 鹿野苑 考古博物館，該館收藏了 鹿野苑 一帶發掘出來的不同時代的石像及雕刻，最聞名的是阿育王四頭雄師柱頂。
12：00-13：00 午餐
13：00-17：00 參觀 印度 金廟—該寺之所以稱為金廟，是因為它有一座金黃色的尖塔，據說用了880千克的黃金，是 瓦拉納西 眾多寺院中地位最高的一座。隨後參觀 印度 之母廟 – 廟內並無任何佛像，但有一副用 大理 石雕刻的全 印度 地勢圖，足有一個籃球場大，可進內參觀。
18：45-07：30（次日）乘車返回 瓦拉納西 ，乘火車前往德里。 D13
新德里
07：30抵達 新德里 ，
08：00-10：00 4 人一間房間換洗。吃早餐
10：00-18；00參觀哈瑞奎師那廟， 歐洲 風味 印度 式建築的總統府，現代德里的象徵國會大樓， 印度 門，被稱為第二個 悉尼 歌劇院的蓮花廟，外層用白色 大理 石貼面，通體雪白，純潔無暇。參觀庫杜布塔，這是 印度 著名的伊斯蘭建築，塔上篆刻著古老阿拉伯文的《古蘭經》經文和各種花紋，每層的花紋各不相同，但都極為精巧。
19：00晚餐
20：00 送回酒店 D14
新德里 / 上海 / 北京 MU564 0400 / 1630
凌晨送往機場，乘機返回 北京 。 印度 旅游局： http://www.tourism.gov.in/
新德里 機場官網： http://www.newdelhiairport.in
印度 國內機票以及火車票預定網站： https://www.cleartrip.com/
印度 地接社： 印度 蓮花旅游 - Indai lotus travel
中文網站 - 印度 旅行社 http://www.yindulianhua.com/
http://www.xingzhee.com/
微信訂閱號：yindulianhua
