圖說：真實的印度

上圖：這是一個正直善良的車夫，在眾多的人力車夫中，從不漫天要價， 獅子 開大口地索取小費，只是熱情地為你服務。所以，我把他的車包用了兩天。 上圖：城市街景，電線像蜘蛛網一般架設在城市上空


坐在人力三輪車上，我匯入了車流滾滾的狹窄城市街道。在飛機上的時候，我對 瓦拉納西 這座 印度 教的聖城充滿了想象，可是，身臨其境，我才發現，想象和現實之間存在那麼大的差別與距離。
用髒亂差來形容這座城市一點也不為過。映入眼帘的，是低矮陳舊的建築，亂拉亂架的電線，是擁堵無序的車流人流甚至牛群彙集在狹窄擁擠的街道上。人力車，突突車，小汽車為爭道而發出的刺耳的喇叭聲此起彼伏，撞擊著人的耳膜。空氣中瀰漫著牛屎的味道，尿騷的味道以及食物咖喱的味道。
就是這麼一座城市，絲毫不影響在 印度 教徒心目中“聖城”的地位。據說 印度 教徒有四大樂趣：居住 瓦拉納西 ，結交聖人，飲用 恆河 水和敬奉濕婆神，這其中，三大樂趣都與 瓦拉納西 相關。可想而知， 瓦拉納西 之於 印度 人民的神聖地位。不僅如此，佛祖釋迦摩尼當年曾在 瓦拉納西 傳經佈道，唐三藏西天取經也曾來到這裡，所以 瓦拉納西 ，是備受 中國 游客青睞的一站。 上圖：混亂而擁擠的交通，彼此互不相讓 上圖：主要的城市道路，汽車、摩托車、自行車、三輪車同走一道 上圖：甚至，推著“流動菜市場”的大叔，也會在道路上穿行 上圖：臨近 恆河 ，人潮如鯽，道路越發擁擠。滿大街各種車鈴，吵到你頭疼，許多人都有恨不能馬上離開的狀態。但是，我覺得對於一個行者，這就是體驗。 上圖：遇上堵車不前，同行的美女會為人力車夫拍張照 上圖：然後，會用微笑與眼神交流：你帥嗎？ 上圖：暮色漸臨，歸家的 瓦拉納西 婦女 上圖：雖不見母親的面容，但我相信一定是滿面的慈愛 上圖：城市街景 上圖：身著 印度 服裝的母親，匆匆的腳步，是歸家的心情 上圖：在路上閑庭信步的牛

無論白牛黑牛，大牛小牛，在 印度 都是聖物，絕對碰不得的。原因很簡單：83%的 印度 人信仰 印度 教， 印度 教崇奉的主神之一叫濕婆神，濕婆神的坐騎是牛， 印度 教徒敬牛如敬神，於是，牛在 印度 便成了神聖不可侵犯的聖物了。聖雄甘地這樣說過：“牛是 印度 千百萬人的母親。古代的聖賢，不論是誰，都來自牛。” 上圖：今晚，這裡將是牛的棲身之地

在 印度 ，牛是凌駕於一切法規之上的。不僅不能殺、不能吃，還被散放在田野和城市中，自由行走，任何人的物品被它吃了都不能打它，而且還要拔草供養它，這就是神牛的特權。所以，無論在車水馬龍的要道上，還是在鄉鎮小街上，都可以看到三三兩兩的牛旁若無人地慢慢踱步，緩緩而行，即使因此而交通堵塞，也沒有人上前驅趕，更沒有人上前鞭打，司機們都會停下車來，耐心地等候神牛過去，連喇叭都不鳴。這是 印度 大都市的一大獨特景觀。 上圖：和街邊的苦行僧

苦行僧（Sadu）是古 印度 時期盛行的修練方式，苦行僧蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶著象徵濕婆裨的三叉杖，邊走邊吟誦古經文。苦行僧必須忍受劇烈的痛苦，如絕食、躺在佈滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、喝尿吃屎等不合常理的事情。
苦行僧之所以叫苦行僧，是因為他們視自己的身體為罪孽的載體，因此必先“苦其心志，勞其筋骨、餓其體膚”，方能獲得精神的自由和靈魂的解脫。 上圖：這種行為，苦行僧的內心不知有何感想

苦行僧也叫禁欲者或苦行修道者，在 印度 已有數千年的歷史。 印度 教把人的一生分成凈行期、居家期、修行期和苦行期四大階段。他們一般經歷了學業、工作以及成家立業等人生的幾個重要階段，併在子女長大成人後，就離家出走，去當神的使者或僕從。苦行僧中多數是窮人，但也有中產階級、百萬富翁甚至達官顯貴。他們在進入苦行期後，一朝頓悟，便散盡家財，遠離父母妻兒，背著簡單的行囊向深山進發，找到自己心儀的精神領袖，拜在他的門下，從此過著居無定所、漂泊流浪的生活。苦行僧的主要任務就是冥想修行，通過把物質生活降到最為簡單的程度來追求心靈的解脫，擺脫無盡的輪迴之苦。正因如此，苦行僧經千年而不衰。他們被許多人看成是來凡塵普渡眾生的“神的使者”。 上圖：夜幕下的 瓦拉納西 街景 上圖：賣棉花糖的老者