東方藝術文化尋根之旅-日本行
日本 的“城”為領主及其武士所居之地，是其實力的顯示，幾座規模和建築都較為出眾的“城”，現已成為 日本 的重要古跡， 名古屋 城就是其中之一，同時 名古屋 城也為 日本 三 大名 城之一。
其天守閣是德川家世代居住之地，由正門右側的大道即可到達，這是一座五層飛檐建築，屋頂脊梁兩端以一雄一雌的金色獸頭魚身鑄像裝飾。天守閣的內部經過整修，其木質結構已無保留，並增設了電梯。
建築文化遺產被不可抗力因素毀滅之後，重建過程絕不能犯“拯救如舊”的錯誤。它會導致文化痕跡的消失。 名古屋 城在二戰中被燒毀，1956年重建後用60餘年的歲月打磨重新讓“城”的歲月痕跡沉澱下來。尊重歷史的最好方法就是讓歷史自然沉澱。從這個角度來看，室內設計師要幫助業主通過一棟房子沉澱屬於自己的家族歷史。因此，“持久的美感”成為室內設計與生活規劃的核心焦點。
位於 奈良 地區，唐代建築，至今保留非常完整。飛檐、鬥拱，這些典型的 中國 建築營造手法在這裡被完整地保留著。而室內環境裝飾以及陳設物又可以回味當年盛唐時期 中國 的輝煌文化與磅礴的歷史圖景。
唐代的建築，屋檐是厚重龐大的，鬥拱鬆散，檐與檐的距離疏遠，整體建築尺度宏大，區別於清代的清瘦。彰顯出帝國的威嚴與文化大國的包容性。建築材料以杉木為主， 日本 當代對於木結構的古建築採用透明防腐漆作為保護。一方面實現了古建保護的功能，同時又沒有破壞建築本身的樣貌，更重要的是這樣的處理可以讓人無距離的接觸到歷史。庭院中日式的 石柱 採用陰刻的手法，凹陷的字體反而給人瓊勁的感受。這是 日本 演化 中國 雕刻技藝的一個案例。 唐代建築與室內設計要體現帝國無限擴張的氣勢磅礴，無論是建築、庭院或是陳設物的尺度都是宏大的。這就是國家政權的需要。設計師一定要把握所謂業主要通過設計體現出來的意境。
隋朝時期的全木結構建築，東西兩院氣勢恢宏，但環境景觀方面卻樸質自然。營造手法上採用全榫卯工藝，榫卯結合處行程六邊形的造型，實現最堅固的結構，是古代匠人運用建築力學創造棲居奇跡的代表。建築歷經一千四百餘年，期間多次遭遇洪水與地震災害，卻屹立不倒，完好如初。可見對建築與文化最大的威脅與破壞不是自然，而是人類自己。
法隆寺是人類建築智慧的奇跡，但遺憾的是法隆寺的特殊榫卯建築技藝已經失傳。在現代化進程的同時，我們也值得將過去匠人的智慧延習傳承。就像禪宗中的佛語所雲：“當思來處，方知始終。” 從 中國 的古建中我們可以從歷史的痕跡中再次得到印證，那就是設計的產物一定是形式化的，但設計師絕不是為了形式而開展設計。形式背後一定是某種寓意， 比如 帝王或家族身份的象徵，文化狀態的投射，生活形態的表達等等；或者是生活功能解決，包括實用功能與情感功能。而實現這些寓意與功能化的表現做法一定是在建築與環境的細節方面，鬥拱、飛檐、庭院這些都是細節，但恰恰是這些細節渲染了建築整體的存在價值。因此，設計師要不斷培養與訓練自己關註系統關係，並通過細節表達寓意與放大實用功能的設計思維。
始建於 鐮倉 時代1325年的大德寺，是禪宗文化中心，著名的一休和尚80高齡的時候任寺廟主持，並重建大德寺。建築採用隋朝建築設計的風格，庭院採用大量的“枯山水”手段營造禪庭。小巧精緻的院落彼此相連，形成巨大的院落群，體現出皇家廟宇的氣勢磅薄。小中見大的建築手段與設計哲學很好的匹配了禪宗的“空見性”佛學哲理。
禪庭，到現在不僅是寺廟中的專屬空間， 日本 的居家設計中也在廣泛使用這個空間的規劃，這是讓人們靜下心來觀照內心得失與感受的空間。 中國 古人通過這個空間把室外的自然景觀引入室內，形成一種內外交互的室內設計效果。人們在屋檐修養心性。 日本 將屋檐傳承的同時發展出了屬於自己的以庭院為核心的營造手法“禪庭”。禪庭，是擴大的屋檐區域，居者在這裡冥想，梳理自己的心緒。正所謂“屋，是居心之所”。當下的 中國 強調民族復興，國人開始關註新中式的設計風格。設計師值得將屋檐與禪庭的營造手段掌握，用於開展中式設計。
